第十七篇
民数记的预表(六)百姓发怨言、起贪欲
林前十1~11说,“因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;都在云里,也在海里,受浸归了摩西;并且都吃了一样的灵食,也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,象他们那样贪恋。也不要作拜偶像的人,象他们有些人那样;如经上所记:‘百姓坐下吃喝,起来玩耍。’我们也不要行淫,象他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。我们也不要试探基督,象他们有些人试探的,就被蛇所灭。你们也不要发怨言,象他们有些人发的,就被灭命的所灭。这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。”这段经文从以色列人在海里受浸说起,继而提到他们享受基督作灵食和灵水,以及如何倒毙在旷野;结论是,以色列人在旷野所发生的事,必须成为我们的鉴戒。这给我们看见,以色列人在旷野的经过,预表召会在地上的历程。我们可以说,旧约神子民所经历的,都是新约召会的预表和鉴戒。
我们若将哥林多前书,和启示录二章写给在别迦摩召会的书信摆在一起,就会看见召会失败的光景与民数记所记载以色列人失败的光景一样。在旷野里以色列人如何发怨言、起贪欲、毁谤神的仆人、不信、不服神;照样,在哥林多的召会里也有人发怨言、起贪心,对使徒保罗说近乎毁谤的话,并且不信、不服神。他们甚至有人不相信复活的事。(林前十五12。)同样的,在别迦摩的召会,有人接受巴兰的教训;这巴兰教导巴勒,叫以色列人吃祭偶像之物,并且行淫乱。(启二14民二五1~18。)
民数记虽然用几段经文描述以色列人的失败,(十一1~十四45,十六1~十七13,二十1~1323~29二一4~9二五1~18,)预表召会黯淡、失败的一面;但其他还有许多章节则预表召会荣耀、得胜的一面。
 
百姓发怨言
 
原因─不满意主的带领、安排和作法
十一1上半说,“百姓因艰苦发怨言,声音达到耶和华的耳中。”按照民数记的记载,这是以色列人第一次发怨言;然而,这节没有确切说明他们发怨言的原因。我们若追溯前文,就不难找出他们发怨言主要是不满意主的带领、安排和作法。根据十章的记载,以色列人在旷野往前行,乃是凭着云彩和约柜的引导。(-十一11~13,33~36。)在以色列人的行程中,他们没有确定的路线。到底要走多远,要走多少天,中途会遇见什么,他们全然不知道,摩西也不知道;他们只是跟着云彩和约柜往前行。
再者,以色列人所经过之地,是“那大而可怕的旷野”。(申一19。)他们在那一望无边、大而可怕的旷野里,随着云彩和约柜前行;这样的行程必是艰苦的。民十33说,以色列人走了三天的路程,才找到安歇的地方。他们因着不满意神这种带领、安排和作法,就发怨言。
我们若读召会的历史,并观察今天召会的情形,就会看见神带领召会在地上所经过的,也是“那大而可怕的旷野”。表面看来,召会在这行程中没有确定的路线,也没有任何把握,只有跟随神,跟随基督。神怎样带领,基督怎样引领,召会就怎样往前。那些不够敬畏神、爱神,信心不足的人,就会因着不满意神的带领、安排和作法而发怨言。我们追求神、爱神,若非有坚定的信心,恐怕也要和以色列人一样发怨言了。
 
结果─耶和华之火的焚烧与百姓的死亡
十一1下半说,“耶和华听见了就怒气发作,耶和华的火便在他们中间焚烧,烧灭了在营边界的一些人。”以色列人发怨言,导致神怒气发作,使火在他们中间焚烧,烧灭了他们一些人。这里的火是神圣别的表白,在发怨言的人身上产生一个结果,就是死亡。这预表圣别的神不能容让召会中有怨言。已过年间,我们一再看见有信徒“倒毙在旷野”,(林前十5,)主要的原因是他们不满意神的带领,并向神发怨言。他们宁愿走世界的路,跟从世人的作法,结果就不能再跟随主往前了。
 
摩西的代求
民十一2~3说,“百姓向摩西哀求,摩西祈求耶和华,火就熄了。那地方便名叫他备拉,因为耶和华的火烧在他们中间。”摩西的代求,预表基督在神面前,为那些不满意召会的人代求。若不是摩西在神面前为以色列人代求,恐怕在他备拉被烧死的人会更多。照样,若不是基督在神面前为召会代求,恐怕在召会所走旷野的路上,倒毙的人会更多。感谢主,基督一直在为召会失败的光景代求。(来七25,参启一13。)
 
百姓起贪欲
民十一4~35接着说到以色列人起贪欲。四至六节说,“他们中间的闲杂人大起贪欲;以色列人又哭号说,谁给我们肉吃呢?我们记得,在埃及的时候不花钱就有鱼吃,还有黄瓜、西瓜、韮菜、葱、蒜。现在我们的胃口都没有了,我们眼前除了这吗哪以外,什么也没有。”以色列人不满意神给他们的食物─吗哪;他们对埃及的食物还有欲求、倾向和爱慕。吗哪预表作为神的话的基督;因此,不满意吗哪,就是不满意基督,不满意神的话。埃及的食物预表世界的道理和教训。用西二8提前六20的说法,对埃及的食物有贪欲,就是人不喜爱基督这神的话,反而寻求世上的哲学、传统和教训等,以满足人对这些事的欲望。
 
贪欲的起因在于闲杂人
根据民十一4,贪欲的起因在于闲杂人。以色列人中的闲杂人,可能是埃及人和以色列人的混血种,也可能根本就不是以色列人。在召会历史中,我们也看见一些“闲杂人”,他们不满意圣经真理,也不满意只有基督,反而把世界的教训和哲理带进召会。这些闲杂人,有的根本没有得救,是假信徒。比如四世纪初,康士坦丁大帝将基督教合法化,用金钱鼓励人作基督徒,因此有许多未重生的假信徒进到召会里。那些假信徒就是闲杂人。有些闲杂人也许是得救的,但仍凭肉体活着,是属肉体的人,有属人天然的眼光,从来没有受神对付。我们要小心谨慎,若是我们不满足于基督和神的话,想以别的道理满足自己,就落在“闲杂人”的原则之下。
 
贪恋埃及的食物
埃及预表世界,因此埃及的食物预表世界对人的供应,包括各种学说、学问和哲理。按照歌罗西二章和提前六章,初期的信徒已经把“埃及的食物”,就是基督之外的哲学和学理,带进召会中,借此顶替了基督。因这缘故,使徒保罗告诉在歌罗西召会的圣徒说,“你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面。”(西二8~9。)这说出我们只该享受基督,而不该在基督之外,贪恋埃及的食物所预表地上各种各样的教训和哲理。
 
不满意吗哪
以色列人一面贪恋埃及的食物,一面不满意吗哪。他们抱怨说,“现在我们的胃口都没有了,我们眼前除了这吗哪以外,什么也没有。”(民十一6。)以色列人在旷野的时候,除了吗哪以外,再没有其他的食物。这表明基督是神子民惟一的供应;除了基督这属天的吗哪之外,我们不该有别的食物。
根据7~9,吗哪具有五个特点。第一,仿佛芫荽子(一种子粒),表征吗哪富有生命。第二,样子好象珍珠,这指明吗哪不仅有生命,还是明亮的。第三,可以作成饼,叫人得着供应。第四,滋味好象烤的油饼;(8下;)油,另译,新油,表明吗哪是新鲜、香甜的。第五,在夜间随着露水降下,预表召会在黑暗的时候,神的恩典如同吗哪临到人。因此,吗哪预表基督是富有生命、亮光,能作人供应,叫人感觉新鲜、香甜,而且在黑夜里随着神的恩典临到人。吗哪表征召会在地上经过时,所享受的基督。基督是召会惟一的食物和享受;我们应当只满意于基督,并且只享受基督自己。
 
摩西受到试炼
当以色列人起贪欲要吃肉时,摩西受到试炼。这预表当召会在地上不满意基督、不满意神的话时,那些作神出口的带领人,就要觉得为难,受到试炼。若是神的儿女只满意于基督和神的话,那些为神说话的带头人,在召会中供应基督和神的话语时,就会觉得非常轻省。
虽然圣经没有明文说摩西失败了,但在民数记十一章所提的试炼里,他并没有站立得住。摩西觉得照管以色列人的担子太重,就向耶和华诉苦说,“你为何苦待仆人?我为何不在你眼前蒙恩,你竟把照管这百姓的重担加在我身上?…我从哪里得肉给这百姓吃呢?他们都向我哭号说,你给我们肉吃吧!照管这百姓的担子太重了,我独自担当不起。你这样待我,我若在你眼前蒙恩,求你立时将我杀了,不叫我看见自己的苦楚。”(1113~15。)在此,我们看见摩西的软弱。以色列人经过旷野时受了试炼,摩西也不例外。他们一切的失败,对摩西都是试炼。
出十九4,神吩咐摩西对以色列人说,“我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。”这指明,不是摩西,乃是神,带领着以色列人,象老鹰背着小鹰一样。在申命记一章摩西追述往事时,对以色列人说,“在旷野里,你们也曾看见耶和华你们的神,在你们所行的路上背负你们,如同人背负儿子一般,直到你们来到这地方〔加低斯巴尼亚〕。”(31。)这些经文证明,一路带领以色列人的乃是神。然而,在民数记十一章摩西却软弱地向神诉苦说,“这百姓岂是我怀的胎,岂是我生下来的呢?你竟对我说,把他们抱在怀里,如养育之父抱吃奶的孩子,直抱到你起誓要赐给他们祖宗的地去。”(12。)在此,摩西没有看神,反而看自己;他觉得照管百姓的担子太重,他独自担当不起,求神不如把他杀了,不叫他看见自己的苦楚。摩西在此所受的试炼,预表召会中负责和领头的人所可能遇到的试炼。
 
神将降于摩西身上的灵也放在七十位长老身上
神听了摩西的诉苦之后,一点没有难为摩西。神对摩西说,“你从以色列的长老中招聚七十个人,就是你所知道作百姓的长老和官长的,到我这里来,领他们到会幕前,使他们和你一同站立。我要在那里降临,与你说话;我要把你身上的灵,也放在他们身上,他们就要和你同担这照管百姓的担子,免得你独自担当。”(16~17。)神不是降下更多的灵,乃是把已经降在摩西身上的灵,放在那七十个人身上。这启示神的恩典原是够我们用的。(林后十二9上。)如果我们觉得担子太重,神不会勉强我们,也不会难为我们;祂可以将我们身上的灵分给别人。这要成为我们在召会中服事的鉴戒。无论我们的服事有多难,担子有多重,千万不要抱怨。
民十一25说,“耶和华在云中降临,对摩西说话,并且把他身上的灵,也放在那七十个长老身上。灵停歇在他们身上的时候,他们就申言,以后却没有再申言。”摩西怎样替神说话,那七十个长老也同样替神说话。二十五节下半的话给我们看见,那七十个长老只在这事件中申言一次。这含示,神所兴起来为祂说话的人,不是得着申言的地位之后,就能凭这地位继续替神说话,因为替神说话不仅只是地位的问题而已。有人也许以为只要能列在这七十个长老当中,就可以一直替神说话。不,替神说话也是灵感的问题。那七十个长老的确得着了特别的地位,能替神说话;但每一次为神说话,还必须有神的灵感。虽然那七十个人都申言了,但只申言一次,以后他们再没有得到神的灵感为神说话。在神的儿女中,神的话语临到谁,神的灵感临到谁,谁就为神说话;这完全不是操控在我们手中。这该使我们敬畏神,俯伏在神面前,承认神的主权。
那七十个长老当中,有两个人留在营里,没有到会幕那里去,就在营里申言。(26。)约书亚知道这事,就对摩西说,“请我主摩西禁止他们。”(28下。)约书亚也许认为,只有摩西该申言,即或有其他人申言,也该到会幕这里神的面前来。然而,摩西有美好的领会,就对他说,“你为我的缘故嫉妒人么?惟愿耶和华的百姓都是申言者,愿耶和华把祂的灵放在他们身上!”(29。)在摩西受试炼的事例中,我们看见他的软弱;然而我们也看见他的宽宏。他巴不得神的百姓都能申言,就是替神说话。这预表在今日的召会生活,一面我们必须因摩西的软弱受警戒,另一面我们也要学习摩西有宽宏的心。(参林后六11~13。)
 
以色列人贪吃鹌鹑肉,神的怒气发作,用极重的灾殃击杀他们
民十一31~33说,“有风从耶和华那里刮起,把鹌鹑由海面刮来,散落在营边;这边约有一天的路程,那边约有一天的路程,布满营的四围,离地面约有二肘。百姓起来,终日终夜,并次日一整天,捕取鹌鹑;至少的也捕取了十贺梅珥,为自己摆在营的四围。肉在他们牙齿之间尚未嚼烂,耶和华的怒气就向他们发作,用极重的灾殃击杀了他们。”以色列人要求吃肉,也得到他们所要的,结果耶和华的怒气向他们发作,用极重的灾殃击杀他们;许多人就被葬埋在基博罗哈他瓦。(34。)基博罗哈他瓦,原文意,贪欲的坟墓。这给我们看见,所有在召会中寻求世界教训和哲学的人,末了的结局就是在灵性上倒毙,无法再在神所命定的路上跟随神,不能再有分于神在地上的见证。
诗一14~15印证这事;十五节说,神“将他们所求的赐给他们,却使他们的魂衰弱”。以色列人要吃肉,神虽用祂主宰权柄的手将他们所求的赐给他们,却使他们的魂衰弱。这对以色列人来说不是祝福,反而是亏损。这可以应用在我们的属灵经历中。神命定赐给我们的是基督自己,然而,因着我们贪求基督以外的事物,在神主宰的权柄下,祂也许让我们得着我们所要的,却使我们在属灵上软弱了。结果,我们就不能再走神所命定的道路,不能再事奉神,不能在神的见证上有分。这给我们看见,我们若随己意向神求,神在祂的主宰下可能赐给我们,但这对我们不一定是祝福。我们该以此为严肃的警惕。
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