第四篇
经过种种过程的三一神
 
纲目
 
约翰福音的组成,以及记载在这福音书中属灵事物的构成,不仅是根据三一神,也是根据经过种种过程的三一神。
 
三一神所经过的种种过程:
 
成为肉体─约一14
1
 
成了肉体,穿上人性,有分于人的血和人的肉,借着由童女所生,成了一个真正的人──赛七14
2
 
将神带进人里,使神与人调和为一。
3
 
根据祂从永远对人就有的爱(约三16),来向人求爱,降卑自己,将祂神圣的形状和地位摆在一边,成为人的样子(腓二6~8),使祂能得着人在召会时代许配给祂(林后十一2),并在国度时代开始时与祂成为婚配,作祂的妻子(启十九7~9)。
4
 
这不仅是由子完成的,也是同着父(约八1629)并借着灵(路一35太一1820)完成的;因此,祂虽然称为全能的神和永远的父(赛九6),却是躺卧在马槽里的婴孩(路二7)。
 
人性生活:
1
 
这位是神成为肉体的耶稣,活在地上作一个人,三十三年半之久。
2
 
经历了人生一切的试炼和艰难──来四15
3
 
在祂的肉体里,在祂人性的美德里显出神的属性(提前三16)。
4
 
经过种种试诱,只是没有罪;祂虽然成为罪,却是无罪的──来四15林后五21
5
 
借着苦难得了成全──来二10
6
 
这样,祂就使自己有资格作有罪之人的救赎主和救主。
 
了结一切、救赎一切、释放生命、并创造新人的死:
1
 
基督是神的具体化身,借着永远的灵(来九14),在十字架上经过了死。
2
 
凭着这死、在这死里、并借着这死,祂了结了全宇宙中一切消极的事物:
 
神的仇敌撒但魔鬼──来二14
 
罪──罗八3约一29
 
堕落之人的肉体──加五24
 
世界,也就是撒但邪恶的系统──约十二31
 
由旧人所代表的旧造──罗六6
 
律法中叫人隔离的规条──弗二15
3
 
在法理一面,救赎堕落的人类和神所造的万有──西一20来二9
4
 
在生机一面,把扣在祂那如同一粒麦子之人性体壳里的神圣生命释放出来──约十二24
5
 
基督借着祂的死,在祂自己这领域、范围和元素里,把犹太人和外邦人创造成为一个新人──弗二15
 
分赐生命、使人有新生起头、并洗涤的复活:
1
 
基督经过死的过程之后,就进到复活的过程里。
2
 
借着这复活,祂:
 
借着圣别的灵将祂的肉体标出,而生为神的长子──罗一3~4八29
 
成了赐生命的灵──林前十五45下。
 
重生神在已过永远里所拣选的所有信徒──彼前一3
 
将神圣的生命分赐给在基督里的信徒──约三15
 
借着重生,使在基督里的信徒有新生的起头──约三5~6
 
洗去重生信徒身上一切老旧的东西──多三5

  
我们已经看见,三一神经过了过程,成为源、泉、川而涌流。三一神所经过的每一个过程,都是一条“隧道”。我们的三一神所经过的第一个过程,乃是在一个童女的腹中经过了九个月。太一20说,那生在马利亚里面的,乃是出于圣灵。神圣的神,神圣的三一,生在一个童女的腹中,并留在那里九个月。第二个过程是祂的人性生活,这是一条三十三年半漫长的隧道。第三个过程,就是祂在十字架上被钉死,从上午九时到下午三时,持续六个小时。前三小时,祂受背叛的人迫害;后三小时,祂受神审判。
下一个过程是复活,这个过程不像一般人以为的那么快。我们把彼前三18罗一4摆在一起读,就能看见复活是一个标出的过程。基督原来是神的独生子来成为人。神的独生子怎能成为神的长子?这需要一个过程。神的独生子经过了过程,才成为神的长子。在这个过程中,祂重生了所有蒙神拣选的人。彼前一3说,照着祂的怜悯,我们在基督里的信徒,都借着祂的复活得了重生。三18说,基督死在十字架上时,一面祂在肉体里被钉死,但另一面祂在灵里却活着。神那时在行动,把为人的耶稣改变形状,使祂进到神圣的儿子名分里。徒十三33启示,在复活那日,父神说,“你是我的儿子,我今日生了你。”这个“生”不是一个很快的生产,乃是经过复活的过程。
今天许多人没有看见,神已经经过了种种的过程,因为他们被传统的帕子所蒙蔽。这就是为什么保罗说,我们必须以没有帕子遮蔽的脸,观看基督(林后三18)。整本新约向我们揭示,神经过了成肉体、人性生活、包罗万有的死、和分赐生命的复活等等过程。主给我们看见这一切奇妙的真理,这是何等的怜悯!这些不是初步的真理,乃是终极完成的真理。经过过程的三一神乃是涌流的神。祂的三一是为着涌流。父是爱,乃是源;子是恩,乃是泉;灵是交通,乃是涌流的川(林后十三14)。三一神是爱、恩和交通,涌流到我们这些蒙祂拣选的人里面。蒙神拣选的人乃是祂涌流的目的地。
 
 
约翰福音的组成
约翰福音的组成,以及记载在这福音书中属灵事物的构成,不仅是根据三一神,也是根据经过种种过程的三一神。三一神和经过种种过程的三一神,是有极大不同的。神进到人的腹中,并留在那里九个月,这不是一件小事。祂经过了人性生活三十三年半,并且死在十字架上。然后在复活里,为人的耶稣基督被标出,而进到神圣的儿子名分里,成了赐生命的灵,并且重生了亿万的信徒。在神看来,我们是在大约二千年前,在基督的复活里重生的。换句话说,我们是在出生以前就重生了。我们信徒都是在一次大生产中,由神而生的;这个大生产,生出了亿万的重生的人。三一神所经过的种种过程,甚至对全能的神来说,也是漫长的程序。
 
 
三一神所经过的种种过程
 
 
成为肉体
 
1
 
成了肉体,穿上人性
为着神那宝贵的成为肉体(约一14),我敬拜神;祂的成为肉体是多么甜美、奇妙。神成了肉体。“肉体”是个消极的辞,不是积极的辞。神成了一个已经成为肉体的人。创六3说,神无法在人身上再作什么,因为人已经成了肉体。这迫使神用洪水毁灭人。神成为人,不是在人堕落以前,乃是在人堕落之后。祂成了肉体,穿上人性,有分于人的血和人的肉,借着由童女所生,成为一个真正的人(赛七14)。
 
2
 
将神带进人里
神成为肉体,乃是将神带进人里,使神与人调和成为一个实体。
 
3
 
根据祂的爱,来向人求爱
基督是“神──丈夫”,来向“人──女子”求爱(courting)。祂这位神,就是宇宙的男子,来向人这位宇宙的女子求爱。“约会”(dating)这个辞太低了,求爱是高的。神来成为人,为要作一个高标准的丈夫。圣经的末了说,新耶路撒冷是羔羊的妻(启二一29)。启示录十九章说到羔羊与得胜者成为婚配的婚娶之日(启十九7~9)。约翰三章说,基督这位娶新妇的,就是新郎。那些得了重生的人,乃是祂的新妇,作祂的扩增(约三29~30)。这就是我所说圣经的罗曼史。在圣经里有一个宇宙的罗曼史,这罗曼史乃是神来向人求爱。约三16启示,神爱上了世人。这里的“世人”,原文与世界同字,指属世界的人。神爱上了人类。这爱乃是祂从永远对人就有的爱。在已过的永远里,神对人就有了爱,所以祂成为人,来向人求爱,并与人成为婚配。
祂来向人求爱,乃是借着降卑自己,将祂神圣的形状和地位摆在一边,成为人的样子(腓二6~8),使祂能得着人,在召会时代许配给祂(林后十一2),并在国度时代开始时与祂成为婚配,作祂的妻子(启十九7~9)。雅歌启示这神圣的罗曼史。所罗门将他君王职分的一切摆在一边,来向一个乡村女子求爱。如果所罗门以王的身分,戴着冠冕来向她求爱,必定会使她害怕,但所罗门改变成一个乡村男子的样子而来。照样,三一神成为肉体时,将祂神圣的形状摆在一边,成为人的样子,为要向人求爱。这是为使祂能得着人许配给祂。
婚娶的时候还没有来到,所以我们如今仍然在婚约的期间。我的负担是要增进并加强我们与基督的婚约。保罗说,他曾把信徒如同一个童女许配给基督(林后十一2)。“许配”的意思就是订立婚约。最终,得胜者要与基督有一千年之久的婚娶之日。然后在新天新地与基督所过永远的婚姻生活,要包括所有蒙神拣选并救赎的人。在启示录十九章,我们看见在婚娶之日的新妇;在二十一章,这新妇成了基督的妻子,直到永远。
 
4
 
由子同着父并借着灵完成的
神的成为肉体,不仅是由子完成的,也是同着父(约八1629)并借着灵(路一35太一1820)完成的;因此,祂虽然称为全能的神和永远的父(赛九6),却是躺卧在马槽里的婴孩(路二7)。
 
 
人性生活
 
1
 
活在地上作一个人
这位是神成为肉体的耶稣,活在地上作一个人,三十三年半之久。
 
2
 
经历了一切的试炼和艰难
祂经过人性生活,经历了人生一切的试炼和艰难(来四15)。
 
3
 
显出神的属性
祂在肉体里,在祂人性的美德里显出神的属性(提前三16)。祂人性的美德,乃是神圣属性的彰显。
 
4
 
经过种种试诱
成为肉体的神,经过种种试诱,只是没有罪;祂虽然成为罪,却是无罪的(来四15林后五21)。
 
5
 
借着苦难得了成全
来二10说,基督借着苦难得了成全。
 
6
 
有资格作救赎主和救主
这样,祂就使自己有资格作有罪之人的救赎主和救主。祂受过试验,并得了称许。祂从人性生活中“毕业”了,那使祂有资格作我们的救主。
 
 
了结一切、救赎一切、释放生命、并创造新人的死
基督的死是了结一切、救赎一切、释放生命、并创造新人的死。在祂的死里,祂了结了一切老旧的东西,并救赎了一切神所造之物。祂也释放了祂神圣的生命,并且创造了新人。
 
1
 
在十字架上经过了死
基督是神的具体化身,借着永远的灵(来九14),在十字架上经过了死。因为经过了死的这一位乃是三一神的具体化身(西二9),所以三一神在十字架上经过了死。
 
2
 
了结了全宇宙中一切消极的事物
凭着这死、在这死里、并借着这死,祂了结了全宇宙中一切消极的事物。这些消极的事物就是神的仇敌撒但魔鬼(来二14);罪(罗八3约一29);堕落之人的肉体(加五24);世界,也就是撒但邪恶的系统(约十二31);由旧人所代表的旧造(罗六6);以及律法中叫人隔离的规条(弗二15)。不仅犹太人有自己的规条,列国也有自己的规条。规条乃是生活和敬拜的形式或作法;这些造成仇恨和分裂。所有的规条都已经被钉在十字架上;基督已经除掉一切的规条。一九三八年,我应邀访问中国东北一班日本籍的信徒。当我去探访他们时,我放下我的规条,脱鞋跪在榻榻米上,与他们谈论基督。要实行正确的召会生活,就必须弃绝并丢弃一切的规条。
 
3
 
成功救赎
基督在祂的死里,在法理一面,救赎了堕落的人类和神所造的万有(西一20来二9)。西一20启示,神所创造的万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都需要与神和好。
 
4
 
把神圣的生命释放出来
基督照着神公义的要求,在法理一面救赎了万有。然后,祂在生机一面,把扣在祂那如同一粒麦子之人性体壳里的神圣生命释放出来(约十二24)。
 
5
 
创造一个新人
基督借着祂的死,在祂自己这领域、范围和元素里,把犹太人和外邦人创造成为一个新人(弗二15)。
 
 
分赐生命、使人有新生起头、并洗涤的复活
第四个过程是分赐生命、使人有新生起头、并洗涤的复活。
 
1
 
复活的过程
基督经过死的过程之后,就进到复活的过程里。彼前三18告诉我们,当基督在十字架上受死时,乃是在祂的肉体里被钉死,而不是在祂的灵里被钉死。在十字架上,祂的肉体死了,但那作祂神性的灵却没有死,反倒因着生命的新能力得以活泼的活着,以致祂在这得了加力作祂神性的灵里,向堕落的天使宣告神胜过了撒但。当祂在十字架上,在肉体里受死时,同时祂也在祂的灵里活起来。这是祂复活的开始。
 
2
 
复活所成就的事
 
 
生为神的长子
借着这复活,基督借着圣别的灵将祂的肉体标出,而生为神的长子(罗一3~4八29)。
 
 
成了赐生命的灵
基督借着复活的过程,也成了赐生命的灵(林前十五45下)。祂这位在肉体里末后的亚当,改变形状成了赐生命的灵。
 
 
重生所有的信徒
祂在复活的过程里,重生神在已过永远里所拣选的所有信徒(彼前一3),将神圣的生命分赐给在基督里的信徒(约三15);借着重生,使在基督里的信徒有新生的起头(5~6);并洗去重生信徒身上一切老旧的东西(多三5)。复活是一个很大的过程。
多三5说,神救了我们,乃是借着重生的洗涤,和圣灵的更新。新约圣经恢复本在这一节的注3说:
“重生”的原文与彼前一23的重生不同。本辞另外只在太十九28用过一次,说到千年国的复兴(见该处注1)。这里是指事物从一种光景转变成另一种光景。重生乃是这种转变的开始。重生的洗涤,开始于我们得重生,继续于圣灵的更新;这是神新造的过程,使我们成为新人。这是一种用生命进行的重修、再制或改造。受浸(罗六3~5)、脱去旧人、穿上新人(弗四2224西三9~11)、以及借着心思的更新而变化(罗十二2弗四23),都与这奇妙的过程有关。重生的洗涤洁除我们旧人一切旧性情的东西,而圣灵的更新将新的东西,新人神圣的素质,分赐到我们里面。借此我们从已往所在的老旧光景转入全新的光景,从旧造进入新造的情形。因此,在我们的一生中,重生的洗涤和圣灵的更新,乃是不断地在我们里面作工,直到新造得以完成。
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