读经：罗五3~11。

在上一篇信息，我们已看过因信称义的一些结果，就是：第一，我们与神相安，在我们里面就对神有了和平。第二，我们得以进入神的恩典中，这恩典是我们蒙恩的范围。第三，神的荣耀摆在我们前面作盼望；我们因这荣耀的盼望，就有夸耀。在本篇信息，我们要继续来看因信称义的结果。

罗五3上半说，“不但如此，就是在患难中，我们也是夸耀。”一至二节所说的三个结果─和平、恩典和荣耀─都是我们喜欢听的。现在要说到的第四个结果是患难，似乎不好听；许多基督徒得救后，因着不认识神的恩典，对此就很难理解。但保罗告诉我们，患难也是一种福分。得救的人要因患难而夸耀；很多时候，神安排环境叫我们受患难，为要叫我们得益处。

我们的夸耀不仅是因着荣耀的盼望，也是因着患难。荣耀的盼望是在将来，患难中的夸耀是在今天。我们怎样在荣耀里，也当怎样在患难中。外邦人惧怕患难，得救的人虽不该欢迎患难，但在患难中不该惧怕，也不该忧愁。我们若还害怕，还忧愁，就证明我们不认识神的救恩。

神救了我们，把我们摆在恩典中，若患难与我们没有益处，祂绝不会叫我们遭遇。八章清楚地告诉我们，主将来要把我们带进荣耀里；而进入荣耀的过程，乃是要经过患难。患难叫我们的意志被折服；一个人不经过患难，他的意志仍然倔强。这样的人只能在自己的形状里，不能进入主荣耀的形像里。主为要把一个人带到和祂一样的境地，就用苦难破碎人的意志。

许多弟兄姊妹领会苦难是管教，不错，苦难含有管教的成分。我们作错了，神管教我们；但神把苦难量给我们，有百分之九十五的原因是要破碎我们这个人。神用苦难对付我们，不一定是因我们有错，乃因我们太硬。直到今天，我们这人可能还没有破碎，意志还没有降服，因此神用患难破碎我们，折服我们。这与我们将来要和神荣耀的形像相似，大有关系。八28~29告诉我们，万有都互相效力，为要将我们这些属主的人，模成神儿子的形像。

因此保罗说，在患难中，我们也是夸耀。他有资格说这话，因他曾被棍打，又囚禁在监里，两脚上了木狗，但他和西拉在半夜仍祷告唱诗赞美神（徒十六20~25）。后来他将要殉道时写了腓立比书，劝腓立比的信徒说，“你们要在主里喜乐。”（三1）又说，“你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。”（四4）他也告诉他们：“即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。”（二17）保罗在极痛苦时，仍是喜乐，甘愿为主牺牲殉道。他知道苦难灾祸临到，都是神所安排的，是神量给他的。这是因信称义所得的第四个结果。

我可以见证，我作基督徒蒙主带领受试炼时，里面甘甜的感觉实在无法形容。最痛苦时里面却最喜乐，因为知道这苦难是主量给我的。我相信有些弟兄姊妹也有同样的经历，在患难中感觉主的同在，而更感欢乐。这种欢乐是那些不在患难中的人，所享受不到的。两千年来，所有为主殉道的人留给人的印象，不是满面愁容，而是满有喜乐，面貌都像天使。

患难还有附带的作用，就是使受过患难的人，能与世界分开。患难能叫人远离罪和世界。许多人常听不进神的话，但一经患难，就摸着了神话语的甘甜。所以称义的结果，第一是平安（和平），第二是恩典，第三是荣耀，第四是受患难。我们得救了，神不仅给我们平安（和平）、恩典，不仅叫我们进入荣耀，还照着我们所需要的，把患难量给我们。我们已经得称义、蒙悦纳，与神相安了，神无意要苦待我们，向我们动怒而有所惩处。祂之所以许可苦难临到我们，乃因苦难在我们身上有积极的用处。

罗五3下半说，“因为知道患难生忍耐。”这里的忍耐，意思是坚忍；坚忍是耐心加上受苦的产物。没有人生来就有忍耐，忍耐是借着忍受患难而产生的。有些弟兄姊妹的环境相当为难，但他们还能忍受，能吃得消。然而，有些弟兄姊妹稍微遇到一点难处，就大喊大叫，吃不消了；这证明他们还没有经过多少患难。有的大树虽遇强风暴雨仍屹立不摇，因为它常经风霜，就有了忍受的能力。一个人在神面前能站住，能受得了各样的遭遇，是因经过了患难。人越经历苦难，就越受得了苦，且越忍受得住；就像北方冬天的树，历经风雪严霜，依然站立得稳。忍耐是从患难产生的。若不经患难、苦楚、折磨，就无忍受力。要有忍受力，就需经患难。

四节说，“忍耐生老练，老练生盼望。”老练一辞原文意，经过试验，得以通过而承担责任。这是指一种蒙称许的品质或属性，是忍受并经历患难和试验的结果。老练这辞也可翻作蒙称许，在字义上，蒙称许包括老练。年轻人很难得着别人的称许。他们需要忍耐，忍耐能产生被别人称许的品质。患难带进忍耐，忍耐产生蒙称许的品质。我们越受苦，就越有忍耐，也越产生蒙称许的美德。这种蒙称许的品质和属性，不是与生俱来的。

蒙称许产生盼望；一个人越受苦难，就越有主的称许，里面也就向主越有盼望。越盼望主来，就越有荣耀，也越进到主的荣耀里。一位弟兄或姊妹，若凡事顺利，一点没有受过为难，这样的人怎能盼望主再来？怎能盼望主的荣耀？乃是当主把他摆在患难里，在那里为主忍受，好得着主的称许，而在这称许里，他才会盼望主来，盼望主的荣耀，也盼望进入荣耀里。这样，他就蒙称许而生出盼望。

五节上半说，“盼望不至于蒙羞。”我们的盼望永不会落空，所以不至于蒙羞。今天我们为主受苦，为主殉道，有一天主要赏赐我们，把我们带到荣耀里去，绝不会使我们蒙羞；这样的盼望是有把握的。

这盼望会落空么？会蒙羞么？绝对不会。世人的盼望是虚空的，而我们所盼望的，使我们不至于蒙羞。保罗从五节下半至十六节末了，用了许多“因为”，说明我们盼望不至于蒙羞的原因。

五节下半说，“因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。”神的爱就是神自己（约壹四8，16），神已将这爱随同所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里，作了我们里面的动力，叫我们在一切的患难中得胜有余（参罗八37）；所以我们忍受任何的患难，都不至于蒙羞。

神的爱是借着圣灵浇灌在我们心里。照人的领会，浇灌应是指在外面从上浇下来，但下文的心里二字，又指明不是从外面浇灌。你将一杯水从上浇下，是不能浇到你里面的。这里说浇灌在心里，可见这浇灌不是从外面，乃是圣灵在里面如泉源涌出，而浇灌在我们里面的。所以这浇灌不是外面的，乃是圣灵在心里的运行。有经历的人都知道，这是圣灵在我们里面的充满。神的爱里有泉源，那泉源就是圣灵在我们里面把爱释放出来，浇灌在我们干渴、困乏的心里。

五5是讲神的爱怎样在里面借着圣灵浇灌。六节是说明神怎样爱：“因我们还软弱的时候，基督就照所定的时期为不虔者死了。”主从出生到上十字架，在祂身上每件事的发生都恰如其时；主的死不是偶然的，乃是在神所定的时期，祂的死也正合我们所需。不虔者是指我们这些罪人。一章说到人的罪有二，就是不虔和不义（－五18）。不虔是因，不义是果。不虔是说到人与神的关系，不义是说到人与人的关系。不虔是与神出事，不义是与人出事。主耶稣在适当的时期为我们这些不虔者死了。

五7说，“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。”这里有义人还有仁人。义是合法、正当的；你若照着律法和道德规范，作了所该作的，就叫作义人；仁人则超过这些，他不仅没有错，不仅公公正正，还心存慈仁，施舍给人，作善事帮助人。譬如，你家里的用人月薪一千元，你若照数给他，那是义；但你知道他有困难、有需要，就多给他，这不只是义，而且是仁。心存慈仁待人，乃是超过以义待人。

义人行事虽然公正无错，但不能叫人爱他，不能叫人为他舍命，只会叫人尊敬他。仁人则能摸着人心，能感动人，甚至叫人为他死。然而，我们不是义人，更不是仁人，乃是罪人，怎么会有人愿意为我们死呢？

八节上半说，“唯有基督在我们还作罪人的时候，为我们死。”我们乃是罪人。为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。然而基督“为我们死”，是为我们这些罪人死，“神就在此将祂自己的爱向我们显明了。”（8下）神的爱是有表示的，祂无法不把爱表示出来。神对我们爱的表示，借着基督为我们死，已经向我们显明了。

罗马书前四章是讲神的义，并未讲到恩和爱，到五章就只讲到恩和爱。这次序是由义进到恩，由恩进到爱。一至四章讲义，五章讲恩和爱；恩是由义显出，义是根据爱。基督在我们还作罪人的时候，为我们死，就将爱显明出来。圣灵把这爱浇灌在我们心里，叫我们知道神永不弃绝我们，因这爱是不能隔绝的爱（八35）。

五9说，“现在我们既因祂的血得称义，就更要借着祂得救脱离忿怒。”这忿怒是神那要来之审判的忿怒（二5~6，8~9）。我们得救以前，是在神忿怒之下可怒的儿女（弗二3）。今天全人类都活在神的忿怒之下。因着神满有怜悯，祂给人时间悔改，祂的忿怒还没有爆发；但那些拒绝悔改的人，要遭受神极大的忿怒。神是正直、公义的，有一天不信者要在祂的审判之下遭受忿怒；但因着我们悔改信主，祂赦免了我们，我们就得释放脱离祂的忿怒。

罗五9的得救不是指罪得赦免，得称义说的，乃是指将来免去神的忿怒说的。宇宙有结局，人类有尽头，当那个尽头来到时，所有的人都要遇见神的忿怒。然而，我们这些得救的人不是等候那个忿怒，乃是盼望主的荣耀。

十节说，“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”生命也是因信称义的结果。在这节以前曾提到主的血、主的受死，也提到主的复活，但不曾提到主的生命。主已经替我们死，流了祂的血，解决了我们的罪，叫我们得称义，并且复活作了我们得称义的凭据。罗马书从这里开始着重的说到生命。主的死不仅叫我们得与神和好，更要叫我们在祂的生命里得救。

基督徒初期得救的经历的确很美妙；我们现在已是从神而生的人，但“更要”在基督的生命里得救。每一个经历基督是救主的人，都必须被带进这个“更要”的经历中，就是进入一种圣别的生活，天天在祂的生命里，不断地得救，脱离种种消极的事物，而达到荣耀的地步。

十一节说，“不但如此，我们现今既借着我们的主耶稣基督，得与神和好，也就要借着祂，在神里面夸耀着，在祂的生命里得救了。”因信称义还有一项结果，就是得着神自己和主耶稣基督。我们既借着主耶稣基督与神和好了，也就要借着祂以神为乐，以神为夸耀。我们不仅为着荣耀而夸耀，为着患难而夸耀，我们更要因着神而夸耀。因信称义最大的结果，最大的福分，就是叫我们得着神，得着主耶稣基督成为我们的福分。

总而言之，使徒保罗在一至十一节给我们看见，因信称义有十大结果：第一，我们得与神和好，对神有了和平；第二，我们因信得进入现在所站的这恩典中；第三，我们因盼望神的荣耀而夸耀；第四，我们在患难中也是夸耀；第五，我们得着神的爱浇灌在我们心里；第六，我们得着神的生命；第七，我们天天在神的生命里，不断地得救。除这七项之外，还有圣灵、基督和神自己；三一神也是我们因信称义所得的福分和结果。到这里，罗马书关于称义的一段就结束了。