第九篇
因信称义的结果(二)
读经:罗五3~11
在上一篇信息,我们已看过因信称义的一些结果,就是:第一,我们与神相安,在我们里面就对神有了和平。第二,我们得以进入神的恩典中,这恩典是我们蒙恩的范围。第三,神的荣耀摆在我们前面作盼望;我们因这荣耀的盼望,就有夸耀。在本篇信息,我们要继续来看因信称义的结果。
 
在患难中也是夸耀
罗五3上半说,“不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀。”一至二节所说的三个结果─和平、恩典和荣耀─都是我们喜欢听的。现在要说到的第四个结果是患难,似乎不好听;许多基督徒得救后,因着不认识神的恩典,对此就很难理解。但保罗告诉我们,患难也是一种福分。得救的人要因患难而夸耀;很多时候,神安排环境叫我们受患难,为要叫我们得益处。
我们的夸耀不仅是因着荣耀的盼望,也是因着患难。荣耀的盼望是在将来,患难中的夸耀是在今天。我们怎样在荣耀里,也当怎样在患难中。外邦人惧怕患难,得救的人虽不该欢迎患难,但在患难中不该惧怕,也不该忧愁。我们若还害怕,还忧愁,就证明我们不认识神的救恩。
神救了我们,把我们摆在恩典中,若患难与我们没有益处,祂绝不会叫我们遭遇。八章清楚地告诉我们,主将来要把我们带进荣耀里;而进入荣耀的过程,乃是要经过患难。患难叫我们的意志被折服;一个人不经过患难,他的意志仍然倔强。这样的人只能在自己的形状里,不能进入主荣耀的形像里。主为要把一个人带到和祂一样的境地,就用苦难破碎人的意志。
许多弟兄姊妹领会苦难是管教,不错,苦难含有管教的成分。我们作错了,神管教我们;但神把苦难量给我们,有百分之九十五的原因是要破碎我们这个人。神用苦难对付我们,不一定是因我们有错,乃因我们太硬。直到今天,我们这人可能还没有破碎,意志还没有降服,因此神用患难破碎我们,折服我们。这与我们将来要和神荣耀的形像相似,大有关系。八28~29告诉我们,万有都互相效力,为要将我们这些属主的人,模成神儿子的形像。
因此保罗说,在患难中,我们也是夸耀。他有资格说这话,因他曾被棍打,又囚禁在监里,两脚上了木狗,但他和西拉在半夜仍祷告唱诗赞美神(徒十六20~25)。后来他将要殉道时写了腓立比书,劝腓立比的信徒说,“你们要在主里喜乐。”(三1)又说,“你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。”(四4)他也告诉他们:“即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。”(二17)保罗在极痛苦时,仍是喜乐,甘愿为主牺牲殉道。他知道苦难灾祸临到,都是神所安排的,是神量给他的。这是因信称义所得的第四个结果。
我可以见证,我作基督徒蒙主带领受试炼时,里面甘甜的感觉实在无法形容。最痛苦时里面却最喜乐,因为知道这苦难是主量给我的。我相信有些弟兄姊妹也有同样的经历,在患难中感觉主的同在,而更感欢乐。这种欢乐是那些不在患难中的人,所享受不到的。两千年来,所有为主殉道的人留给人的印象,不是满面愁容,而是满有喜乐,面貌都像天使。
患难还有附带的作用,就是使受过患难的人,能与世界分开。患难能叫人远离罪和世界。许多人常听不进神的话,但一经患难,就摸着了神话语的甘甜。所以称义的结果,第一是平安(和平),第二是恩典,第三是荣耀,第四是受患难。我们得救了,神不仅给我们平安(和平)、恩典,不仅叫我们进入荣耀,还照着我们所需要的,把患难量给我们。我们已经得称义、蒙悦纳,与神相安了,神无意要苦待我们,向我们动怒而有所惩处。祂之所以许可苦难临到我们,乃因苦难在我们身上有积极的用处。
 
患难生忍耐
罗五3下半说,“因为知道患难生忍耐。”这里的忍耐,意思是坚忍;坚忍是耐心加上受苦的产物。没有人生来就有忍耐,忍耐是借着忍受患难而产生的。有些弟兄姊妹的环境相当为难,但他们还能忍受,能吃得消。然而,有些弟兄姊妹稍微遇到一点难处,就大喊大叫,吃不消了;这证明他们还没有经过多少患难。有的大树虽遇强风暴雨仍屹立不摇,因为它常经风霜,就有了忍受的能力。一个人在神面前能站住,能受得了各样的遭遇,是因经过了患难。人越经历苦难,就越受得了苦,且越忍受得住;就像北方冬天的树,历经风雪严霜,依然站立得稳。忍耐是从患难产生的。若不经患难、苦楚、折磨,就无忍受力。要有忍受力,就需经患难。
 
忍耐生老练,老练生盼望
四节说,“忍耐生老练,老练生盼望。”老练一辞原文意,经过试验,得以通过而承担责任。这是指一种蒙称许的品质或属性,是忍受并经历患难和试验的结果。老练这辞也可翻作蒙称许,在字义上,蒙称许包括老练。年轻人很难得着别人的称许。他们需要忍耐,忍耐能产生被别人称许的品质。患难带进忍耐,忍耐产生蒙称许的品质。我们越受苦,就越有忍耐,也越产生蒙称许的美德。这种蒙称许的品质和属性,不是与生俱来的。
蒙称许产生盼望;一个人越受苦难,就越有主的称许,里面也就向主越有盼望。越盼望主来,就越有荣耀,也越进到主的荣耀里。一位弟兄或姊妹,若凡事顺利,一点没有受过为难,这样的人怎能盼望主再来?怎能盼望主的荣耀?乃是当主把他摆在患难里,在那里为主忍受,好得着主的称许,而在这称许里,他才会盼望主来,盼望主的荣耀,也盼望进入荣耀里。这样,他就蒙称许而生出盼望。
五节上半说,“盼望不至于蒙羞。”我们的盼望永不会落空,所以不至于蒙羞。今天我们为主受苦,为主殉道,有一天主要赏赐我们,把我们带到荣耀里去,绝不会使我们蒙羞;这样的盼望是有把握的。
这盼望会落空么?会蒙羞么?绝对不会。世人的盼望是虚空的,而我们所盼望的,使我们不至于蒙羞。保罗从五节下半至十六节末了,用了许多“因为”,说明我们盼望不至于蒙羞的原因。
 
神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里
五节下半说,“因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。”神的爱就是神自己(约壹四816),神已将这爱随同所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里,作了我们里面的动力,叫我们在一切的患难中得胜有余(参罗八37);所以我们忍受任何的患难,都不至于蒙羞。
神的爱是借着圣灵浇灌在我们心里。照人的领会,浇灌应是指在外面从上浇下来,但下文的心里二字,又指明不是从外面浇灌。你将一杯水从上浇下,是不能浇到你里面的。这里说浇灌在心里,可见这浇灌不是从外面,乃是圣灵在里面如泉源涌出,而浇灌在我们里面的。所以这浇灌不是外面的,乃是圣灵在心里的运行。有经历的人都知道,这是圣灵在我们里面的充满。神的爱里有泉源,那泉源就是圣灵在我们里面把爱释放出来,浇灌在我们干渴、困乏的心里。
 
基督照所定的时期为不虔者死了
五5是讲神的爱怎样在里面借着圣灵浇灌。六节是说明神怎样爱:“因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。”主从出生到上十字架,在祂身上每件事的发生都恰如其时;主的死不是偶然的,乃是在神所定的时期,祂的死也正合我们所需。不虔者是指我们这些罪人。一章说到人的罪有二,就是不虔和不义(-五18)。不虔是因,不义是果。不虔是说到人与神的关系,不义是说到人与人的关系。不虔是与神出事,不义是与人出事。主耶稣在适当的时期为我们这些不虔者死了。
 
为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的
五7说,“为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的。”这里有义人还有仁人。义是合法、正当的;你若照着律法和道德规范,作了所该作的,就叫作义人;仁人则超过这些,他不仅没有错,不仅公公正正,还心存慈仁,施舍给人,作善事帮助人。譬如,你家里的用人月薪一千元,你若照数给他,那是义;但你知道他有困难、有需要,就多给他,这不只是义,而且是仁。心存慈仁待人,乃是超过以义待人。
义人行事虽然公正无错,但不能叫人爱他,不能叫人为他舍命,只会叫人尊敬他。仁人则能摸着人心,能感动人,甚至叫人为他死。然而,我们不是义人,更不是仁人,乃是罪人,怎么会有人愿意为我们死呢?
 
唯有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了
八节上半说,“唯有基督在我们还作罪人的时候,为我们死。”我们乃是罪人。为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的。然而基督“为我们死”,是为我们这些罪人死,“神就在此将祂自己的爱向我们显明了。”(8下)神的爱是有表示的,祂无法不把爱表示出来。神对我们爱的表示,借着基督为我们死,已经向我们显明了。
罗马书前四章是讲神的义,并未讲到恩和爱,到五章就只讲到恩和爱。这次序是由义进到恩,由恩进到爱。一至四章讲义,五章讲恩和爱;恩是由义显出,义是根据爱。基督在我们还作罪人的时候,为我们死,就将爱显明出来。圣灵把这爱浇灌在我们心里,叫我们知道神永不弃绝我们,因这爱是不能隔绝的爱(八35)。
 
我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒
五9说,“现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。”这忿怒是神那要来之审判的忿怒(二5~6,8~9)。我们得救以前,是在神忿怒之下可怒的儿女(弗二3)。今天全人类都活在神的忿怒之下。因着神满有怜悯,祂给人时间悔改,祂的忿怒还没有爆发;但那些拒绝悔改的人,要遭受神极大的忿怒。神是正直、公义的,有一天不信者要在祂的审判之下遭受忿怒;但因着我们悔改信主,祂赦免了我们,我们就得释放脱离祂的忿怒。
罗五9的得救不是指罪得赦免,得称义说的,乃是指将来免去神的忿怒说的。宇宙有结局,人类有尽头,当那个尽头来到时,所有的人都要遇见神的忿怒。然而,我们这些得救的人不是等候那个忿怒,乃是盼望主的荣耀。
 
更要在神的生命里得救
十节说,“因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。”生命也是因信称义的结果。在这节以前曾提到主的血、主的受死,也提到主的复活,但不曾提到主的生命。主已经替我们死,流了祂的血,解决了我们的罪,叫我们得称义,并且复活作了我们得称义的凭据。罗马书从这里开始着重的说到生命。主的死不仅叫我们得与神和好,更要叫我们在祂的生命里得救。
基督徒初期得救的经历的确很美妙;我们现在已是从神而生的人,但“更要”在基督的生命里得救。每一个经历基督是救主的人,都必须被带进这个“更要”的经历中,就是进入一种圣别的生活,天天在祂的生命里,不断地得救,脱离种种消极的事物,而达到荣耀的地步。
 
借着我们的主耶稣基督,在神里面夸耀
十一节说,“不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。”因信称义还有一项结果,就是得着神自己和主耶稣基督。我们既借着主耶稣基督与神和好了,也就要借着祂以神为乐,以神为夸耀。我们不仅为着荣耀而夸耀,为着患难而夸耀,我们更要因着神而夸耀。因信称义最大的结果,最大的福分,就是叫我们得着神,得着主耶稣基督成为我们的福分。
总而言之,使徒保罗在一至十一节给我们看见,因信称义有十大结果:第一,我们得与神和好,对神有了和平;第二,我们因信得进入现在所站的这恩典中;第三,我们因盼望神的荣耀而夸耀;第四,我们在患难中也是夸耀;第五,我们得着神的爱浇灌在我们心里;第六,我们得着神的生命;第七,我们天天在神的生命里,不断地得救。除这七项之外,还有圣灵、基督和神自己;三一神也是我们因信称义所得的福分和结果。到这里,罗马书关于称义的一段就结束了。
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