本书系李常受弟兄于一九六○年三月十八日至四月一日，在台北带领事奉训练所释放读经类的信息集成。

第十三篇是“申命记的预言（七）”，第十四篇是“申命记的预言（八）”。

一、申命记二十四章六节说，“不可拿人的磨或上磨石作抵押，因为这是拿人的性命作抵押”。磨乃是使食粮变作可供人食用的重要工具，若没有磨石，谷物就无法磨成可吃的食粮。以色列人献给神的素祭是用麦子磨成细面作成的，因此，若没有磨石，他们就不能生活，也不能事奉神，因此以色列人不能拿别人的磨石作抵押。这预表我们不可作任何事叫我们的弟兄在神面前不能生活，也不能事奉神。我们在弟兄们身上所做的，可能使他们在神面前不能过属灵的生活，不能事奉神，或讨神的喜悦。

二、申命记二十四章九节，摩西提起米利暗患麻风的事，这事对于在召会中事奉的人非常有启示。这里所说的患麻风，不是因犯了粗野的罪，乃是犯了像米利暗那种叫人不容易察觉的罪。若不是神出来表明，恐怕那时人还不大觉得米利暗有什么错，因为她所谈论的似乎是在事奉上神圣、敬虔的事，而不是粗野的罪。但是神知道她里面是不纯净的，不肯服在神的安排之下，反而顶撞、毁谤神所设立的代表权柄，结果神就来表白祂的安排，使她患了麻风。

三、申命记二十五章提到关于替死人尽丈夫本分者的典章。这里所说为死了的弟兄尽丈夫本分的人，是预表主耶稣，这里的产业也是指基督。在神眼中，我们都是死了，无法再享受基督这丰富产业的人。然而，我们有一位与我们同性情的弟兄，就是基督；祂成为肉体，来作我们的弟兄，为我们尽本分并建立家室，恢复我们享受基督这美地的权利。

一、与以色列人有关系的人中，有几种人是神特别注意的：利未人、寄居的、孤儿和寡妇。利未人是事奉神的人。从身分一面说，他们是高尚的，但从物质一面说，他们是无产业的，所以神顾念他们。寄居的是住在别人的地上，没有任何产业和权利。孤儿寡妇是失去倚靠，无人照顾、抚养的。这些人需要人同情、眷顾。这卷书说到在美地居住之人与别人的关系时，特别指名要顾念这几种人。这预表我们在神面前真的地位，乃是寄居的、是孤儿、也是寡妇，我们是这样的人，却蒙了神的眷顾，得享属灵的丰富。所以，当我们享受祂的丰富时，也当以同样的方式对待别人。

二、申命记二十五章十五节说，“当用足重公道的法码，足量公道的量器。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就得以长久”。足重公道的法码和足量公道的量器都是表征主自己，惟有祂是足重、足量、公道的。用足重公道的法码和足量公道的量器，预表无论是对人或对己，我们衡量事情的准则都必须是主自己；祂是我们与人相处的义。我们若用基督这公平的尺度衡量每一个人，就能继续不断的享受基督的丰富；否则，就会失去对基督丰富的享受。

三、申命记二十六章九节说，“（耶和华）将我们领进这地方，把这流奶与蜜之地赐给我们”。奶和蜜，是动物生命和植物生命的结晶，奶重在生命的供应，蜜重在众人彼此相爱。基督作生命如同奶供应我们；我们众人在基督里藉着彼此相爱以互相扶持。我们原是堕落到世界里的人，今天成了在美地享受奶和蜜的人。在擘饼聚会中，我们向神献上感谢赞美，就是享受基督生命丰富的结果。

一、试从申命记二十五章五至六节摩西论到米利暗之事例中，陈明其中对于事奉者的题醒。

二、试述申命记二十六章九节之关于法码和量器的典章，如何与我们对基督的享受有关系？