纲目
贰
在祂借着死在法理一面所成就之完全的救赎里,并在祂凭生命在生机一面所成就之完整的救恩里,为着完成神永远的经纶,祂乃是:
1
这是神为祂子民所设立之一切节期中的第一个节期(利二三5 ),预表基督是我们对祂之享受的开端,使我们开始过属灵的生活。
2
在这个节期里,主要的享受乃是逾越节的羊羔,带着其为着救赎的血和为着争战与行动的肉,以及表征无罪之生活的无酵饼(出十二5~8 )。
十四
住棚节──约七2 :
1
约翰在他的福音书中,首先向我们提到逾越节,作为我们对基督之享受的开端,引进神在法理一面的救赎。
2
然后他又向我们提到住棚节,表征神在生机一面完全救恩的完成。
4
基督是我们的美地,以及其上一切的出产,作我们的享受和满足。
5
祂在节期的末日高声说,“人若渴了,可以到我这里来喝。信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”(约七37~38 )
6
在约翰末了一卷书启示录里,那灵和新妇再发出这个呼召,要人在新耶路撒冷里有分于对基督的享受(启二二17 )。
7
这指明那些守住棚节的人并不满足;真正的满足乃是接受基督并且饮于祂,使他们不仅得着满足,也满溢出活水的江河来。
8
这是在新耶路撒冷里,饮于生命水之河而得满足的享受(启二二1~2 )。
9
因此,新耶路撒冷称为帐幕,指明凡有分于新耶路撒冷的人,都是真正守住棚节的人,有完满的享受和满足,直到永远。
10
在住棚节这名称里的“棚”字,含示记念的思想,也就是说,守住棚节的以色列人,该记念他们的先祖在旷野飘流时住在帐棚(帐幕)里。
11
同样的,甚至新耶路撒冷也称为神的帐幕(启二一2~3 ),为着记念在新耶路撒冷第一阶段里的得胜者;他们也曾住在帐棚里。
12
新耶路撒冷先要终极完成为在千年国里的初熟果子,作为给得胜者的赏赐,最后要终极完成在新天新地里,作为所有得成全之信徒对神完全救恩的完满享受。这将是真正的住棚节。
在本篇和下一篇信息里,我们要来看关于包罗万有之基督更多的点。这些点可分为三部分,主要是按照我们有分于神圣的三一而分的。第一部分开始于基督是神(约一1 ),结果祂是活水的泉源(四14 )。基督是神,目的是要将祂自己这涌流的神,分赐到我们里面,结果成为活水的泉源。这一部分是在约翰一至四章所说到的。约翰一章揭示神(1 ),话(1 ,14 ),话中的生命(4 上),那将神照耀出来的生命之光(4 下),肉体(14 上),那作神在祂选民中之居所的帐幕(14 下),以及一组的四项:羔羊(29 )、那灵(32 、)家和梯子(51 )。羔羊是为着救赎。那灵是为着赐生命和变化。然后,变化的石头就被建造在一起,成为神的家,就是神的召会和基督的身体,终极完成于新耶路撒冷,作真正的伯特利。神的家是一个基础,为使基督作梯子,把天和地联结为一。
在约翰二章,基督是神的殿(约二19~21 ),以基督自己和祂所有的得胜者为构成分子而建造的。在约翰三章,祂是蛇(约三14 ),永远的生命(15~16 ,36 ),以及新郎,就是扩增的基督(29~30 )。在约翰四章,祂是活水的泉源,解我们的干渴,满足我们,使我们快乐,并作我们的喜乐(约四14 )。
在第二部分,就是享受的部分,基督是逾越节和住棚节。在过节的这一段之后,祂是牧人,在外面照顾我们(十11 ,14 ,16 ),也是保惠师,在里面安慰并顾惜我们(十四16~17 )。至终,这安慰的灵,成了那吹入所有信基督之人里面的生命之灵(二十22 )。
在约翰福音这广大的禾场上,还有一些基督的项目。其中一些“遗穗”乃是:基督是神的独生子,表明神并彰显神(一18 );祂是弥赛亚,那基督,由神所膏,以完成神的使命(41 )。祂完成神的使命,乃是借着作羔羊来救赎,作那灵分赐生命并变化,以及作神的家和梯子。
基督也是人子(51 )。雅各在梦中看见神的使者,在梯子上去下来(创二八12 )。当主说到那梦时,祂说神的使者上去下来在人子身上。神独生子的荣耀,在祂的神性里表明并彰显神。然而,作为将天与地联在一起的梯子,就需要人性。这是人子的职事。今天,基督在祂复活之后仍然是人子。耶稣告诉大祭司,他将要看见“人子,坐在那大能者的右边,驾着天上的云而来”(太二六64 )。司提反受逼迫时说,“我看见诸天开了,人子站在神的右边。”(徒七56 )当约翰看见基督作大祭司照料灯台时,基督好像人子(启一13 )。主耶稣永远是人子。许多基督教的教师看见祂成了神而人者,但他们没有看见祂也成了人而神者,也就是在人性里的神,那是人子的神。主耶稣作为人子,将永远是那宇宙、稳固、坚强的梯子,担负诸天和地的担子。
在约翰福音中,关于基督的另一些遗穗,包括恩典(神被我们享受)和实际(神被我们实化并得着)。一14 说,话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。十七节说,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。在二章里,基督也是那变死亡为生命(变水为酒)的创造者。基督是新酒,作我们的喜乐和满足,以激励我们。圣经里所启示之基督的丰富,是取之不竭,用之不尽的。
十三
逾越节
1
第一个节期
2
主要的享受
在这个节期里,主要的享受乃是逾越节的羊羔,带着其为着救赎的血和为着争战与行动的肉,以及表征无罪之生活的无酵饼(出十二5~8 )。羊羔的肉是生机的,血是法理的。血在法理一面救赎我们,羊羔的肉是给神选民吃的,在生机一面使他们得着滋养和加强,能以走出埃及。今天基督是羔羊,祂的血是为着救赎,祂的自己是为着加强并滋养我们,使我们能走在神的道路上,从埃及出来。我们同时也吃作为无酵饼的基督,表征我们过着无罪的生活。
3
借着基督那对我们是灵也是生命的话,而有分于祂
十四
住棚节
基督也是住棚节(七2)。
1
逾越节是引进
约翰在他的福音书中,首先向我们提到逾越节,作为我们对基督之享受的开端,引进神在法理一面的救赎。
2
住棚节是完成
然后他又向我们提到住棚节,表征神在生机一面完全救恩的完成。犹太人从美地得了丰满的收成之后,就守住棚节,向神敬拜并享受他们的收成(申十六13~15 )。事实上,他们来在一起,乃是相调的一幅真实地图画。为着这样的相调,所有以色列人都必须一年三次上耶路撒冷去。最后一次是在秋天收割之后,以享受他们从美地收割的出产,向神献上他们的赞美和敬拜,说美言称颂神。
神设立住棚节,为要叫以色列人记念他们的先祖在旷野飘流时,如何住在帐棚里(利二三39~43 ),期望进入美地的安息。每一个人都有一个帐棚,在这些帐棚中间,神有一个会幕,所以住棚节乃是记念神的故事。这指向主在设立祂的桌子时所说的话。祂告诉我们,要吃饼喝杯,为的是记念祂(路二二19~20 )。主的桌子是一个记念,正如住棚节是一个记念一样。
这住棚节提醒我们,今天人仍然在旷野里,需要进入新耶路撒冷这个永远的帐幕里,得享安息(启二一2~3 )。新耶路撒冷虽然是用金、珍珠和宝石极其坚固的建造成的,却称为帐幕。新耶路撒冷是一座帐幕,为着记念得胜者如何在国度时代,新耶路撒冷终极完成之前,仍然住在帐棚里;他们那时还未定居下来。当他们进入新天新地里的新耶路撒冷时,他们就不再住在帐棚里,但他们仍然称他们永远的居所为帐幕,为的是记念他们所曾经历的。当我们进入新耶路撒冷时,我们将会对我们所曾经历的,有许多永远而喜乐的回忆。住棚节的实际,乃是一个记念而享受的时候,记念我们如何经历神,以及神如何与我们同住。我们住在帐棚里,神也住在帐幕里。至终,我们的住棚节将是在新天新地里对新耶路撒冷的享受。那将是我们对神经历之一切收成的真正总结。
3
为使以色列人享受美地丰富的出产
4
基督是我们的美地
基督是我们的美地,以及其上一切的出产,作我们的享受和满足。
5
在节期的末日高声说
祂在节期的末日高声说,“人若渴了,可以到我这里来喝。信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”(约七37~38 )住棚节只是基督的预表,基督才是实际。那个节期并不能满足他们,所以主在节期的末日高声说,凡是干渴不满足的,都当到祂那里来喝,好得着真正的满足。
6
那灵和新妇的呼召
在约翰末了一卷书启示录里,那灵和新妇再发出这个呼召,要人在新耶路撒冷里有分于对基督的享受(启二二17 )。
7
真正的满足
这指明那些守住棚节的人并不满足;真正的满足乃是接受基督并且饮于祂,使他们不仅得着满足,也满溢出活水的江河来。丰富的这种满溢,乃是彰显出来的丰富,也就是丰满。所有的丰富原都包含在神里面,但如今这些丰富成了我们的享受,到一个地步,这些丰富甚至满溢出来,将我们对神之享受的丰富彰显出来。
8
满足的享受
这是在新耶路撒冷里,饮于生命水之河而得满足的享受(启二二1~2 )。
9
新耶路撒冷称为帐幕
因此,新耶路撒冷称为帐幕,指明凡有分于新耶路撒冷的人,都是真正守住棚节的人,有完满的享受和满足,直到永远。
10
记念的思想
在住棚节这名称里的“棚”字,含示记念的思想,也就是说,守住棚节的以色列人,该记念他们的先祖在旷野飘流时住在帐棚(帐幕)里。
11
新耶路撒冷也称为神的帐幕,为着记念得胜者
同样的,甚至新耶路撒冷也称为神的帐幕(启二一2~3 ),为着记念在国度时代新耶路撒冷第一阶段里的得胜者;他们也曾住在帐棚里。
12
新耶路撒冷的终极完成
新耶路撒冷先要终极完成为在千年国里的初熟果子,作为给得胜者的赏赐,最后要终极完成在新天新地里,作为所有得成全之信徒对神完全救恩的完满享受。这将是真正的住棚节。