诗篇卷一强调基督，然后甜美的说到神的殿。许多宝爱诗篇的亲爱基督徒并没有看见这点。有些人已经看见基督，但几乎没有人真正看见神的殿。卷一有基督自己，也有神的殿。卷二再次说到基督和殿，却奇妙的带我们往前，看见加强、扩大并建造的殿，就是城。四十六、四十七和四十八篇把我们带到城的高峰。这些诗篇描述城到了极点。接着这三篇诗，仍有许多美妙宝贵的经文论到殿和城。在卷一，特别在二十二篇以前，看不到这样的经文。
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圣徒们享受神的殿和城
第二，我们来看圣徒们对神的殿和城的享受。我们必须花一点时间来看这些经文。首先我们看见召会，神的居所，是美的极致，神从其中发光。“从全美的锡安中，神已经发光了。”（诗五十2）在预表中，锡安就是召会。这里的“全美”，原文的意思是美的极致；这里不说召会是完美的，而说召会是美的极致，这是非常有意义的；在神眼中，整个宇宙里最美丽的东西就是召会。创世记一章记载，在神复造的头一天，神只说，“好。”第二天神造了空气，将空气以上的水和空气以下的水分开。然而，那天神没有说，“好。”因为在空气以下的水中有鬼，在空中有那狡猾者撒但。虽然空气是好的，但神不愿说那天的工作是好的。在第三、第四、第五天，神继续说，“好。”接着在第六天人被造时，神说，“甚好。”在神眼中，在祂所有的创造中，没有一样像人那样美丽。但今天，在神所有的创造加上祂的救赎中，没有一样像召会那样美丽；召会是美的极致。
你看过新耶路撒冷么？哦，新耶路撒冷！看看她，岂不是美的极致么？在宇宙中有什么比新耶路撒冷更美丽？整座城是金的，是透亮的金子，没有一点晦暗不明。有十二个门，每个门是一颗巨大的珍珠。根基是用宝石造的，层层相叠，墙也是宝石造的。神在城内作照耀的光，整座城照耀出神的荣耀。有什么能比这个更美丽？这是美的极致。有一天，当我们都在新耶路撒冷时，我们要呼喊：“主啊，现今我们的确是在美的极致中！”这不但是美丽的，也是美的极致。没有什么能更完全，没有什么能更美丽。这就是召会！
我们仍在这老旧的时代，仍在这老旧的地上，但在我的领悟中，召会甚至现今也是美的极致。你可能会说，召会不是这样完全。就一面的意义说，召会不完全，但就另一面的意义说，我要问你能不能找到更好的东西。绝对不能！我经历过各式各样的人类社会：我曾经和穷人在一起，也曾经和富人在一起；我曾经和低阶层的人在一起，也曾经和高阶层的人在一起；我曾经和受过教育的人在一起，也曾经和未受过教育的人在一起。按着我的经历，我必须见证，在我的一生中，我在地上从没有发现比地方召会更好的东西。对我而言，这是美的极致，神从其中发光。“从全美的锡安中，神已经发光了。”赞美主！
不仅如此，诗人在五一18说，“求你随你的喜悦，善待锡安。”你能解释神“善待”锡安是什么意思么？有时候我们只是读过这些经文，一点也不领悟其中的意义。我相信照着这些诗篇的上下文，这里所说的“善”包含了许多事物。其中包含城墙的建造，如本节下半所提到的。建造耶路撒冷的城墙，的确是“善”的一项。接着，城必定有神的荣耀。神必定用祂的荣耀充满这城。然后神必定一直与这城同在，而神的同在带来了平安、喜乐、亮光、生命、安全、以及这城一切的福分。这里的“善”包含了这一切事物。我们也需要这样祷告：“求你随你的喜悦，善待召会。”当我们祷告时，我们必须有信心，相信主要善待召会。主要建造召会，祂要用祂的荣耀充满召会，祂要与召会同在，并且祂的同在要带来喜乐、平安、生命、亮光、安全、以及各样的福分。这几年来，我为着主的见证在美国，我一直确信主要随祂的喜悦善待召会。祂要建造召会，用祂的荣耀充满召会，并且将祂的同在与丰盛属灵的福分赐给召会。赞美主！我们许多人能见证，主已经随祂的喜悦善待祂在这地的召会。这是何等的美妙！
五二8继续告诉我们，圣徒们如何在神的殿中生长，并信靠神的慈爱。“至于我，就像神殿中青翠的橄榄树，永永远远信靠神的慈爱。”诗篇中与神的殿有关的经文，其中的含意几乎都说到神的殿不但是神居住的地方，也是我们居住的地方。从诗篇第一次提到殿，“我且要住在耶和华的殿中，直到永世之久，”（二三 ）殿就不只是神的居所，也是我们的居所。赞美主！但五二8所含示的意义，甚至比住在殿中更深、更强。诗人将自己比喻为栽在神殿中青翠的橄榄树。你若仅仅住在殿中，也许很容易迁出，但你若栽在神的殿中，就很难离开了。弟兄姊妹，让我问问你们，你们是住在神的殿中，还是栽在神的殿中？我们必须先栽在殿中，才能在那里生长。诗人说，他像青翠的橄榄树─他不是枯萎的，乃是青翠的，且是生长的。神的殿不但是居住的地方，也是生长的地方。橄榄树是产油的树；油是那灵的预表。这很有意义。但愿我们都是神殿中青翠的橄榄树。
诗人继续说，我“永永远远信靠神的慈爱”。许多时候，人说他们信靠神。但你若不在神的殿中，就很难信靠神。严格的说，神是在祂的殿中；因此，你若不在祂的殿中，你怎能信靠祂？你也许努力，你也许挣扎，你也许作许多事情来信靠祂；但当你进入地方召会，神的殿时，这就非常容易了。信靠神的意思，就是要在神的殿中。
不仅如此，神子民的救恩也来自地方召会。五三6：“但愿以色列的救恩从锡安而出！”在地方召会中，我们从许多事物蒙拯救。我们从我们的世俗、我们的脾气、我们的己、我们老旧的背景、宗教、虚空的教训、死的字句、和许多其他的事物蒙拯救。
然后在五五14，诗人说，“我们素常甘甜的交谈；我们与群众同往神的殿。”诗篇在我手中已经多年了，但直到最近我才注意到这一节。在神的殿中的确太好了；所以每当我们交谈到神的殿时，都觉得甘甜。阿利路亚！弟兄们，让我们有甘甜的交谈；然后让我们与群众同往神的殿。神的殿对我们真是甘甜。
不仅如此，圣徒们渴望永远住在神的帐幕里，并享受神翅膀的遮蔽（六一4）。当我们住在神的殿中，我们就在神的翅膀下得着遮蔽。这是何等的享受！神像一只大母鸡，而我们像住在祂翅膀下的小鸡。我们受到祂的翅膀遮蔽，我们也受到祂的殿遮蔽。我们受到双重的遮蔽。这是何等的稳妥！这是何等的甘甜！我确信你们许多人在地方召会中有这种感觉。
在六十三篇，我们看见圣徒们享受殿进一步的方面：他们在圣所中瞻仰神，为要见祂的能力，和祂的荣耀。“神啊，你是我的神；我要切切地寻求你。在干旱疲乏无水之地，我的心渴想你，我的肉体因切慕你而昏厥。”（1）一位曾经在召会中，现在却出去了的亲爱弟兄，他的经历就与这种经历类似。他在干旱疲乏无水之地，所以他渴望得着满足。他渴望二节所说，“我在圣所中曾如此瞻仰你，见到你的能力，和你的荣耀。”可能你现今在地方召会中，你觉得不错，但不觉得极其美好。然而，你若和地方召会断绝，被带到没有召会的地方，那时，你就会用诗人在这些经节中的话祷告。你会渴望回到从前所在的地方；你会渴想神，并且渴望看见祂的能力和祂的荣耀，就如你曾在圣所中瞻仰祂一样。圣所不是干旱疲乏之地；神的殿不是无水之地。在圣所中有河。一旦你在圣所中瞻仰过主，并在圣所中饮于神的河，然后被带到干旱之地，那时你就晓得有何不同了。我们该何等感谢神，使我们得在地方召会中，能在圣所里享受祂。这是何等的享受！这些经文和我们的经历证明地方召会是有水的地方，是我们能瞻仰主，并看见神的能力和荣耀的地方。
然后我们看见锡安的圣徒们如何赞美并等候神。“神啊，在锡安有人等候赞美你。”（六五1）弟兄姊妹们，每当我们来在一起，我们都准备好赞美么？我们真有一些赞美等候神么？从现在起，每当你来到聚会中，不要带两只发痒的耳朵来听道，要带两片嘴唇预备好来赞美。在提后四3使徒保罗说，“时候要到，那时人必…耳朵发痒，…给自己堆积起教师来。”人因着发痒的耳朵，就堆积起教师来。我们需要赞美的嘴唇。每当你来到召会的聚会中，你该预备好赞美。甚至在你来之前，你就必须有论到王的作品（诗四五1）。然后你在聚会中，就会等候赞美主，等候赞美在锡安的神。在地方召会中，我们必须等候赞美主。
接着，六五4说，住在神的院中，因神殿的美福而满足的人，便为有福：“你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所，你圣殿的美福满足了。”在三六8我们读到：“他们必因你殿里的肥甘，得以饱足；”而这里说，“我们必因你居所，你圣殿的美福满足了。”你若愿意来到地方召会中，享受神殿的美福，就有力地证明你已经蒙神拣选并祝福了。我不知道祂叫什么风把我们吹进祂的殿中，是西风、东风、北风，还是南风。无论如何，我们在这里。祂不仅拣选了我们，更使我们住在祂的院中。你曾梦想你会在地方召会中么？从没有，但赞美主，那拣选我们的主，也使我们在这里。我们越享受殿的肥甘和美福，就越确信神拣选了我们，并使我们在这样的地方。我们都必须在祂面前俯伏说，“主，这是你的作为；今天我们在你的建造中，不在你的建造之外，这全是出于你。”
在六六13诗人说，“我要用燔祭进你的殿，向你还我的愿。”燔祭就是对基督的赞美。主已经使我们住在祂的院中，如今我们能用对基督的赞美作祭物，来到神的殿中。我们学习将这些赞美当作祭物献给神。在众地方召会中，我们需要受训练赞美祂，使我们一直有对基督的赞美作为献给神的祭物。
最后，在五一18，我们看见圣徒们如何为着耶路撒冷城墙的建造向神祷告。我们都需要恳求神建造城墙，使我们在地方召会中能有完全的防卫。在神的恢复中，首先是殿的恢复，然后是城墙的恢复。有城墙的恢复，殿就得着完全的防卫。
我要请你们祷读四十九至六十七篇关于圣徒们享受神殿和神城的所有经文。他们的享受都是借着基督。你越祷读这些经文，就越进入他们的享受。
