本篇信息我们要来看利未记二十一章，为着祭司职任之圣别生活的条例。

一至四节说到作祭司的不可为民中的死人玷污自己，以及随从世俗玷辱自己，要守住圣别的地位。这表征事奉神的人不可像凡俗的人那样行事。我们必须保守自己不受世俗沾染。

五节说，“不可使头光秃，不可剃除胡须的两边，也不可用刀划伤自己的身体。”这三件不可作的事，指明我们必须接受和保守神所创造、安排的一切，不可作更改。

神给我们创造或安排的，无论是头发、胡须和身体，都要保守，不该作任何改变。作祭司事奉神的人，务必守住这个原则。

不可使头光秃，指明我们必须顺服权柄。头光秃表征没有蒙头，不顺服也不接受神的权柄。不可剃除胡须的两边，意即无论神给我们的尊贵、地位或身价有多少，我们乃该接受，不要凭自己的努力作任何改变。

用刀划伤自己的身体，指明人在自己身上作出一些花样。这些花样不是原来神所造的，是人自己划出来的。有些人明明是急性子，却装作慢条斯理，这就是划身。我们只要保持原来的样子，急就是急，慢就是慢。只要照个人的本相，不要在自己身上作改变。我们的装作，在原则上都是划身。作祭司事奉神的人，不要在身上动手改造神的创造。所有沾染的污秽，要洗身，要洗净，但凡神所造、所预备的，我们不要更动，越自然越好。凡在神面前越有分量，越属灵，越有用处，越合于神心意，越能侍立在神面前作祭司的，都是自然、真实地人；他们顺服权柄，不在自己身上刻意显出自己的地位和尊贵，并且也不增添花样。

六节说，作祭司的人要“归神为圣别”。这就是说，事奉神的人一切都该完全为着神。

八节说，“你神的食物是他〔祭司〕献的。”祭司乃是替神预备食物的人，献上祭物作神的食物。祭司所献的祭物就是神的食物，给神吃饱。可以说，每一个作祭司事奉神的人，就是神的司膳，给神食物，供神享受。我们每一次的事奉，都该叫神饱足。

十节上半说，“在弟兄中作大祭司，头上倒了膏油。”大祭司预表基督，大祭司头上倒了膏油，表征我们这些新约的祭司作为基督的身体，身上有施膏的灵，使我们尽祭司的职任（林后一21）。按出埃及三十章，涂抹的膏油是用油与四种香料复合而成。油预表那灵，四种香料预表基督的人性（由四这数字表征）、人性生活、十字架的死和复活；这些调在一起，成为复合施膏的灵。当我们受膏为祭司时，就被这复合施膏的灵所膏。

利二一10下半说，“承接了圣职，穿了圣衣的，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服。”当祭司就职穿上圣衣，就要有与祭司职分相称的生活。穿圣衣乃指我们作祭司事奉神，生活行为必须合乎祭司的职分。不可蓬头散发，意即不可以不服权柄，任意妄为。蓬头指明没有蒙头，不服从神的权柄；散发是任意妄为，不受约束，不守规矩。撕裂衣服表征行为堕落或道德沦丧，道德沦丧的人无法作神的祭司事奉神，因为失去了身价，失去了事奉神的资格。

十一节接着说，大祭司“不可挨近死人，甚至不可为父母玷污自己”。在这一章的开头我们看见，祭司不能受死人的玷污，但可以顾到自己直系的亲属（2）。然而，在十一节说到大祭司甚至不可受到自己父母的影响，这是要他约束天然的情感到一个绝对的地步。在预表上，我们看到主耶稣就是这样。在约翰二章，祂严格的约束天然的情感，不因祂母亲的左右而影响祂在神面前忠诚的事奉（1~5）。这启示我们要约束天然的情感，事奉的责任越重，与神的关系越密切，情感的约束就要越严格，即使至亲都不可影响我们。

利二一13说，大祭司“要娶处女为妻”。这意思是，大祭司必须非常清白，不受一点污秽的沾染。使徒保罗曾说到，信徒乃要像“贞洁的童女献给基督”（林后十一2）。在预表上，这是说到主最终要得着召会，作祂贞洁圣别的配偶。

利二一16~17：“耶和华对摩西说，你要对亚伦说，你世世代代的后裔，凡有残疾的，都不可近前来献他神的食物。”亚伦的后裔都该是作祭司的；然而，亚伦的后裔中有残疾的人，不可献食物给神；一有了残疾，就失去献食物给神的身分与资格。

神的食物乃是祭物；祭物能叫神得饱足，祭物的每一项都预表基督。祭司事奉乃是预表：人要事奉神，必须以基督满足神，并且以基督供应人。我们摆在人跟前的是基督，献在神面前的也是基督。我们把基督供应给人，叫人得着满足的是基督；我们把基督带到神面前，献给神作神食物，叫神满足的也是基督。祭司到神面前去献的每一件、每一项都是基督。基督就是神所有的食物，叫神得着满足。原则上，所有的残疾都是因为缺少基督，因着基督的成分不够，有残疾的人就不能献上基督作神的食物。人在某一点上缺少基督，就是有某一项的残疾。

十八至二十一节说，“凡有残疾的，无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体畸形的、折脚折手的、驼背的、矮矬的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的、或外肾损坏的，都不可近前来。祭司亚伦的后裔，凡有残疾的，都不可近前来，献耶和华的火祭。他有残疾，不可近前来献神的食物。”接着我们要一一来看这里所说各种残疾在预表上的意义。

第一提起的是瞎眼的，为什么瞎眼的人不能献神的食物？因为他的眼睛缺少基督，从来没有让基督作他眼睛明亮的生命；所以在这点上，他无法作神食物的管家，不能叫神得着满足。属灵的事，第一是在于看见，这是全圣经的一个原则。连你我的得救，首先也是在于看见。神照明我们心中的眼睛，叫我们的眼睛得开，我们才能得救。一切属灵的事都在于看见，在事奉神的事上更是如此。一个事奉神的人必须有看见，有异象，有明亮的眼睛。一个人如果眼睛昏花、不明亮，就失去事奉的资格。

旧约曾记载祭司以利的故事，他晚年的时候眼目昏花，就失去了事奉的资格（撒上三1~2）。永远不要忘记，基督来到人里面作生命，第一个功用就是光；这生命就是人的光（约一4），跟从这光的，就绝不在黑暗里行（八12）。我们对属灵事物真实地认识，完全在于我们里面基督的成分有多少。我们缺少基督，眼睛就不明亮，就无法到神面前献上神的食物，因为神的食物就是基督自己。

瘸腿是表征不能行动，无力行动；这也是因为缺少基督。来十二13说到“瘸子”：“要为自己的脚把路径修直了，使瘸子不至脱臼，反得医治。”这里的瘸子是指信主得救的希伯来人，因为缺少基督，不够刚强，只能瘸着腿行走。他们需要基督医治他们的瘸腿，把他们的路径修直。瘸腿的人走路，是一半的走法，只有一条腿在走。那些希伯来信徒在跟随主的路上，就像是一半的走法；一半在召会中，一半留在犹太教里。这是瘸腿的光景。他们瘸腿是因缺少基督，没有完全接受基督并经历基督。他们若完全经历基督，就能像使徒保罗一样，勇敢大胆的从犹太教里出来。保罗在跟随主的事上行走正常，不是一瘸一瘸的走。那些信主的希伯来人一半接受基督，一半缺少基督，就变作属灵瘸腿的人。瘸腿的人不是完全不会走路，乃是一条腿会动，一条腿不会动。这一条不能行动的腿，说明他缺少一点东西。这预表人对基督的接受和享受不够完全，缺少基督的成分，所以在神面前的活动变作瘸腿的，因此无法献上神的食物。今天有些弟兄姊妹实际的光景就是如此，因着缺少基督，缺少恩典，就无法把基督献给神作食物，叫神得满足。

鼻子主要的功用是嗅觉，闻味道；所以鼻子的问题预表属灵的感觉出了问题。塌鼻子是指没有属灵的感觉。在雅歌中，主称讃祂的佳偶说，“你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴嫩楼。”（七4）这是形容追求主的佳偶里面满了基督，属灵的感觉非常敏锐。有的人是塌鼻子，没有感觉，他听别人作见证时，觉得每个人的见证都差不多，感觉不出实际上有很大的差别。有的见证满了生命，有的见证却满了死亡；但塌鼻子的人，闻不出死亡和生命的味道有何不同。

请记得，在事奉上所有的难处，第一是缺乏属灵的眼光，第二是缺乏属灵的感觉。因此，一个在属灵感觉上麻木的人，不能把基督献给神。有时弟兄们不能接受某些人的话语和意见，是因为他们作人虽然老练世故，很有世界的眼光、高明的手腕，但他们的眼睛不明亮、感觉不属灵。他们没有透亮的眼光，看不见人里面的情形；没有属灵的鼻子，闻不到人里面真实地味道。治理召会、带领弟兄姊妹、处理圣徒中间的难处、或开展主的工作，绝对要凭着属灵的眼光及属灵的感觉。我们的眼睛要明亮，鼻子要高大。如果我们属灵的鼻子不正确，属灵的眼光短浅，在神面前就无法献上神的食物，叫神满足。

肢体畸形，可能是手上有六个指头，或脚上有六趾。这预表在事奉上越过了神所量的限度。凡是多说、多作、多问、多摸，不守住自己地位的，都是肢体畸形。比方，有的弟兄姊妹说了不该说的话，问了不该问的事，摸了不该摸的工作，这就是肢体畸形。许多时候，我们会听见有圣徒说，“这件事我不赞同，那件事我不以为然。”若是我们去过问与我们无关的事，就是多余。我们一直要学习认识，神所量给我们的是有限度的（参林后十13）。不要作多余的事，不要管别人的闲事，要看神有没有量给你这一分。神给我们五个指头，多出一个，就是畸形、多余的。我们一直要学习，有五个指头，就只管五个指头的事，不要作个肢体多余的人。我们刚好有五个指头，每个指头都灵活、有效能，没有畸形发展的肢体，我们就是刚强的。我们要厉害的学这个功课，愿意受限制，不越过度量。我们所受的限制越多，越能正常的供应基督。

折脚折手的，是脚断了一点，或手少了一部分。比方说，可能有位弟兄或长老在各面都好，但仍有某些部分在主里不够完备，这美中不足的一点就叫他不能献上神的食物，不能在神子民中间把基督献给神，叫神得着满足。

驼背的人只能往下看，不能往上看，只看见地，却看不见天上的星宿和月亮。并且他只能看见自己以及自己所在的地位，不能把腰直起来往上看，也很难往外看。这样驼背的人没有基督可以供应别人，也没有基督叫神满足。驼背的人一直思念地上的事，爱地上的事，从来不思念天上的事。你问他这一段经文是在利未记，还是民数记，他不清楚；但你问他购物的事，他却很清楚要去那一家百货公司。这就是驼背。若是有弟兄或姊妹提起属天的事，都是清清楚楚，一点不混乱，那就不是驼背的人。这样的人才能供应基督，叫神满足。

按今天的身量说，一个成年人最少有五尺半高，如果他只有三尺半高的身量，就是矮矬的。例如，有些圣徒虽然已经得救多年，按属灵的年日说，应该是个成年人了，但他在聚会中说话的口气、度量却像个孩童，这就是属灵的身量缺少长进。以弗所书提到“基督丰满之身材的度量”（四13），说出我们需要让基督在我们里面增长，达到丰满的身量。人所以矮矬，是因为缺乏基督的生命，没有长进；这样，就无法将基督献给神作食物。

眼睛的毛病有很多种，眼睛有毛病，与前面所说的眼瞎不同。彼后一9说，有的人是近视；近视的人只看见近处，看不见远处，只看得清自己，看不清别人，只看得清楚本地，看不清楚别地。这在于一个原因，就是缺少基督作视力。只要多得着一点基督，多享受、经历一点基督，人的眼光就会正确，无论远近都看得清楚。这都关乎我们能不能将基督献给神作食物。

人的皮肤上出现一种疙疙瘩瘩的现象，不痛却痒，这就是他的生活里出现一种不正常、不舒服的光景，但情形不是太严重。癣叫人感觉不舒服，使别人不太敢接近他。有的人身上发生一种情形，叫别人看见时觉得不舒服，不自然，觉得这人身上有了问题，却说不出是什么问题，只觉得不坦然，不可亲，不可接触。这也是一种缺少基督的光景。

癣、疥这一类的病很相近，是指人的生活、行为，叫人感觉不自然、不坦然，他自己也觉得里面有问题，不妥贴。人有没有长癣、疥，自己比别人更有感觉，因为会发痒并觉得难受。请记得，若今天人在主面前有一种光景，叫他一直感觉骚痒、难受，按属灵的话说，他就是生癣或长疥，在主面前有一点难处，但不是麻风或毒疮。这也是因为人缺少基督，以致无法把基督供应人，无法把基督献给神作食物。

外肾损坏，是指生育的机能受破坏，变作不能生产的人，这是一种变相的死亡。虽然从他表面看没有死，但他生育的机能破坏了，这是生命上发生了难处，这是末了最严重的一项。请记得，眼瞎的人还可以生孩子，但是外肾损坏就不能生孩子。换句话说，他缺少基督到一个地步，生育的机能受到破坏，不能再结果子，在属灵上是个绝后的人。这样的人自然不能作神食物的管家，把神的食物献给神。

这些有残疾的人虽然不能献上神的食物，但神却允许他们吃神的圣物，这真是神的怜悯。利二一22说，“神的食物，无论是至圣的或圣的，他都可以吃。”这些有残疾的人与患麻风和其他受玷污的人不同。人患麻风受了玷污，就不能吃圣物，但有残疾的人还可以吃。这其中乃有神的美意。如果神不准有残疾的人吃圣物，就是不准他们享受基督，那么他们的残疾就永远无法得到医治。人的残疾要得着医治，需要多种营养，我们所需要属灵的营养就是基督。所有的圣物都是基督自己。请记得，我们所吃进去的圣物，至终就成为我们所献到神面前的食物。

我们所以有残疾，是因里面缺少基督，所以没有可献给神的。因此，神许可我们这缺少基督的人大量的吃基督，吃圣物，好叫我们里面圣物的成分能加多，使瞎眼的能看见，瘸腿的能行走，塌鼻子的长起来，肢体畸形的受限制，矮矬的长身量，眼睛有毛病的得医治，癣疥被消除，外肾损坏得恢复，一切的问题都必须由基督来解决、医治。所以，神许可有残疾的人吃圣物，并且这样的人特别需要吃圣物，特别需要经历基督、享受基督、饱尝基督，好让基督成为他们里面的医治，而后成为他们手中献给神的祭物。