民三四1~15讲到美地的境界，这地乃是神应许给以色列人的产业。这段经文清楚记载美地四围的边界，就是以色列人产业的界限。这指明神在基督里所给我们享受的丰富产业有其界限。

此外，以色列人进入并承受美地，指明迦南地作为我们在基督里丰富的产业，是我们现今就能进入并承受的，而非仅为将来。歌罗西书和以弗所书说到我们今天就能进入并享受基督作我们丰富的产业。(西一12，弗一13～14，三6。)我们将民数记这段论到美地境界的经文，与以弗所书和歌罗西书这两卷论到新约信徒产业的书信相互对照，就可找出我们享受基督作产业的境界。

迦南地的东边主要是以约但河为界。(民三四10～12。)凡没有过约但河的，都不能算是达到神应许的美地。流便、迦得、和玛拿西半支派得着约但河东之地，是按着他们自己的选择；他们所得的地不能算是美地的一部分。约但河表征基督的死。基督的死，就是十字架，是一道清楚的界限。所以，凡是没有经过基督之死的，都不能算为在基督里的产业。这指明我们要享受基督，就必须经过祂的死。

迦南地的南界是埃及，西界是大海，就是地中海。(3～6。)埃及表征人在其中谋生、享受、并被其霸占的世界。(创四二1～2，民十一4～5，出三7～8。)大海表征被撒但所败坏的世界。(但七3～8，启十三1～7。)埃及与大海都在迦南地之外；这表征基督作我们的产业和享受，乃是在这两面的世界之外。

迦南地的北界主要是何珥山。(民三四7～9。)何珥山是高处。美地从两边毗邻的水中升起，指明美地是上升、高举之地，表征复活并升天的基督。

西二9~12说，“神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰满。……你们在祂里面也受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体，在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中，……与祂一同复活。”这段经文启示一条清楚的界限：我们在基督里得着丰富的产业，乃是因着在基督里受了属灵的割礼。我们在受浸中与祂同死，也在受浸中与祂一同复活。二十至二十一节说，“你们若是与基督同死，脱离了世上的蒙学，为什么仍像在世界中活着……？”三1~2说，“你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。”这些经文都给我们看见，我们在基督里的产业，乃是以基督的死、复活和升天为其界限，将一切属人、属世界、属撒但的，都隔除在外。

弗一3说，“我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。”神所赐给我们的福分，就是我们的产业，乃是在基督里、在诸天界里属灵的福分。二5~7说，“在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来，(你们得救是靠着恩典，)祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，好在要来的诸世代中，显示祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。”这几节经文再次给我们看见，我们在基督里所得蒙福的产业，是以基督的死、复活和升天为界限。

借着歌罗西书和以弗所书，我们看见以约但河、大海、及何珥山为界的美地，预表我们享受基督一切的丰富，是以基督的死、复活和升天为界限。一切属人、属世、属地、属撒但的，都在这界限之外。

民三四16~17说，“耶和华对摩西说，要给你们分地为业之人的名字是：祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚。”分配美地的人是两个首领：祭司以利亚撒和约书亚。以利亚撒预表基督作大祭司，在神面前为我们担负一切的责任，把我们和我们的需要带到神面前。约书亚预表基督作牧人，来到我们中间，把神的恩典带给我们并牧养我们。基督一面是大祭司，另一面是牧人，把属天的产业分给我们。

十八节说，“你们要从每支派中选取一个首领，帮助他们将地分给你们为业。”每支派中选取一个首领帮助分配美地。民数记里各支派预表各地的召会；各支派的首领预表各召会的领头者。在行传和书信里，召会中领头的人是长老；(徒十一30，十四23，多一5;)在启示录二至三章的七封书信里，召会中领头的人称为使者。(二1，8，12，18，三1，7，14。)我们能享受在基督里的丰富，因为我们有基督作大祭司和牧人，也有各地召会中的领头者，帮助基督把属天的产业分给我们。

民数记三十五章说到给利未人的城，和从这些城中所选定的庇护城。

一至二节说，“耶和华在摩押平原与耶利哥相对的约但河边，对摩西说，你吩咐以色列人，要从所得为业的地中，把一些城给利未人居住，也要把这些城四围的郊野给利未人。”庇护城得以设立，在于利未人得着城邑，而利未人得着城邑，在于以色列人得着美地，以色列人若不能得着美地，利未人的城邑和庇护城就无从设立。所以，以色列人得着美地是基础。这预表众圣徒若享受了基督的丰富，自然就有可奉献的，作为事奉之人的享受。

七节说，“你们要给利未人的城，共有四十八座，连城带郊野都要给他们。”以色列人给利未人四十八座城。四十八这数字有两种特别的组成法：十二乘四，或六乘八。按预表，十二是永远完全的数字，也指完全的行政。新耶路撒冷有十二个门、十二层根基。(启二一12，14。)新耶路撒冷的城墙有一百四十四肘，(17，)乃是十二乘十二。四指受造之物。所以，四乘十二所组成的四十八这数字，指明神所造的人，要在神永远的行政里得着完全与完整。此外，在六乘八的组成里，六指第六日受造的人；八指复活。所以，四十八这数字也指明受造、天然的人至终要被带进复活里。

民三五13~14说，“你们所拨出的城，有六座要作你们的庇护城。在约但河东要拨出三座城，在迦南地也要拨出三座城，都作庇护城。”约但河东和迦南地各有三座庇护城。我们若将这些庇护城在地图中标出来，就能看见这六座城分布得很平均。六是由二乘三组成。三是神的数字，神乃是在祂的三一里临到人，和我们发生关系，成了我们的拯救。太二八19说，“你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”福音乃是要将人浸入三一神─父、子、圣灵的名里。路加十五章也给我们看见，这位三一神临到罪人，将罪人带回归神：牧人预表主耶稣，(4，)妇人预表圣灵，(8，)父亲预表父神。(20。)林后十三14也说到神对我们三面的祝福：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这些经文都启示三一神来作我们的救主和恩典，与我们有亲密的关系。此外，二是见证的数字。这指明在美地上一直有这样的见证，就是三一神来到人中间接触人，作了人的保障。

民三五6说，“你们给利未人的城，当有六座庇护城，使误杀人的可以逃到那里。”庇护城是为误杀人者所预备的。这表征神的恩典使我们得以逃避神的审判。罗三23说，“众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”在神的审判中，神把所有的人都圈在罪和祂的定罪之下。但按照民数记，神算我们的罪是误犯的。当主耶稣被钉在十字架上时，祂祷告说，“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”(路二三34。)彼得在五旬节那天说，“祂［耶稣］既按着神的定议先见被交给人，你们就借着不法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。”(徒二23。)后来他又说，“我晓得你们作这事是出于无知。”(三17。)彼得说以色列人把主耶稣钉在十字架上是出于无知。在神眼中，我们所犯的罪乃是出于无知而犯的。

民三五28说，“误杀人的本该住在庇护城里，直等到大祭司死了；大祭司死了以后，误杀人的才可以回到他所得为业之地。”大祭司预表主耶稣。祂为我们的罪死了，以满足神公义的要求，并成了我们的避难所；并且祂复活了，使我们得着释放，回到神所赐给我们的产业，承受在基督里的丰盛。一面祂是我们的避难所，另一面祂是我们的释放。

十五节说，“这六座城要给以色列人，和他们中间的外人并寄居的，作为庇护城，使误杀人的都可以逃到那里。”这条例指明庇护城不仅是为着以色列人，也是为着他们中间的外人和寄居的。这预表三一神作避难所，不仅是为着犹太人，也是为着外邦人。换句话说，我们这些外人和寄居的，能和神的选民以色列人一同享受三一神作我们的避难所。

三十三至三十四节说，“这样，你们就不污秽所在之地，因为血是污秽地的；若有在地上流人血的，除非流那杀人者的血，那地就不得遮罪。你们不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因为我耶和华是住在以色列人中间的。”庇护城解决了误杀人的问题。这样，尚未得着遮罪的血就不至玷污神住在其中的地。这给我们看见，作庇护城的主耶稣成就了救赎，使我们得以逃进祂里面得庇护，并在祂的复活和升天里得着释放，而得着属天的产业。结果，我们就能在神的恩典里安居，神也能在蒙恩的人中间得着安居之所。

三十五章给我们看见，在美地分配的事上，神要以色列人献上一些所承受的产业，结果就产生了利未人的城，在这些城当中，有些分出来作为庇护城。利未人的城可表征各地的召会；庇护城表征基督作我们的救主，叫我们免去死亡的审判，并得着释放，而得回我们属灵的产业。这意思是，地方召会需要尽功用传福音，使人接受基督的救赎，蒙称义，得着属灵的产业，而在基督里得着安息之所，使神也在他们中间得着居所。神作了这一切安排，使神和人、人和神同被建造，成为相互的居所，同得安息。