第五篇
包罗万有的基督─在约翰福音里对基督之包罗万有更进一步的启示(一)
 
纲目
 
附加于旧约里的项目,揭示基督作为神的受膏者,在神为着宇宙、为着堕落的人、并为着神的国,所给祂的托付上,是完全无限的。
 
在祂借着死在法理一面所成就之完全的救赎里,并在祂凭生命在生机一面所成就之完整的救恩里,为着完成神永远的经纶,祂乃是:
 
神,就是万有之源头,特别是神圣生命之源头,这生命已经流出来,好分赐到神的选民里,作他们的生命和一切──约一114二十28罗九5西二9
 
神的话,解释、说明并彰显神,凭着那灵并借着圣经、申言者和使徒,经过许多时代,从许多方面讲说并启示神──启十九13来一1~2上,四12提后三15~17彼前一10~12约六63
 
那包含在祂自己这神的话里面的生命(约一4上,十一25十四6十10下),作信徒生命的基础。
 
生命的光(约一4下~12八12九5十二46),借着将神照耀(讲说)出来,把神圣的生命带给世人,使人能从神而生,作祂的儿女,在祂的生命和性情上成为神,但无分于祂的神格。
 
那借着祂的化身所成为的肉体(约一14上),也就是一个堕落在罪里的人;但罗八3告诉我们,基督成了“罪之肉体”,只有肉体的“样式”,而没有肉体之罪的实际。乃是“在罪之肉体的样式里”,神才有办法将罪定罪,也就是将罪除灭、废掉。
 
神的帐幕(约一14下),就是指在肉体里的耶稣这人,作神在地上暂时的居所。神住在祂里面,如同在旷野里住在帐幕(帐棚)里一样,就像以色列人在旷野飘流时,有神的帐幕作神的居所(出二五8~9)。
 
羔羊,那灵,家(伯特利)和属天的梯子(约一29~51),成为一组,说出基督作神的话为神说话,在完成神永远经纶之事上的所是:
1
 
基督是神的羔羊,在法理一面除去世人的罪(2936),使凡祂为神的经纶所作的,按神的公义都是合法的。
2
 
基督先有鸽子,表征神的灵,住在祂身上(32~33),然后祂在复活里,在生机上成了那赐生命的神的灵(林前十五45下)。作为这样一位灵,祂把原是用泥土所造而蒙神救赎的人,变化为石头(约一37~42)。
3
 
乃是为着在伯特利建造神的家(神的这家乃是约翰福音论到召会,就是基督身体的内在和基本的线),祂所救赎的人才被那灵在生机上变化为石头(彼前二5)。
4
 
在伯特利,就是神的家(其终极完成乃是新耶路撒冷──启二一2),基督乃是属天的梯子,把天带到地上,并把地联于天(约一51)。
5
 
在为着神经纶所作的这一切事上,基督是弥赛亚,就是神的基督(一41)。
 
神的殿(二15~22),基督称这殿为祂父的家,这先是个别的指在复活以前的基督,然后是团体的指在复活以后的基督同祂的信徒(祂的扩增),作神在属灵界里永久的居所。父的这家,是由基督和神,以信徒为其构成分子所建造的(十四223)。
 
在十字架上被举起来的蛇(三14),这是指基督,好像咬人的蛇,为所有被那蛇魔鬼所咬而成了蛇(罪人)的人,钉了十字架。神在祂的救赎里,使基督代替那些在神眼中是蛇的罪人,在十字架上受了神的审判。在预表上,表征基督是神子民之代替的蛇,乃是铜蛇,只有蛇的“样式”,而没有蛇的实际。祂是“不知罪的”,神使祂只是在罪之样式上“成为罪”(林后五21)。同样的,基督在成为肉体时,成了“罪之肉体的样式”,而没有肉体的罪(罗八3)。
 
永远的生命(约三151636)。在约翰福音这卷书中,永远的生命乃是基督一切所是的基本因素。祂既是永远的生命,神圣的生命,甚至就是神自己,祂就能是祂所是的,并且能为神说话,在生机一面完成神完全的救恩,为着完成神永远的经纶,结果带进新耶路撒冷。
十一
 
新妇,就是借重生所产生,并由基督这新郎所娶得的,乃是基督的扩增,扩大;这位基督赐那灵是没有限量的,祂也是无法测度的一位,将永远的生命(无限的生命)赐给祂的信徒(三29~303436)。
十二
 
活水的泉源(四14),其源头乃是神。凡喝了基督所赐的这活水,就永远不渴。同章二十四节指明,这样喝的人乃是真正敬拜神的人,指明对神真正的敬拜,乃是在基督里饮于神。
 
 
附加于旧约里所揭示基督的项目
在约翰福音里对基督之包罗万有更进一步的启示,乃是附加于旧约里的项目,揭示基督作为神的受膏者,在神为着宇宙、为着堕落的人、并为着神的国,所给祂的托付上,是完全无限的。
 
 
在祂完全的救赎里,并在祂完整的救恩里
新约揭示基督,乃是在祂借着死在法理一面所成就之完全的救赎里,并在祂凭生命在生机一面所成就之完整的救恩里,为着完成神永远的经纶。
 
 
基督是神,就是万有之源头,特别是神圣生命之源头,这生命已经流出来,好分赐到神的选民里,作他们的生命和一切(约一114二十28罗九5西二9)。约一1说,“太初有话,话与神同在,话就是神。”然后十四节说,“话成了肉体。”话就是基督,作神的解释、说明和彰显。在二十28,多马对复活的基督说,“我的主,我的神。”约翰福音有力地证明,为人的耶稣就是神(约一1~2五17~18十30~33十四9~11)。
罗九5说,“列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。”耶和华见证会的人用狡猾、邪恶、属撒但的方式曲解这一节。我们必须清楚知道,基督是在万有之上的神;这意思是说,祂是在一切受造之物以上,祂也是永远受颂赞的。这里“颂赞”一辞,意思是带着尊敬与渴望的爱戴而称赞、说美辞。我们带着对神的尊敬和对祂的渴望而爱戴祂。我们乃是这样敬拜祂;我们渴望得着祂,我们爱祂。我们必须美言基督是神,向全宇宙述说祂的所是。这是我们对祂的颂赞,带着爱戴而称赞祂。基督是我们的神,祂是在万有之上,配得我们用爱戴、尊敬和渴望的美辞来称赞祂。
西二9说,“因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面。”这一节启示,神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督这人里面。“有形有体”这辞,含示基督在祂人性里所穿上的肉身,指明神格一切的丰满都居住在这位有属人身体的基督里面。在祂成为肉体以前,神格一切的丰满乃是居住在祂所是之永远的话里面,但不是有形有体的。从基督成为肉体穿上人的身体以后,神格的丰满就开始有形有体地居住在祂里面,并居住在祂得荣耀的身体里(腓三21),从今时直到永远。
 
 
神的话
基督是神的话,解释、说明并彰显神,凭着那灵并借着圣经、申言者和使徒,经过许多时代,从许多方面讲说并启示神(启十九13来一1~2上,四12提后三15~17彼前一10~12约六63)。
 
 
生命
基督是那包含在祂自己这神的话里面的生命(约一4上,十一25十四6十10下),作信徒生命的基础。我们重生的生命是基于基督自己这神的话里面的神圣生命。我们若要享受基督的生命,就必须来到基督的话这里。我们必须用祂的话祷告,对祂的话说“阿们”,并对祂的话唱“阿利路亚”。
我们若用操练的灵唱以下的诗歌,我们必能活而有力:“基督是那赐生命的灵,进入我灵赐我生命;基督是那赐生命的灵,在我灵里引导供应。哦,主!阿们!哦,主!阿们!阿利路亚!哦,主!阿们!哦,主!阿们!阿利路亚!”(补充本诗歌一〇五首。)一九六八年,在艾尔登会所(Elden Hall)一次聚会中,我告诉圣徒,我们都能说四句话。当我这样说的时候,我还不知道这四句话是什么。然后我说,我们都能说,“哦,主!阿们!阿利路亚!”这是我们借着转向灵,来摸着主的简单之路。我们有人的灵(帖前五23),而主就是那灵(林后三17),住在我们的灵里。因此,我们应当从心思转到灵,从思想转到赞美。
 
 
生命的光
基督是生命的光(约一4下~12八12九5十二46),借着将神照耀(讲说)出来,把神圣的生命带给世人,使人能从神而生,作祂的儿女,在祂的生命和性情上成为神,但无分于祂的神格。当我们接受生命之光的照耀,这照耀就将神圣的生命分赐到我们里面。那神圣的生命就成了我们的权柄,使我们成为神的儿女(一12~13),神的种类,神的家庭。
 
 
那借着祂的化身所成为的肉体
基督借着祂的化身而成为肉体(约一14上),那也就是一个堕落在罪里的人;但罗八3告诉我们,基督成了“罪之肉体”,只有肉体的“样式”,而没有肉体之罪的实际。乃是“在罪之肉体的样式里”,神才有办法将罪定罪,也就是将罪除灭、废掉。基督成了罪之肉体,只有肉体的样式,正如摩西在旷野所举起的铜蛇一样(约三14民二一4~9)。这铜蛇是基督的预表,指明基督虽然有蛇的形状,却没有蛇的性情和毒素。在民数记里,神吩咐以色列人把铜蛇举在杆上。借此,神就定罪真的蛇;那就是说,祂将罪定罪、除灭并废掉。
 
 
神的帐幕
基督是神的帐幕(约一14下),就是指在肉体里的耶稣这人,作神在地上,在人中间暂时的居所。神住在祂里面,如同在旷野里住在帐幕(帐棚)里一样,就像以色列人在旷野飘流时,有神的帐幕在他们中间作神的居所(出二五8~9)。在旷野里的帐幕是预像、预表,表征基督是真帐幕,作神在地上,在人中间暂时的、可移动的居所。
 
 
羔羊,那灵,家(伯特利)和属天的梯子
羔羊,那灵,家(伯特利)和属天的梯子(约一29~51),成为一组,说出基督作神的话为神说话,在完成神永远经纶之事上的所是。
 
1
 
神的羔羊
基督是神的羔羊,在法理一面除去世人的罪(29,36),使凡祂为神的经纶所作的,按神的公义都是合法的。
 
2
 
那灵
基督先有鸽子,表征神的灵,住在祂身上(32~33),然后祂在复活里,在生机上成了那赐生命的神的灵(林前十五45下)。作为这样一位灵,祂把原是用泥土所造而蒙神救赎的人,变化为石头(约一37~42)。
 
3
 
家(伯特利)
乃是为着在伯特利建造神的家(神的这家乃是约翰福音论到召会,就是基督身体的内在和基本的线),祂所救赎的人才被那灵在生机上变化为石头。彼前二4~5说,基督是宝贵的活石,我们来到祂跟前,使我们也成为活石,为着建造神的家。我们因着堕落,都成了变样的泥土。神的方法不是改良变形的泥土,乃是把泥土变化为石头。羔羊是为着救赎;那灵是为着变化,使我们能成为石头,为着建造神的家,伯特利。
 
4
 
属天的梯子
在伯特利,就是神的家(其终极完成乃是新耶路撒冷──启二一2),基督乃是属天的梯子,把天带到地上,并把地联于天(约一51)。梯子是一条阶梯,人能借其从地上升到空中某个地方。基督作为人子,在祂的人性里是梯子,就是阶梯、道路(十四6上),使我们借其能从地上升,达到神(天──6下)那里。借着祂,我们能达到神那里。祂是这样的一条梯子,将神(天)带给我们,并将我们联于神(天)。
梯子需要立在很坚固的基础上。在创世记二十八章十二、十九节,雅各所看见属天的梯子,是以伯特利为其基础。伯特利是神的家,神的居所。今天在神生机的拯救里,我们重生的灵就是神的居所(弗二22),甚至是神的至圣所(来四16十19);基督作我们属天的梯子,乃是以我们重生的灵为其基础。每当我们转向我们的灵,我们就感觉基督把神(天)带给我们,并把我们联于神(天)。因此,基督这属天的梯子,乃是把神带给我们,并把我们联于神的阶梯。
 
5
 
弥赛亚
在为着神经纶所作的这一切事上,基督是弥赛亚,就是神的基督(约一41)。神的弥赛亚,神的基督,乃是神所设立、神所托付者,为要完成神的经纶。
 
 
神的殿
基督作为神的殿,是永远而不可移动的(二15~22)。基督称这神的殿为祂父的家,这先是个别的指在复活以前的基督,然后是团体的指在复活以后的基督同祂的信徒(祂的扩增),作神在属灵界里永久的居所。父的这家,是由基督和神,以信徒为其构成分子所建造的(十四2,23)。所有的信徒都已经被变化为石头,所以他们如今是建造神永远居所的构成分子。神的居所先是召会,然后是基督的身体,最终是新耶路撒冷。
 
 
在十字架上被举起来的蛇
在十字架上被举起来的蛇(三14),是指基督,好像咬人的蛇,为所有被那蛇魔鬼所咬而成了蛇(罪人)的人,钉了十字架。神在祂的救赎里,使基督代替那些在神眼中是蛇的罪人,在十字架上受了神的审判。在预表上,表征基督是神子民之代替的蛇,乃是铜蛇,只有蛇的“样式”,而没有蛇的实际。祂是“不知罪的”,神使祂只是在罪之样式上“成为罪”(林后五21)。同样的,基督在成为肉体时,成了“罪之肉体的样式”,而没有肉体的罪(罗八3)。
 
 
永远的生命
基督是永远的生命(约三151636)。在约翰福音这卷书中,永远的生命乃是基督一切所是的基本因素。祂既是永远的生命,神圣的生命,甚至就是神自己,祂就能是祂所是的,并且能为神说话,在生机一面完成神完全的救恩,为着完成神永远的经纶,结果带进新耶路撒冷。
 
十一
 
新妇
新妇,就是借重生所产生,并由基督这新郎所娶得的,乃是基督的扩增,扩大(因此,作基督扩增的新妇,也是基督自己,如林前十二12所说,基督的身体也是基督)。这位基督赐那灵是没有限量的,祂也是无法测度的一位,将永远的生命(无限的生命)赐给祂的信徒(约三29~303436)。我多年来一直讲到基督,以及祂的丰富和包罗万有,但我从未用过这个辞──“扩增的基督”。基督得以扩增,乃是借着重生蒙救赎的罪人,使他们成为祂的新妇,祂的妻子。这新妇就是基督的扩增。
亚当和夏娃预表基督和祂的扩增。亚当原是个单身汉,是个独身男人,但有一天耶和华裂开他的肋旁,取出一条肋骨,将那条肋骨建造成夏娃,作为妻子与亚当相配(创二20下~24)。夏娃是亚当的扩增,而亚当借着他妻子得了亿万的后代,他们也是亚当的扩增。亚当的每一个后代,都是亚当扩增的一部分。今天亚当仍然在扩增,因为地上的人口不断加增。所有要来的新生婴孩,都是亚当扩增的一部分。亚当是基督的预表(罗五14),夏娃是作基督新妇之召会的预表(林后十一2~3弗五31~32)。不仅妻子是丈夫的扩增,所有的儿女也是他的扩增。基督今天在地上的扩增是不可度量的,祂仍然在扩增之中。
为使基督扩增,我们必须个别的接触人,使他们得重生。我们不该用大讲道人召聚大会的方式来得人。我们必须个别的,一个一个的接触人。然后我们就像他们的父母一样,借着活力排,渐进而稳定的,以适当的照顾,天天喂养并顾惜他们。这样,基督就会不断地得着扩增。我们每一个人都必须在小排里,产生新的属灵儿女。
施浸者约翰说,他必衰减,基督必扩增。我们都应当渴望看见基督扩增,我们衰减。为此,我们需要讲说主的话。讲说神的话之真正、内在的意义,乃是扩展神。当我们讲说圣言,真理,神圣的启示时,我们就扩展神。基督借着我们这些祂的肢体解释神,说明神,最终彰显神,而将神讲说出来。彰显神就是扩展神。基督是讲说神的话,并赐那灵没有限量的一位(约三34)。当一个人接受了主的话,那灵就跟着成为所说之话的实际。基督扩增祂自己,乃是借着讲说神的话扩展神,并借着赐给神的灵作祂所说之话的实际,为要将永远的生命分赐到人里面,使他们成为神类,神的儿女,神的种类,神的家庭,作基督的扩增。这就是基督如何成为扩增的基督。
 
十二
 
活水的泉源
基督是活水的泉源(四14),其源头乃是神。凡喝了基督所赐的这活水,就永远不渴。同章二十四节指明,这样喝的人乃是真正敬拜神的人,指明对神真正的敬拜,乃是在基督里饮于神,而成为基督的扩增。
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