申三一1~13包含摩西最终的劝戒与嘱咐。

摩西对新一代的以色列人申述律法之后，他发出警告。警告过后，他再立约；立约之后，还说了些劝戒与嘱咐的话。少年人对父母亲说话常是非常简单，但年长的父母亲对孩子说话，常会一再重复，不怕罗嗦。同样的，在申命记里，老年摩西对以色列人说话，也是再三叮咛，因为他的心完全在以色列人身上。

在1~6，摩西劝戒以色列百姓说，他已一百二十岁了，不能再像从前那样照常出入。他也说神已告诉他，他必不得过约但河，进入迦南地，但神要兴起约书亚来代替他，领以色列人进入迦南地。不仅如此，摩西说神必灭绝迦南地的民，像祂灭绝约但河东那二王一样；所以，以色列人应当刚强壮胆，不要惧怕迦南人，因为神必与他们同去，必不撇下他们，也不丢弃他们。这些话简洁、老练、甜美又带着鼓励，出自一个成熟之人的口，实在叫人得安慰、得鼓励、得供应。

摩西劝戒了以色列人，接着又劝戒约书亚要刚强壮胆，与百姓一同进入神所应许之地，并使他们承受那地为业。神必在他前面行，并且与他同在；神必不撇下他，也不丢弃他（申三一7~8）。这些话似乎一再重复，但这样的重复乃是从摩西的经历产生的。摩西是老练的，就有强的负担一再重复这些话。

在9~13，摩西将律法写下来，交给抬约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。然后，摩西吩咐他们每逢七年的末了，过住棚节时，要在以色列众人面前，将律法念给他们听；包括男、女、孩子和寄居的，使他们都学习敬畏神，谨守遵行这律法的一切话。

摩西又嘱咐抬约柜的利未人把律法书放在约柜旁，好见证以色列人的不是。摩西招聚各支派的众长老和官长，将这些话说给他们听，并呼唤天地向他们作证，因他知道以色列人是悖逆且硬着颈项的。摩西活着还与他们同在时，他们尚且悖逆神，何况在他死后。摩西知道他死后，以色列人必全然败坏，偏离他所吩咐他们的道路，行神眼中看为恶的事，以手所作的惹神发怒，日后必有祸患临到他们（申三一24~29）。摩西满了热诚与真心，说出这些肺腑之言，作为他劝戒与嘱咐的结语。

民数记开始于百姓的编组成军，荣耀的目标是得着那美地；而申命记的中心点是神的行政：神爱以色列人，并按照祂的行政对付他们。因此，以色列人必须符合承受美地的条件，为要与赐给他们产业的神相称。

三一14~23说到神吩咐摩西写一首歌，而三十节至三二43记载了这歌的内容。这歌可说是申命记的结语，包括摩西对以色列人所说警告的话。内容简单扼要，可以歌唱并记忆。

摩西的死期临近了，神告诉他要召约书亚来，他们要一同站在会幕里，听神的嘱咐。神在嘱咐中说，摩西与列祖同睡后，以色列人要起来，在他们所要进去的地上，随从外邦神行邪淫，离弃神，背弃神与他们所立的约。不仅如此，当那日子，神的怒气必向他们发作，祂也必离弃他们。他们必被吞灭，并有许多祸患灾难临到他们；神必定掩面不顾他们（申三一14~18）。所以，神告诉摩西要写一首歌，教导以色列人，使这歌见证他们的不是（19）。这歌必在他们面前作见证，因为这歌在他们后裔的口中必念诵不忘，要作为记念、提醒和警告（21）。

然后，神嘱咐约书亚当刚强壮胆，领以色列人进入神所应许的美地；神说祂必与约书亚同在（23）。神要摩西和约书亚站在一起，然后吩咐摩西写这首歌，用意是要将摩西的责任转给约书亚，使他正式承担这分职事。

三十二章是摩西的歌的内容，可分作八段。

一节说，“诸天哪，侧耳听，我要说话；愿地也听我口中的言语。”摩西要天地都倾听；这指明他的话是重要的。在前章他呼唤天地作证（申三一28）。在三二1，摩西不是说到作证，乃是说到倾听。他要天地倾听，这包括了神所有的子民；祂属天的子民和祂属地的子民，都当侧耳倾听这些话。

二节说，“愿我的教训滴沥如雨；愿我的言语滴落如露，如同细雨落在嫩草上，如同甘霖降在菜蔬中。”摩西歌中的话如同雨、露和甘霖，降落在嫩草上和菜蔬中，为着滋润、浇灌。所以这首歌虽然见证以色列人的不是，却也像雨、露、甘霖，能滋润、浇灌他们。

三至四节说，“我要宣告耶和华的名；你们要将尊大归与我们的神！祂是磐石，祂的作为完全，祂所行的全都公正，是信实无妄的神，又公义又正直。”摩西以诗歌简要的告诉以色列人，耶和华是怎样的一位神：祂是完全的神，对于祂的子民，祂像磐石一样稳固、可靠。

五至六节说，“这乖僻弯曲的世代向祂行事败坏，有这弊病就不是祂的儿子。愚昧不智慧的民哪，你们这样报答耶和华么？祂岂不是你的父，将你买来的么？祂岂不是造你，建立你的么？”这段话暴露以色列人是乖僻弯曲的子民，行事败坏，愚昧不智慧。虽然神是他们的父，将他们买来，造他们并建立他们，但他们对神的反应是错误又败坏的，一点也不像儿子。

七至八节说，“你当追念上古之日，思想历代之年；…至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列子孙的数目，立定万民的疆界。”这里说到在上古时，神将地上的居民分散各地，他们的疆界是照着以色列人的数目而立定、安排的。我们在世界地图上可以看见迦南地，就是所谓的巴勒斯坦地，乃是欧、亚、非三大洲相连的中心。神以迦南地为中心，而把列国排列在以色列国的周围。

神立定地上万国的疆界，是照着以色列人的数目，有两个含意。第一，关乎福音的传播；福音是从以色列地这中心传遍四周，直到地极（徒一8）。第二，万物复兴的时候，以色列人要作万国的祭司，带领地上的万民事奉神（亚八20~23，赛二2~3，六一6）。

申三二9说，“耶和华的分本是祂的百姓；雅各是祂当得的产业。”神把以色列人当作自己的产业，以他们为祂的分。十至十四节接着说，神遇见以色列人，乃是在旷野之地，在野兽吼叫的荒野。这意思是，神拣选他们、遇见他们时，他们是落在世界里，受到凶恶之人的苦待。那时，神环绕他们，专顾他们，并保护他们如同保护眼中的瞳人。神展翅遮护他们，如同老鹰在雏鹰以上盘旋。在旷野里神独自引导他们，使他们乘驾地的高处，得吃各样丰富的食物，如田间的出产，以及蜜、油、奶酪、奶、脂油、麦子与酒。神将各样的丰富给他们享受。

十五节说，“但耶书仑渐渐肥胖，就踢跳─你肥胖了，粗壮了，饱满了─便离弃造他的神，轻看救他的磐石。”耶书仑是指以色列人。当神把他们带到迦南地，他们在那地吃得肥壮、饱满了，竟然离弃神，轻看救他们的磐石。他们惹动神的怒气，去献祭敬拜鬼魔，轻忽了生他们的磐石，忘记了产他们的神（申三二16~18）。神是他们的根源与磐石，但他们享受神极为丰满的恩典，肥胖、粗壮、饱满了，就忘记神，轻忽并离弃祂。

十九至三十五节论到以色列人惹神发怒，以及神行政的手怎样严严地惩治他们。神要向他们掩面，对他们发怒，这怒火要烧尽一切的出产，又有各种祸患临到他们。他们要遭遇饥荒，因干旱之故，有热症毒疫吞灭他们。神还要打发野兽咬他们，并有刀剑争战临到他们，使他们受到惊恐，分散各地。神要卖了他们，把他们交出去；神要伸冤报应他们，这是神对他们的惩治。

在神的惩治之后，三十六至四十三节说到神的怜恤和拯救。当神见以色列人能力消逝，没有一个是自由的，就必为他们伸冤，再度怜恤祂的仆人。因着外邦人的神无法拯救他们，他们就知道惟有耶和华是神，在祂以外并没有别神；祂使人死，祂使人活；祂损伤，祂也医治。然后，神就要来报复列邦，以色列的仇敌；祂要把以色列人再拯救回来，使他们归回原地。当他们得着复兴时，外邦人也要和他们一同欢呼。

这首歌可说是申命记的缩影，摩西劝戒并嘱咐以色列人之后，再把其中的要义编成歌，留作记念；好让他们常常歌唱，借此在神面前有所警惕。

歌写完之后，摩西和约书亚将这歌中的一切话，说给以色列人听。当他们说时，还加上一些劝戒和教训，特别提醒以色列人，要将这一切话放在心上，谨守遵行律法上的一切话。不仅如此，摩西和约书亚要他们知道这不是空洞、与他们无关的事，乃是有关他们的生命和存活。摩西要他们看重且遵守这些事，因为这关系到他们在迦南地上是否能够存活，日子是否得以长久（申三二44~47）。

在摩西的祝福里，他没有说到以色列人的错误和失败。雅各给十二个儿子祝福时，他点出了他们的错误（参创四九3~4）。然而，摩西祝福时，只说到以色列人光荣的那一面。此时的摩西或许比雅各祝福他儿子们时更成熟，因摩西的祝福比雅各的祝福更进步。摩西祝福的话包括引言、为众支派祝福和结语。

在申三三2摩西说，“耶和华从西乃而来，从西珥向他们如晨光显现，从巴兰山发出光辉，从千万圣者中来临，从祂右手为百姓传出烈火的律法。”摩西这开头的话表明他的确是个认识神的人。他一开头就说到神的来临、显现、发光和指导。这指明，神的子民无论是在个人经历上或在召会生活中，一切的起头都在于神的来临、显现、发光和指导。三节开头说，“祂疼爱百姓。”神来临、显现、发光并指导，是因祂疼爱祂的百姓。以下的一切话解释并证明神怎样爱祂的百姓。三节继续说，“众圣徒都在你手中；他们坐在你的脚前，领受你的言语。”三节开头的“祂”，是指神；这节接着所说的“你”，是指基督。四节说，“摩西将律法吩咐我们，作为雅各会众的产业。”这些经文指明，当初以色列人在西乃山下受教时，乃是基督在教训他们。神将他们放在祂儿子基督手中，由祂来教训他们。他们是坐在基督的脚前，领受基督的话语。乃是神的儿子在那里传出律法，好使这律法作以色列会众的产业。

五节说，“百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚集的时候，耶和华在耶书仑中为王。”“耶书仑”希伯来文字根的意思是正直。这指明当以色列的众首领与各支派聚集的时候，神就在这些正直的百姓中间作王、掌权。这是说到神的国度和主权。

这段引言从神的来临和显现说起，直说到神作王。在过程中，说到神疼爱祂的百姓，拣选他们作众圣徒，把他们交给祂的儿子基督，由基督来教育他们。基督所给他们的话语和律法，就是他们的产业。当他们这样受教，在神面前聚集时，神就在他们中间作王。这思想类似于太二八20所说的：“凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”实际上，整本新约启示了同样的事：神显现，临到祂的子民，并把祂的子民交给祂的儿子，而祂的儿子用祂的话语教训他们，好让祂能掌权，直到祂得着国度。