纲目
壹
约翰福音的组成,以及记载在这福音书中属灵事物的构成,不仅是根据三一神,也是根据经过种种过程的三一神。
一
成为肉体─
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
:
1
成了肉体,穿上人性,有分于人的血和人的肉,借着由童女所生,成了一个真正的人──
赛七14
因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
。
3
根据祂从永远对人就有的爱(
约三16
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
),来向人求爱,降卑自己,将祂神圣的形状和地位摆在一边,成为人的样子(
腓二6~8
6
祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
8
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
),使祂能得着人在召会时代许配给祂(
林后十一2
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
),并在国度时代开始时与祂成为婚配,作祂的妻子(
启十九7~9
7
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
)。
4
这不仅是由子完成的,也是同着父(
约八16
我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
,
29
那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
)并借着灵(
路一35
天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
,
太一18
耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
,
20
正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
)完成的;因此,祂虽然称为全能的神和永远的父(
赛九6
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
),却是躺卧在马槽里的婴孩(
路二7
就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客房里没有为着他们的地方。
)。
1
这位是神成为肉体的耶稣,活在地上作一个人,三十三年半之久。
2
经历了人生一切的试炼和艰难──
来四15
因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
。
3
在祂的肉体里,在祂人性的美德里显出神的属性(
提前三16
并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
)。
4
经过种种试诱,只是没有罪;祂虽然成为罪,却是无罪的──
来四15
因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
,
林后五21
神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
。
5
借着苦难得了成全──
来二10
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
。
6
这样,祂就使自己有资格作有罪之人的救赎主和救主。
三
了结一切、救赎一切、释放生命、并创造新人的死:
1
基督是神的具体化身,借着永远的灵(
来九14
何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
),在十字架上经过了死。
2
凭着这死、在这死里、并借着这死,祂了结了全宇宙中一切消极的事物:
a
神的仇敌撒但魔鬼──
来二14
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
。
b
罪──
罗八3
律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
,
约一29
次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
。
c
堕落之人的肉体──
加五24
但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
。
e
由旧人所代表的旧造──
罗六6
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
。
f
律法中叫人隔离的规条──
弗二15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
。
3
在法理一面,救赎堕落的人类和神所造的万有──
西一20
并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都与自己和好了。
,
来二9
惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
。
4
在生机一面,把扣在祂那如同一粒麦子之人性体壳里的神圣生命释放出来──
约十二24
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
。
5
基督借着祂的死,在祂自己这领域、范围和元素里,把犹太人和外邦人创造成为一个新人──
弗二15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
。
a
借着圣别的灵将祂的肉体标出,而生为神的长子──
罗一3~4
3
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
八29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
。
b
成了赐生命的灵──
林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。
c
重生神在已过永远里所拣选的所有信徒──
彼前一3
我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
:
㈡
借着重生,使在基督里的信徒有新生的起头──
约三5~6
5
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
。
㈢
洗去重生信徒身上一切老旧的东西──
多三5
祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
。
我们已经看见,三一神经过了过程,成为源、泉、川而涌流。三一神所经过的每一个过程,都是一条“隧道”。我们的三一神所经过的第一个过程,乃是在一个童女的腹中经过了九个月。
太一20
正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
说,那生在马利亚里面的,乃是出于圣灵。神圣的神,神圣的三一,生在一个童女的腹中,并留在那里九个月。第二个过程是祂的人性生活,这是一条三十三年半漫长的隧道。第三个过程,就是祂在十字架上被钉死,从上午九时到下午三时,持续六个小时。前三小时,祂受背叛的人迫害;后三小时,祂受神审判。
下一个过程是复活,这个过程不像一般人以为的那么快。我们把
彼前三18
因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
和
罗一4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
摆在一起读,就能看见复活是一个标出的过程。基督原来是神的独生子来成为人。神的独生子怎能成为神的长子?这需要一个过程。神的独生子经过了过程,才成为神的长子。在这个过程中,祂重生了所有蒙神拣选的人。
彼前一3
我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
说,照着祂的怜悯,我们在基督里的信徒,都借着祂的复活得了重生。
三18
因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
说,基督死在十字架上时,一面祂在肉体里被钉死,但另一面祂在灵里却活着。神那时在行动,把为人的耶稣改变形状,使祂进到神圣的儿子名分里。
徒十三33
神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
启示,在复活那日,父神说,“你是我的儿子,我今日生了你。”这个“生”不是一个很快的生产,乃是经过复活的过程。
今天许多人没有看见,神已经经过了种种的过程,因为他们被传统的帕子所蒙蔽。这就是为什么保罗说,我们必须以没有帕子遮蔽的脸,观看基督(
林后三18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。整本新约向我们揭示,神经过了成肉体、人性生活、包罗万有的死、和分赐生命的复活等等过程。主给我们看见这一切奇妙的真理,这是何等的怜悯!这些不是初步的真理,乃是终极完成的真理。经过过程的三一神乃是涌流的神。祂的三一是为着涌流。父是爱,乃是源;子是恩,乃是泉;灵是交通,乃是涌流的川(
林后十三14
愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
)。三一神是爱、恩和交通,涌流到我们这些蒙祂拣选的人里面。蒙神拣选的人乃是祂涌流的目的地。
约翰福音的组成,以及记载在这福音书中属灵事物的构成,不仅是根据三一神,也是根据经过种种过程的三一神。三一神和经过种种过程的三一神,是有极大不同的。神进到人的腹中,并留在那里九个月,这不是一件小事。祂经过了人性生活三十三年半,并且死在十字架上。然后在复活里,为人的耶稣基督被标出,而进到神圣的儿子名分里,成了赐生命的灵,并且重生了亿万的信徒。在神看来,我们是在大约二千年前,在基督的复活里重生的。换句话说,我们是在出生以前就重生了。我们信徒都是在一次大生产中,由神而生的;这个大生产,生出了亿万的重生的人。三一神所经过的种种过程,甚至对全能的神来说,也是漫长的程序。
为着神那宝贵的成为肉体(
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
),我敬拜神;祂的成为肉体是多么甜美、奇妙。神成了肉体。“肉体”是个消极的辞,不是积极的辞。神成了一个已经成为肉体的人。
创六3
耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
说,神无法在人身上再作什么,因为人已经成了肉体。这迫使神用洪水毁灭人。神成为人,不是在人堕落以前,乃是在人堕落之后。祂成了肉体,穿上人性,有分于人的血和人的肉,借着由童女所生,成为一个真正的人(
赛七14
因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
)。
神成为肉体,乃是将神带进人里,使神与人调和成为一个实体。
基督是“神──丈夫”,来向“人──女子”求爱(courting)。祂这位神,就是宇宙的男子,来向人这位宇宙的女子求爱。“约会”(dating)这个辞太低了,求爱是高的。神来成为人,为要作一个高标准的丈夫。圣经的末了说,新耶路撒冷是羔羊的妻(
启二一2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
,
9
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
)。启示录十九章说到羔羊与得胜者成为婚配的婚娶之日(
启十九7~9
7
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
)。约翰三章说,基督这位娶新妇的,就是新郎。那些得了重生的人,乃是祂的新妇,作祂的扩增(
约三29~30
29
娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
)。这就是我所说圣经的罗曼史。在圣经里有一个宇宙的罗曼史,这罗曼史乃是神来向人求爱。
约三16
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
启示,神爱上了世人。这里的“世人”,原文与世界同字,指属世界的人。神爱上了人类。这爱乃是祂从永远对人就有的爱。在已过的永远里,神对人就有了爱,所以祂成为人,来向人求爱,并与人成为婚配。
祂来向人求爱,乃是借着降卑自己,将祂神圣的形状和地位摆在一边,成为人的样子(
腓二6~8
6
祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
8
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
),使祂能得着人,在召会时代许配给祂(
林后十一2
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
),并在国度时代开始时与祂成为婚配,作祂的妻子(
启十九7~9
7
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
)。雅歌启示这神圣的罗曼史。所罗门将他君王职分的一切摆在一边,来向一个乡村女子求爱。如果所罗门以王的身分,戴着冠冕来向她求爱,必定会使她害怕,但所罗门改变成一个乡村男子的样子而来。照样,三一神成为肉体时,将祂神圣的形状摆在一边,成为人的样子,为要向人求爱。这是为使祂能得着人许配给祂。
婚娶的时候还没有来到,所以我们如今仍然在婚约的期间。我的负担是要增进并加强我们与基督的婚约。保罗说,他曾把信徒如同一个童女许配给基督(
林后十一2
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
)。“许配”的意思就是订立婚约。最终,得胜者要与基督有一千年之久的婚娶之日。然后在新天新地与基督所过永远的婚姻生活,要包括所有蒙神拣选并救赎的人。在启示录十九章,我们看见在婚娶之日的新妇;在二十一章,这新妇成了基督的妻子,直到永远。
神的成为肉体,不仅是由子完成的,也是同着父(
约八16
我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
,
29
那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
)并借着灵(
路一35
天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
,
太一18
耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
,
20
正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
)完成的;因此,祂虽然称为全能的神和永远的父(
赛九6
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
),却是躺卧在马槽里的婴孩(
路二7
就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客房里没有为着他们的地方。
)。
这位是神成为肉体的耶稣,活在地上作一个人,三十三年半之久。
祂经过人性生活,经历了人生一切的试炼和艰难(
来四15
因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
)。
祂在肉体里,在祂人性的美德里显出神的属性(
提前三16
并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
)。祂人性的美德,乃是神圣属性的彰显。
成为肉体的神,经过种种试诱,只是没有罪;祂虽然成为罪,却是无罪的(
来四15
因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
,
林后五21
神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
)。
来二10
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
说,基督借着苦难得了成全。
这样,祂就使自己有资格作有罪之人的救赎主和救主。祂受过试验,并得了称许。祂从人性生活中“毕业”了,那使祂有资格作我们的救主。
基督的死是了结一切、救赎一切、释放生命、并创造新人的死。在祂的死里,祂了结了一切老旧的东西,并救赎了一切神所造之物。祂也释放了祂神圣的生命,并且创造了新人。
基督是神的具体化身,借着永远的灵(
来九14
何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
),在十字架上经过了死。因为经过了死的这一位乃是三一神的具体化身(
西二9),所以三一神在十字架上经过了死。
凭着这死、在这死里、并借着这死,祂了结了全宇宙中一切消极的事物。这些消极的事物就是神的仇敌撒但魔鬼(
来二14
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
);罪(
罗八3
律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
,
约一29
次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
);堕落之人的肉体(
加五24
但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
);世界,也就是撒但邪恶的系统(
约十二31);由旧人所代表的旧造(
罗六6
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
);以及律法中叫人隔离的规条(
弗二15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
)。不仅犹太人有自己的规条,列国也有自己的规条。规条乃是生活和敬拜的形式或作法;这些造成仇恨和分裂。所有的规条都已经被钉在十字架上;基督已经除掉一切的规条。一九三八年,我应邀访问中国东北一班日本籍的信徒。当我去探访他们时,我放下我的规条,脱鞋跪在榻榻米上,与他们谈论基督。要实行正确的召会生活,就必须弃绝并丢弃一切的规条。
基督在祂的死里,在法理一面,救赎了堕落的人类和神所造的万有(
西一20
并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都与自己和好了。
,
来二9
惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
)。
西一20
并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都与自己和好了。
启示,神所创造的万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都需要与神和好。
基督照着神公义的要求,在法理一面救赎了万有。然后,祂在生机一面,把扣在祂那如同一粒麦子之人性体壳里的神圣生命释放出来(
约十二24
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。
基督借着祂的死,在祂自己这领域、范围和元素里,把犹太人和外邦人创造成为一个新人(
弗二15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
)。
第四个过程是分赐生命、使人有新生起头、并洗涤的复活。
基督经过死的过程之后,就进到复活的过程里。
彼前三18
因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
告诉我们,当基督在十字架上受死时,乃是在祂的肉体里被钉死,而不是在祂的灵里被钉死。在十字架上,祂的肉体死了,但那作祂神性的灵却没有死,反倒因着生命的新能力得以活泼的活着,以致祂在这得了加力作祂神性的灵里,向堕落的天使宣告神胜过了撒但。当祂在十字架上,在肉体里受死时,同时祂也在祂的灵里活起来。这是祂复活的开始。
借着这复活,基督借着圣别的灵将祂的肉体标出,而生为神的长子(
罗一3~4
3
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
八29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。
基督借着复活的过程,也成了赐生命的灵(
林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。祂这位在肉体里末后的亚当,改变形状成了赐生命的灵。
祂在复活的过程里,重生神在已过永远里所拣选的所有信徒(
彼前一3
我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
),将神圣的生命分赐给在基督里的信徒(
约三15);借着重生,使在基督里的信徒有新生的起头(
5~6
5
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
);并洗去重生信徒身上一切老旧的东西(
多三5
祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
)。复活是一个很大的过程。
多三5
祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
说,神救了我们,乃是借着重生的洗涤,和圣灵的更新。新约圣经恢复本在这一节的注3说:
“重生”的原文与
彼前一23
你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活而常存的话。
的重生不同。本辞另外只在
太十九28
耶稣就对他们说,我实在告诉你们,你们这些跟从过我的人,在复兴的时候,当人子坐在祂荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。
用过一次,说到千年国的复兴(见该处注1)。这里是指事物从一种光景转变成另一种光景。重生乃是这种转变的开始。重生的洗涤,开始于我们得重生,继续于圣灵的更新;这是神新造的过程,使我们成为新人。这是一种用生命进行的重修、再制或改造。受浸(
罗六3~5
3
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5
我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
)、脱去旧人、穿上新人(
弗四22
在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
,
24
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
,
西三9~11
9
不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人,同旧人的行为,
10
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)、以及借着心思的更新而变化(
罗十二2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
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弗四23),都与这奇妙的过程有关。重生的洗涤洁除我们旧人一切旧性情的东西,而圣灵的更新将新的东西,新人神圣的素质,分赐到我们里面。借此我们从已往所在的老旧光景转入全新的光景,从旧造进入新造的情形。因此,在我们的一生中,重生的洗涤和圣灵的更新,乃是不断地在我们里面作工,直到新造得以完成。