民数记三十二章主要说到流便、迦得二支派向摩西请求要得约但河东之地为业。神原初的心意是要带领以色列人过约但河，到约但河西的迦南地。约但河东之地虽是神要以色列人得着的，但这只是他们所要达到之目标的一部分，还不是神最终的目标。按预表，约但河指基督的死，约但河西(即迦南地)指基督的升天。所以，过约但河指经过基督的死，进入祂的复活和升天。约但河西除了表征升天的地位，也表征在基督里丰盛的产业。因此，得到约但河东之地，只构得上神属灵的目标，却不是神荣耀的目标─在升天的地位上，承受在基督里丰盛的产业。

迦得、流便二支派的牲畜极其众多，(1上，)看来满有神的祝福；但他们若不过约但河，(5下，)那就只是在约但河东享受福乐平安。照样，我们得救、罪得赦免、蒙神称义、与神和好，这些都很好；享受神的引导、有神的同在，甚至得到祂的祝福，这些也都很好。但这些只是在约但河东。我们若没有经过基督的死，进入祂的复活和升天，就还没有进到基督丰盛的荣耀里。今天能认识并进入与基督同死、同复活、同升天的境界，享受基督升天丰富的人并不多。大部分人还是留在“约但河东”，满足于地上的福乐。罗马五章可算是在“约但河东”的经历，六章的经历符合过“约但河”。八章的经历就到了“约但河西”，十二章的经历可视为进入并享受“迦南地”。当我们奉献自己，经过死、复活和升天，在基督里成为一个身体，就在迦南美地上享受基督的丰盛。因此，我们不能停留在约但河东，只达到神属灵的目标；我们需要过约但河，进到迦南地，进入神荣耀的目标。

以色列人需要承受约但河东之地，但不该以此为足而停滞不前；这是流便、迦得二支派的错误。照样，我们该得救，因信称义，与神和好，受神引导，有神的同在，并得享神的祝福。神甚至也会给我们物质的祝福。但我们不该太重看这些，以此为满足而停滞不前。

民三二1~5说，“流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，……耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜求你把这地给你仆人为业，不要叫我们过约但河。”流便、迦得二支派停留在约但河东，因他们只想到自己，太顾自己的享受，而不顾神的旨意、计划、目标、国度或见证。这指明我们若只顾自己的得救、平安、福分或财物，而留恋不前，就无法成就神的旨意、计划，或达到神的目标、国度和见证。

摩西责备流便、迦得子孙不与以色列人一同争战得迦南地。(6～15。)二支派的人回应摩西的责备，许诺他们愿意过约但河争战，等弟兄们得迦南地为业之后，再回到约但河东。(16～19。)这预表有的人愿意帮助别人进迦南地，达到神荣耀的目标，自己却无意愿进入神荣耀的目标，承受那地为业。

摩西容让二支派的许诺，(16～19，)对他们说，若是他们与弟兄们同去打仗，制伏那地，卸下他们的责任，就能得约但河东之地。(20～22。)摩西在此是代表神。许多时候神容让这样的许诺；祂并不勉强我们。今天在召会中，许多爱主、追求主的人留在“约但河东”；他们只想留在神的祝福和眷顾之下。

二支派的拣选使他们的子孙失去承受迦南地的权利。这预表我们今天若贪求安逸，只为自己着想，在追求神的事上，停在半路，放弃了权利，我们就不能恢复这权利，也无法得到补偿。这是永远的损失。反之，我们今天若肯出代价，一直往前进入神荣耀目标，以致享受神的丰满，将来必有极为丰盛且特别的享受。我们若不肯往前，将来会永远懊悔自己没有享受基督的丰满。这两种人的结局会有很大的分别。照着列王纪和历代志的记载，后来以色列人失败、荒凉了，先被掳去的乃是住在约但河东之地的百姓。这启示凡留在半路，满足于神一点祝福的人，很容易被仇敌掳去。

民三三1~49记载以色列人从出埃及，到约但河东摩押平原行程的站口。

一至二节上半说，“以色列人按着军队，在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程，记在下面。摩西照着耶和华的吩咐记下他们所行路程中的出发地。”神吩咐摩西记下以色列人从埃及到摩押平原的行程；因此，这记载乃是照着神的眼光。这段行程的记载完全没有说到以色列人的失败。这给我们看见，神不看他们的失败；祂只看他们一站站的往前行。

三节上半说到，以色列人出埃及的行程开始于正月十五日，就是逾越节的次日。这预表我们一得救，就开始属灵的行程。

三节下半说，“以色列人……在所有的埃及人眼前昂然无惧地出去。”他们昂然无惧地出埃及；这乃是根据神的眼光。同样的，我们不该从个人经历的眼光看召会的行程，乃要从整个召会历史的眼光看。在徒二章，当召会在实际里经历了“逾越节”之后，就昂然无惧的从世界里出去。世上的君王、犹太教的首领和罗马帝国的官长都无法拦阻召会的建立与往前。

这段只记载以色列人的行程，一点没有记载他们的失败。出埃及记、利未记、申命记，以及民数记其他章节，都有以色列人失败的记载，但民数记三十三章的记载完全不提任何失败。这给我们看见，神看待祂的子民有另一个观点。一面，神的子民有许多软弱和失败。另一面，神带领他们从兰塞到摩押平原，历经四十二站，至终到达目的地。照样，召会历史中虽有许多的荒凉和失败，有一天神要对撒但夸口，祂儿子的召会一站站的往前行，至终达到了祂的目标。

四十八节说，以色列人“从亚巴琳山起行，安营在摩押平原与耶利哥相对的约但河边”。他们一站站的往前行，到了摩押平原与耶利哥相对的约但河边，面向着神荣耀的目标─迦南美地。这预表召会至终要进入荣耀的境地。基督再来时，得胜者要先被提，就要进入这光景。召会在地上行过许多站口，至终要到达“摩押平原与耶利哥相对的约但河边”。(50。)召会一过约但河，就要进到荣耀里。

以色列人的这行程，不是摩西、约书亚、迦勒，或任何个人的行程；乃是全体以色列人一起的行程。有时我们会觉得跟随主是个人的事，属灵的路是个人的经历。但在神眼中，祂儿女的行程是团体的，是整个召会一起走。我们乃是跟随羊群的脚踪，(歌一8，)也就是跟随召会走主的道路。

以色列人到了摩押平原与耶利哥相对的约但河边，神对摩西说，“你要对以色列人说，你们过约但河进迦南地的时候，要从你们面前赶出那地所有的居民。”(民三三51～52上。)迦南地一面是指在基督里的丰富，另一面是指属天的境界。以弗所二章说到空中掌权者的首领，(2，)六章说到诸天界里那邪恶的属灵势力。(12。)这指明在天的境界里有反对我们的邪恶属灵势力。所以，以色列人进迦南地时，要赶出那地所有的居民，这预表召会进入基督荣耀的丰富时，必须消灭空中所有邪恶的属灵势力。

以色列人进迦南地时，神不仅要他们赶出那地所有的居民，也要“毁灭他们一切錾成的石像，和他们一切铸成的神像，又拆毁他们一切的邱坛。”(民三三52。)邪灵藏身在偶像背后，并化装成偶像，欺骗并夺取人的敬拜；邱坛乃是拜偶像的地方。偶像和邱坛是邪灵藏身之处并得着人敬拜的地方，都必须被毁灭并拆毁。这指明召会要达到基督丰满的属天境界，就必须对付空中的邪灵并一切邪灵化装成的事物。今天基督教里有许多事物，都是邪灵化装并藏身在其中的偶像。这些偶像有的是物质的偶像，有的是学说、哲理、教训等，但都有邪灵在背后。

提前四1和三节上半说，“那灵明说，在后来的时期，必有人离弃信仰，去注意迷惑人的灵和鬼的教训……他们禁止嫁娶，禁戒食物。”在此使徒保罗指出召会里有属鬼魔的教训。使徒约翰的书信也启示，有许多迷惑人的说，耶稣不是在肉体里来的，这乃是出于敌基督那迷惑人的教训。(约壹四3，约贰7。)这些不仅仅是人的学说或教训，乃是有邪灵藏身其中的话，在召会中散播。这些事物都必须被铲除。

在民三三53，神告诉以色列人：“你们要夺取那地，住在其中，因我已经把那地赐给你们为业。”这表征神要我们不仅得救，受祂引导，也要我们经过争战，进入基督升天的境界，安息在其中，并承受基督的丰富。

五十四节说，“你们要按家族拈阄，承受那地；人数多的，要把产业多分给他们；人数少的，要把产业少分给他们。拈出何地给何人，就要归何人。你们要按祖宗的支派承受。”美地的分配是按家族并按支派拈阄。按家族拈阄承受来说，承受产业是按着生命的关系，是团体的承受。这表征得救的人不仅有神的生命，也是神家里的人。神能分给我们产业，以及我们能承受地，享受基督里的丰盛，乃是根据我们有神的生命，并且是神家里的人。

按支派承受来说，支派预表一地一地的召会。因此，我们要承受并享受属天基督的丰盛，就必须有神的生命，是神家里的人，也必须是在地方召会里。否则，我们就无法和众圣徒一同承受产业。

五十五节说，“倘若你们不把那地的居民从你们面前赶出去，所容让存留的居民必要成为你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。”神告诉以色列人进迦南地时，不可存留那地的居民，乃要对付净尽。那些居民若存留，必成为以色列人眼中的刺和肋下的荆棘，扰害他们。眼中的刺叫人眼睛难受，拦阻视力，使人不能清楚看见；肋下的荆棘叫人痛苦为难，失去力量。这些都会带来扰害。这预表我们进入基督的丰盛，享受属天的产业时，不可容让任何仇敌存留。我们若留下一些仇敌，那些仇敌会慢慢叫我们属灵的眼睛失明，叫我们失去属灵的能力与平安，并且扰害我们。