本篇信息我们要来看民数记十八章的预表，说到利未人和祭司的职任与享受。

在十八1~7，神重新说明利未人和祭司的职任。利未人的职任是看守全会幕，办理帐幕一切的事。然而，他们不是直接事奉神，乃是服事祭司职任和祭司。他们不可挨近圣所的物件和坛，免得他们和祭司都死亡。(－十八2～4。)

神说祭司要“一同担当干犯圣所的罪孽……也要一同担当干犯祭司职任的罪孽”。(－十八1。)这里的罪孽，原文的意思不仅只是罪过。罪孽和罪过不同。我们在道德上犯错，例如偷窃，就是有了罪过或过犯，而非罪孽。圣经所说的罪孽乃是指人干犯了神、侵犯了神的主权和诫命而有的罪；(耶三三8;)就如雕制偶像、跪拜偶像、妄称神的名等。(出二十4～5，7。)再如，神命定只有祭司─亚伦的子孙，能进到耶和华面前烧香；(民十六40;)犹大王乌西雅却坚持要到耶和华面前烧香，(代下二六16～21上，)这在神眼中就是罪孽。又如，神已命定祂的百姓要守安息日，人若渎犯安息日，必要被处死，在安息日作工的，那人要从民中剪除。(出三一14～15。)这也是人干犯了神，而有了罪孽。

所有在帐幕里事奉的利未人，都必须圣别归神。凡不是利未支派的就是凡俗的人，不能有分于帐幕的事奉。这预表若有圣徒爱世界并活在世界里，却在召会中担负责任，这乃是罪孽。只有圣别归神的人才能有分于召会的事奉。

利未人的事奉是看守全帐幕，只是他们不可挨近圣所的物件和坛，(民十八3，)就是不能办理祭司献祭、烧香、点灯、摆饼的事。作祭司的亚伦和他儿子们，要为一切属坛和幔内的事，一同守祭司的职任。(7。)民数记十八章的利未人预表在成圣地位上的人；而亚伦和他子孙作为祭司家，有发芽的杖，(十七，)因此预表在复活里的人。能摸神帐幕的人，必须是圣别归神的利未人；而能摸帐幕里圣器的人，必须是在预表上经过死而复活的祭司。

一面，召会的事奉如同在旧约里利未人的看守帐幕，预表事务上的服事，如施浸、作招待等；这要求我们圣别归神。另一面，召会的事奉如同在旧约里的祭司办理祭坛和幔内的圣器，包括陈设饼的桌子、香坛、灯台和约柜等，预表将基督供应给人；这要求我们必须是在复活里的人。

在事奉神的事上，以色列人、利未人和祭司，各有各的等次。十六章的背叛破坏了以色列百姓的等次，所以到了十八章，神再来说明事奉的等次。以色列人虽然全是神的百姓，但不是全部的人都能有分于帐幕的事奉；按等次，利未人才能摸帐幕。但他们不能有分于帐幕里的圣器，那是亚伦子孙的职责。因此十八章的记载预表，在召会里的事奉不仅有分别为圣和复活生命的讲究，还有配搭等次的讲究。

8~32，说到祭司和利未人的享受，就是他们应享的权利。

十八9~13说到，神百姓向着神的奉献，有一部分成了事奉神之祭司的食物。我们要把祭司和神的百姓看作是一班人的两面，而不是分开来看。一面，我们作神的百姓，我们的奉献就是事奉神之人的食物。另一面，我们在神面前事奉，能得着多少的供应和喂养，在于我们在神面前有多少的奉献。我们奉献得多，事奉所得的供应也就多；我们的奉献越丰富，事奉所得的供应也就越丰富。

在十节耶和华对亚伦说，“你要拿这些当至圣物吃；凡男丁都可以吃；你当以此物为圣。”至圣的供物，就是一切的素祭、赎罪祭、赎愆祭，原来都是在神面前作祭物；有一部分不经过火烧，是留下归给事奉神的祭司和他们家的男丁吃的，(9～10，)但女子不可吃。献给神的祭物，有的是让神享受的，有的是留下给事奉神的人享受的。这表征基督作了人所需要之祭物的实际，那是事奉者中的刚强者得以享受的。在召会的事奉里，有些人很刚强，就能多享受基督。

十一至十二节说，“以色列人礼物中的举祭，并一切的摇祭，也都是你的，我已赐给你和你的儿子并女儿……凡在你家中洁净的人都可以吃。凡油中至好的，凡新酒和五谷中至好的，就是以色列人所献给耶和华的初熟之物，我都赐给你。”举祭的祭物多半是地里的出产。以色列人将油中至好的、新酒中至好的、和初熟的五谷，举起献给神。这些是分别为圣，归给亚伦的子孙，作他们永得的分。亚伦家的人，无论男女，凡洁净的都可以享受举祭。举祭表征升天的基督，摇祭表征复活的基督。这指明复活并升天的基督，作了神子民生命的粮食。基督是神子民的五谷、新酒和油的实际，作了事奉者生命的食物和供应─只要是洁净、没有沾染污秽的人，无论男女，就是不论属灵上强弱，都可以享用。

十四至十五节说，“以色列中一切永献的都必归与你。他们所奉给耶和华的，连人带牲畜，一切血肉所生，凡头胎的，都要归给你；只是人中头生的，总要赎出来；不洁净牲畜头生的，也要赎出来。”在以色列人中，举凡头生的，不论是人或是牲畜，都得归给神；这是永献的，不论人乐意或不乐意都必须献上。这些永献的都归给祭司。但是，人中头生的和不洁净牲畜头生的，要赎出来。赎出来以后，再把赎价归给祭司。(15～16。)

头生的表征天然的人；(参出十二12；)所有头生的都蒙了神的救赎，所以应该归给神。我们越想到自己是神所救赎的头生的，就越觉得自己理当永远归神所有。我们将自己照着神的命定献上，结果就成为在神面前事奉者的供应。

人中头生的，或是不洁净牲畜头生的，不能献上，要赎出来。(民十八15。)人中头生的是指我们天然的生命；不洁净牲畜头生的是指污秽的生命。天然的人和不洁净的牲畜归在一类，表征我们人天然的生命和污秽的生命，在估价上是相等的。天然的人和不洁净的人，无法自洁；因此必须经过基督十字架的救赎，才能事奉神，并且给事奉的人享受，作他们的供应。

十七节说，“只是头生的牛、头生的绵羊、或头生的山羊，必不可赎；它们都是圣的。你要把它们的血洒在坛上，把它们的脂油焚烧，当作怡爽香气的火祭献给耶和华。”牛羊中头生的，乃指基督和基督的生命，不需要赎。十八节说，祭牲的肉、摇祭的胸和举祭的右腿，都归给祭司享用。这预表事奉神的人，将所得着的基督和所享受的基督献给神，奉献的结果就成为事奉者的供应。

以色列人的奉献可分为三类。第一类是至圣之物；(9～10;)这表征基督在神面前，作为人所献上的祭物。至圣之物有的部分让神享受，有的部分归给祭司家中的男丁，表征给事奉者中的刚强者享受。

第二类是举祭和摇祭，还有油中至好的、新酒中至好的、和初熟的五谷；(11～13;)这些表征基督作了事奉神之人生命的供应。他们即使在事奉上软弱一点也能享受基督。然而，一旦他们沾染污秽，就会失去享受。

第三类是所有头生的，应当归给神。(14～18。)所有头生的表征我们这些蒙神救赎的人。然而，我们里面的成分是复杂的；我们有“人中头生”的成分，有“不洁净牲畜头生”的成分，还有“牛羊头生”的成分。这表征我们有天然生命的成分、污秽生命的成分，并有基督作我们的成分。我们天然和污秽的部分，需要经过基督十字架的救赎；然而，我们里面基督作生命的部分，可以献给神。

在二十节耶和华对亚伦说，“你在以色列人的地上不可有产业，在他们中间也不可有分；在他们中间，我就是你的分，是你的产业。”神命定祭司不可有产业或任何的分，因为神就是他们的产业，他们的分。然而，神作祭司的分和产业必须借着神百姓的奉献。这表征必须借着我们把所经历、所享受、所得着的基督奉献给神，祂才能成为事奉神之人的产业和分。

二十一节说，“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业。”这预表我们一面是以色列人，一面又是利未人；作为利未人。我们事奉神所得的分，就是以色列人从美地的出产献上十分之一所表征的神自己。因此，神所以能作事奉之人的供应，乃是经过神百姓的奉献。

二十四节说，“因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业；所以我对他们说，在以色列人中他们不可有产业。”以色列人将所得的十分之一，献给神当作举祭，这十分之一要归给利未人。这预表当神的子民把神所当得的举起来，在升天的地位上献给神，所有事奉神的人就在事奉上得着供应和加强。

在二十八节神对利未人说，“你们从以色列人所得的十分之一，其中也要取一分作举祭献给耶和华；从这十分之一中，你们要将所献给耶和华的举祭归给祭司亚伦。”利未人要再从所得的十分之一中取十分之一，作为举祭献给神，并归给祭司。这表征每次的奉献都能加强我们在神面前作祭司的奉献。

就民数记十八章之预表的意义说，我们不该把神的百姓、利未人和祭司当作三班人；反之，我们该领悟我们一面是神的百姓，一面是服事神的利未人，另一面又是事奉神的祭司。神百姓若把神所当得的举起来，在升天的地位上献给神，利未人就在事奉上得着供应并加强。(21，24。)利未人再将他们从百姓所得的十分之一，取十分之一，再一次举起来当举祭献给神；这些就归给祭司作食物。(28。)

这预表我们作为神的子民，若把神所当得的举起来献给神，我们作为利未人的服事就得着喂养、加强。再者，我们作为利未人，若再把神给我们的一部分献给神，我们作为祭司的事奉又得着喂养和加强。至终，我们在神面前作祭司的事奉，就更得着加强。这给我们看见，我们在神面前事奉的能力和供应，全在于我们在神面前的奉献。