读经:
林前二11~15
11
因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
12
我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;
13
这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
14
然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
。
纲目
伍
虽然雅各告诉我们,神用真理的话生了我们,但他没有着重在重生时神所用以生我们的神圣生命,如新约所着重的:
一
主耶稣告诉我们,祂来是要叫我们得生命,并且得的更丰盛,并且祂对我们就是生命─
约十10
贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
,
十一25
耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
十四6
耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
。
二
神的救恩借着重生开始于祂的生命,并借着变化完成于神圣的生命─
约三3
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
,
15,
罗五10
因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
,
十二2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
上。
三
神已把悔改以得生命赐给罪人─
徒十一18
众人听见这话,就静默无声,只荣耀神说,这样看来,神也把悔改以得生命赐给外邦人了。
。
四
所有的信徒都是承受神生命之恩者─
彼前三7
照样,作丈夫的,要按情理与妻子同住,因为她是比你软弱的器皿,是女性;又要按她应得的分敬重她,因为她是与你一同承受生命之恩的,好叫你们的祷告不受拦阻。
下。
五
神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们─
彼后一3
神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
。
六
神在基督里的恩典使我们能在生命中作王,管治一切抵挡神和祂经纶的消极事物─
罗五17
若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,
21
使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
。
七
主应许给得胜者吃生命树─
启二7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
。
八
三一神涌流为生命水的河,其中长着生命树,作新耶路撒冷全城的供应─
启二二1~2
1
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
。
九
生命树是给蒙救赎之人的一大福分─
启二二14
那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
,参
19
若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
。
十
雅各书着重基督徒的完全,只在说到生命的冠冕作神应许给爱祂之人的赏赐(
一12
忍受试炼的人有福了,因为他既受试验得了称许,就必得着生命的冠冕,这是主应许给那些爱祂之人的。
)时,提到神圣的生命,却一点没有说到神圣的生命作信徒的生命,为着他们属灵的生存,也没有说到神圣生命的性能和功用。这是何等严重的缺欠!
陆
雅各只提到召会一次,他嘱咐召会中病弱的要请召会的长老祷告求医治(
雅五14
你们中间有病弱的么?他该请召会的长老来,在主的名里用油抹他,为他祷告。
),但他一点没有说到召会是基督生机的身体,作三一神的生机体(
弗一22~23
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
四4~6
4
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
),这乃是神永远经纶的中心和目标(
三9~11
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
),并且这要终极完成于新耶路撒冷(
启二一1~
二二1)。
柒
除了前述六项缺欠之外,雅各书也没有告诉我们以下的项目:
一
神圣的性情─
彼后一4
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
。
二
父神爱的手和子神恩典的手─
约十28~29
28
我又赐给他们永远的生命,他们必永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。
29
那把他们赐给我的父,比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。
。
注:若没有看见神永远经纶的清楚异象,没有包罗万有的基督,没有包罗万有的灵,没有那甚至使我们能作王管治一切抵挡神之事物的神圣生命,没有基督复活之包罗万有的能力,没有基督那了结一切的十字架,任何人都不可能活出基督徒的完全(基督徒的生活)。按照新约的整个教训看,基督徒的完全乃是由信徒以基督一切所是的丰富元素,凭包罗万有、终极完成之灵全备的供应,并借着基督复活的大能和基督十字架的死所产生的。我们天然的生命若没有被十字架了结,我们也许有一种不是凭着否认己,而是凭着自我修养而有的完全,也就是大部分的基督徒所认为真正基督徒的完全。这种基督徒的完全乃是一种假冒,是天然生命努力发展神旧造之人里的明德的产物。我们很难看出雅各所着重基督徒的完全,到底含示多少这些新约里包罗万有的项目。
按照新约的教训看,基督徒的生活至终应当也是为着建造基督的身体(
弗四15~16
15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
),而不仅是为着信徒个人的益处和福分,也不仅是为着他们在优越的生活和好行为上荣耀神。神新约经纶的目标乃是基督的身体(为着完成新耶路撒冷)
;基督徒的生活,基督徒的完全,应当对准这目标。
捌
除了前述的缺欠之外,雅各书也缺少以下五个关于信徒在生命里属灵经历的紧要项目;若没有这些项目,新约就变成只是一本道理的书,而不再是一本在神圣生命里经历的书:
一
信徒与三一神的联结调和─
太二八19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,
弗四4~6
4
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
。
四
信徒灵与魂的分辨─
帖前五23
且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
,
来四12
因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
。
五
凭着灵而活,并照着灵而行─
加五16
我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
,
25,
罗八4
使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
下。
注:以上所提雅各书中的缺欠和缺点,证明雅各所着重之基督徒的完全,没有构到新约所启示真正基督徒之完全高水平的标准;这种基督徒的完全,在完成神新约经纶的事上,是不足的,并且在对神永远经纶的模糊异象之下,甚至是错误的。
在上一篇信息里,我们看见雅各书中的四个缺欠。第一个缺欠是神的经纶,为着建造基督的身体作三一神的生机体,终极完成于新耶路撒冷。第二个缺欠是基督的十字架。第三个缺欠是基督美妙的各方面。雅各提到基督是“荣耀的主”,但他没有解释荣耀是什么。第四个缺欠是那灵,包含五项。这五项乃是赐生命的灵,复合的灵,包罗万有的灵作为耶稣基督的灵,主灵,七倍加强的灵。那灵的这五方面,在基督复活之前“还没有”(
约七39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
)。基督复活之后,就有了那灵的这五方面。在本篇信息中,我们要继续交通到雅各书的缺欠。
虽然雅各告诉我们,神用真理的话生了我们,但他没有着重在重生时神所用以生我们的神圣生命,如新约所着重的。
主耶稣告诉我们,祂来是要叫我们得生命,并且得的更丰盛,并且祂对我们就是生命(
约十10
贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
,
十一25
耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
十四6
耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
)。雅各说到由神重生,但只说这个重新出生乃是借着真理的话(从诗篇所采用的辞─
一一九43
求你叫真理的话,总不离开我口,因我仰望了你的典章。
)。他没有说重生基本上是用基督为生命重生我们。彼得也说到重生,但他说这是借着神活而常存的话(
彼前一23
你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活而常存的话。
);他称这话为不能坏的种子,这活的种子是出于生命的。没有基督作生命,我们就无法得重生。
神的救恩借着重生开始于祂的生命,并借着变化完成于神圣的生命(
约三3
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
,
15,
罗五10
因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
,
十二2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
上)。神的救恩开始于生命,继续于生命,并完成于生命。有些基督徒热心传福音,他们称之为救灵魂。他们觉得我们只需要拯救罪人,使他们能得称义,最终有资格上天堂就够了。但是神的福音并不是完成于上天堂,乃是完成于生命,就是基督自己。
神已把悔改以得生命赐给罪人(
徒十一18
众人听见这话,就静默无声,只荣耀神说,这样看来,神也把悔改以得生命赐给外邦人了。
)。
所有的信徒都是承受神生命之恩者(
彼前三7
照样,作丈夫的,要按情理与妻子同住,因为她是比你软弱的器皿,是女性;又要按她应得的分敬重她,因为她是与你一同承受生命之恩的,好叫你们的祷告不受拦阻。
下)。生命之恩是我们所承受的基业。
神的神能已将一切关于生命(与里面的生命有关)和敬虔(与外面的生活有关)的事赐给我们(
彼后一3
神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
)。敬虔是神圣生命的生活。在我们里面神圣的生命成了我们的生活,那就是敬虔。
神在基督里的恩典使我们能在生命中作王,管治一切抵挡神和祂经纶的消极事物(
罗五17
若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,
21
使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
)。雅各只说到能抵挡试诱,但是新约中所陈明的生命,使我们能作王管治罪和撒但。最终,我们要作王管理列国。我们受了洋溢之恩,并洋溢之义的恩赐,使我们在生命中作王。然后恩典也借着义作王,叫我们得着永远的生命。我们在今世作王,恩典在永世作王。我们应当有活力,不仅为着能得胜,更是为着能作王。活力排不仅产生得胜者,也产生作王的人。我们这些作王的人,应当探访人传福音。当我们这样作时,我们就是在作王。
主应许给得胜者吃生命树(
启二7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
)。
三一神涌流为生命水的河,其中长着生命树,作新耶路撒冷全城的供应(
启二二1~2
1
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
)。三一神流出,带着两样供备:生命河与生命树。一个是给人喝,另一个是给人吃。
生命树是给蒙救赎之人的一大福分(
启二二14
那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
,参
19
若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
)。蒙救赎之人所得的最大福分乃是生命树。
雅各书着重基督徒的完全,只在说到生命的冠冕作神应许给爱祂之人的赏赐(
一12
忍受试炼的人有福了,因为他既受试验得了称许,就必得着生命的冠冕,这是主应许给那些爱祂之人的。
)时,提到神圣的生命,却一点没有说到神圣的生命作信徒的生命,为着他们属灵的生存,也没有说到神圣生命的性能和功用。这是何等严重的缺欠!
雅各只提到召会一次,他嘱咐召会中病弱的要请召会的长老祷告求医治(
雅五14
你们中间有病弱的么?他该请召会的长老来,在主的名里用油抹他,为他祷告。
),但他一点没有说到召会是基督生机的身体,作三一神的生机体(
弗一22~23
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
四4~6
4
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
),这乃是神永远经纶的中心和目标(
三9~11
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
),并且这要终极完成于新耶路撒冷(
启二一1~
二二1)。
除了前述六项缺欠之外,雅各书也没有告诉我们以下的项目。
雅各没有告诉我们关于神圣的性情(
彼后一4
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
)。有狗性情的就是狗,有人性情的就是人。何等的奇妙,我们竟有神的性情!我们有分于神的神圣性情,使我们在神的性情上成为神,当然不是在神格上成为神。圣经的教训是非常有逻辑的。
父神的手是爱的手,子神的手是恩典的手(
约十28~29
28
我又赐给他们永远的生命,他们必永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。
29
那把他们赐给我的父,比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。
)。爱和恩乃是一。爱是源头,恩是显明;爱显出来,就成为恩。我们可以用礼物来说明这事。如果有人给你一本新约圣经,这是出于他的爱,也是他爱的显出。这爱的显出乃是白白的恩典。子的恩就是父爱的显出。
这些也是雅各书里严重缺欠的元素。雅各的缺欠不是轻微的,乃是极其严重的。
若没有看见神永远经纶的清楚异象,没有包罗万有的基督,没有包罗万有的灵,没有那甚至使我们能作王管治一切抵挡神之事物的神圣生命,没有基督复活之包罗万有的能力,没有基督那了结一切的十字架,任何人都不可能活出基督徒的完全(基督徒的生活)。按照新约的整个教训看,基督徒的完全乃是由信徒以基督一切所是的丰富元素,凭包罗万有、终极完成之灵全备的供应,并借着基督复活的大能和基督十字架的死所产生的。我们天然的生命若没有被十字架了结,我们也许有一种不是凭着否认己,而是凭着自我修养而有的完全,也就是大部分的基督徒所认为真正基督徒的完全。这种基督徒的完全乃是一种假冒,是天然生命努力发展神旧造之人里的明德的产物。我们很难看出雅各所着重基督徒的完全,到底含示多少这些新约里包罗万有的项目。
按照新约的教训看,基督徒的生活至终应当也是为着建造基督的身体(
弗四15~16
15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
),而不仅是为着信徒个人的益处和福分,也不仅是为着他们在优越的生活和好行为上荣耀神。神新约经纶的目标乃是基督的身体(为着完成新耶路撒冷)
;基督徒的生活,基督徒的完全,应当对准这目标。
捌
除了前述的缺欠之外,雅各书也缺少以下五个紧要的项目
除了前述的缺欠之外,雅各书也缺少以下五个关于信徒在生命里属灵经历的紧要项目;若没有这些项目,新约就变成只是一本道理的书,而不再是一本在神圣生命里经历的书。
信徒是与三一神联结并调和的(
太二八19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,
弗四4~6
4
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
)。
林前六17说,信徒与主联合成为一灵。这意思是说,我们成为祂,祂也成为我们。这不仅是联结,也是调和。
雅各也缺乏有关信徒灵与魂分辨的启示(
帖前五23
且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
,
来四12
因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
)。一位姊妹由于魂的愿望,可能想去买一些减价的东西;但她里面的另一部分告诉她不要这样作,这是她的灵。我们必须学习分辨我们的灵与魂。
雅各也缺少凭着灵而活,并照着灵而行的思想(
加五16
我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
,
25,
罗八4
使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
下)。
以上所提雅各书中的缺欠和缺点,证明雅各所着重之基督徒的完全,没有构到新约所启示真正基督徒之完全高水平的标准;这种基督徒的完全,在完成神新约经纶的事上,是不足的,并且在对神永远经纶的模糊异象之下,甚至是错误的。
新约有二十七卷书,主要是由九个项目所组成。如果我们看见这九个项目,我们就明白新约。这些项目乃是神的经纶,包罗万有的神和祂的丰满,包罗万有的基督和祂的丰富,包罗万有的灵和祂的供应,神圣的生命(就是基督自己作三一神的具体化身),基督的死,基督的复活,基督的身体。这一切项目都终极完成新耶路撒冷(最后一个项目),作神终极的目标。神的经纶是一个计划,要借着三一神(父、子、灵),借着神圣的生命,并借着基督的死与复活,产生基督的身体。基督身体的建造,要终极完成新耶路撒冷。整本新约就是说到这九个项目。新约中一切其他的事物就像树的枝叶,这些项目才是果子。
雅各书只摸着以上项目中的两项:生我们的父和内住的灵。但甚至这两项,雅各也说得不充分。因此,雅各书缺少新约中的主要项目。