读经：申命记五至十章。

在申五32至六3，摩西劝戒以色列人要遵守神的诫命、律例和典章，使他们的日子在神所应许的地上得以长久。五6和十五节都说到神把祂的子民从埃及地，从为奴之家领出来，为要提醒神的子民，不要忘记他们是从那里被领出来的（十五15，十六12，二四18，22）。每一个享受属天境界，享受在基督里之丰盛的人，都要记得自己是从世界，从各种人、事、物的捆绑中，被神救出来的。这会帮助我们一直留在美地上，向着荣耀的目标往前。弗二11~12说，“你们应当记念，你们从前在肉身上是外邦人，…那时，你们在基督以外，和以色列国民隔绝，在所应许的诸约上是局外人，在世上没有指望，没有神。”这是新约里类似的话，要我们记念自己从前的光景和地位，神是怎样把我们从其中拯救出来。

神所应许的迦南美地，预表神在基督里为我们所预备的一切丰富（西一12~13）。这丰富就是基督的生命，以及这生命所包括的一切丰富。神要把我们从世界的各种捆绑中带出来，好使我们进到神所应许这生命的丰富里。申六10~11描写了迦南美地，预表在基督里的丰富。

十节下半说，“那里有又大又美的城邑，非你所建造的。”城不只是人居住生活的中心，更是行政的中心。在新耶路撒冷城里，有神和羔羊的宝座设立在其中（启二二1）；指明这城不只是生活的中心，更是行政的中心。美地里的城邑，预表在基督丰富里的召会，是神百姓生活的中心，也是神行政的中心。

申六11上半说，“有装满各样美物的房屋，非你所装满的。”美地有城邑，也有房屋。装满各样美物的房屋也预表召会（弗二19~22，林前三9，16）。城邑重在行政与生活，房屋重在居住与享受，因而说房屋里面装满了各样美物。在正常的光景中，地方召会里该满了各样属灵的美物，人得以在其中有丰满的享受。

申六11中段说，“有凿成的水井，非你所凿成的。”美地有凿成的水井，预表基督是活水的泉源（约四14，七38），也预表召会中有活水泉源，作我们生命的供应。

申六11下半说，“还有葡萄园和橄榄园，非你所栽种的；你吃了而且饱足。”葡萄园是为着产酒，橄榄园是为着产油。酒表征能叫人喜乐的生命，油表征能叫人得安慰、舒适的圣灵（士九13，9）。

申六2说，“好叫你和你的子子孙孙，一生的日子敬畏耶和华你的神，谨守祂的一切律例和诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。”要子子孙孙敬畏神，谨守神的律例和诫命，其属灵的意思是：不仅圣徒今天要敬畏神、爱神和神的话，他们属灵的后代也该一直传承下去，个个都要敬畏神、爱神和神的话。

五33说，“你们要行耶和华你们神所吩咐你们行的一切道路，使你们可以存活，得福，并使你们的日子在所要得为业的地上，得以长久。”摩西不仅要以色列人进到美地里，还要他们在美地上的日子得以长久。进到基督的丰富里是一件事，能在这丰富里日子得以长久，又是一件事。我们要进到基督的丰富里，也要对祂有持久的享受，不可失去这享受。

六5说，“你要全心、全魂、全力，爱耶和华你的神。”我们若不全心、全魂、全力的爱神，或不珍赏基督，与祂之间没有爱的关系，就无法享受在基督里的丰富。

七至八节说，“也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。你也要将这些话系在手上为记号，戴在额上为头带。”神的子民在美地上生活，应该被神的话充满。这该是召会的光景；召会要被神的话语浸透，充分享受在基督里的丰富。

在七1上半摩西说，“耶和华你神领你进入要得为业之地。”神要以色列人进美地，得着那地为业。今天神把祂一切的丰富，就是祂自己和祂一切所有的，都摆在基督里，作我们的产业，并且要我们在其中充分的享受。

一节下半说，“从你面前除掉许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你多、比你强。”在神所应许的美地上，有比以色列人强大的迦南七族霸占着。迦南七族预表诸天界里那邪恶的属灵势力（弗六12）。迦南七族怎样敌挡以色列人得着迦南地，今天那邪恶的属灵势力也怎样敌挡我们享受神在基督里的丰富。

申七3~4说，“不可与他们结亲；不可将你的女儿嫁给他们的儿子，也不可为你的儿子娶他们的女儿；因为他们必使你儿子转离不跟从我，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。”不可与迦南人结亲，预表我们若要承受神在基督里的丰富，就不可与那些出于或属于邪恶属灵势力的人有任何联结（参林后六14上）。凡是不信的人都是魔鬼的儿女（约壹三8~10）。我们若与他们联结，结果不是我们把他们带进来，乃是他们会把我们带离美地的享受。

申七5说，“你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木像，用火焚烧他们雕制的偶像。”这表征一切与属世宗教有关的东西都必须毁坏。宗教的观念和思想就像偶像一样，都叫人不能享受基督的丰富，无法得着神在基督里所预备的产业。

六节说，“你是归耶和华你神的圣别子民；耶和华你神从地上的万民中拣选你，作祂自己的珍宝，作祂的子民。”神从万民中，特特拣选以色列人作祂自己的子民。这预表新约的信徒乃是神的圣别子民，是神从万民中拣选出来归祂自己的（彼前二9）。我们一旦失去这个地位和立场，就无法享受神所赐的产业。

申七8说，“乃因耶和华爱你们，又因要守祂向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，把你们从为奴之家，从埃及王法老的手中救赎出来。”这预表我们在享受基督里的丰富时，必须记得我们曾经怎样落在世界里，受各样的捆绑，借以警偈自励（弗二11~13）。

申七13说，“祂必爱你，赐福与你，使你人数增多，也必在祂向你列祖起誓要赐给你的地上，赐福与你身所生的、地所产的，并你的五谷、新酒和新油，以及牛犊、羊羔。”这预表我们若是忠信的活在神面前，讨神喜悦，享受在基督里的丰富，我们的人数必定增多。我们若不断生养，把新人带到召会里，我们在召会中的享受就会越过越丰富。

十五节说，“耶和华必使一切的病症离开你；你所知道埃及各样的恶疾，祂必不加在你身上，只加给一切恨你的人。”有时召会中可能有来自“埃及的病症”，如彼此批评、嫉妒和争执等；这指明我们需要在神行政的手下，接受神的管制。然而，什么时候我们爱神、敬畏神，享受在基督里的丰富，满有神的同在，这些病症就离开我们。

十八至十九节说，“你不要惧怕他们，要牢牢记住耶和华你神向法老和全埃及所行的事，就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事、大能的手、并伸出来的膀臂，都是耶和华你神领你出来所用的；耶和华你神必照样对待你所惧怕的众民。”二十一节说，“你不要因他们惊恐，因为耶和华你神在你们中间，祂是大而可畏的神。”以色列人不该惧怕迦南七族，因为耶和华是大而可畏的神。这预表我们不必惧怕诸天界里的仇敌，以为他们比我们强大。我们要靠着神争战。那在我们里面的，比那在世界上的更大（约壹四4）。所以，我们应当刚强壮胆，靠着神与仇敌争战，并征服他们（弗六10）。

申七25~26上半说，“他们雕制的神像，你们要用火焚烧；其上的金银，你不可贪图，也不可取为己有，免得你因此陷入网罗；…可憎的物，你不可带进家里，免得你成了当毁灭的。”这里提到贪图利益的问题。以色列人不可因贪图利益，而不毁坏那些与偶像有关的金银等物。我们不要以为对付属灵的仇敌，就会在财物和物质上受到亏损，也不要以为不对付属灵的仇敌，就能在财物和物质上得到益处。这样的考虑会使我们陷入网罗，而使我们在对基督丰富的享受上不得长久。我们一顾虑财物的得失，就会失去对基督丰富的享受。

八1说，“我今日所吩咐你的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们存活，人数增多，得以进入耶和华向你们列祖起誓应许的那地，承受为业。”这预表每个地方召会都必须是活的，人数是增多的，并且要进入对基督丰富的享受里。

二节说，“你也要记念耶和华你的神，这四十年在旷野引导你走的路程，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。”这预表神一路引导我们有一个目的，是要借着苦炼、试验，使我们谦卑。神要苦炼、试验我们，把我们里面真实的光景显明出来，使我们看见自己一无所有，一无所能，我们的心在神之外还有贪求，我们自己不行；这样就使我们谦卑下来。

三节说，“祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”神苦炼以色列人，任他们饥饿，为要将吗哪赐给他们吃。这预表神要我们享受基督，就先苦炼我们，叫我们得不到所需要的，使我们无法得着满足而感觉饥饿。在此，我们就学了功课，知道人活着乃是靠神口里所出的一切话（太四4），也就是基督自己，因而享受祂作我们生命的供应。

申八4说，“这四十年，你身上的衣服没有穿破，你的脚也没有走肿。”神试炼以色列人时，不仅里面供应他们吗哪作食物，也在外面保守他们的衣服和脚。这预表我们受神试炼时，不仅里面得着神的供应，外面的行为、行事也蒙神保护和保守。祂不仅供应我们，叫我们享受基督，学习以祂为源头而活在地上，也保守我们的行事为人。

五节说，“你心里要明白，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样。”神管教以色列人，如同人管教儿子，为要叫他们进入美地，承受那地为业。这预表神作我们的父要对付我们，好叫我们享受基督的丰富作我们的产业（来十二5~10）。

申八7~10提到神要领以色列人进入美地，享受其中的丰富。

七节说，“因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来。”美地里有川，有泉，有源；这些都预表圣灵的活水。在约四14主说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”在七38~39主说，信入祂的人，从他腹中要流出活水的众江河来。主这话是指信入祂的人将要受的那灵说的。所以，申八7所说的川、泉、源，都是指圣灵在我们里面作生命的活水。

七节下半说到，这些川、泉、源是从谷中和山上流出来的。就预表说，谷是指我们与基督同死，山是指我们与基督同复活、同升天。圣灵作生命的活水是从基督的死、复活、和升天里流出来。我们越经历基督的死，就越经历基督的复活和升天，圣灵作生命的活水就越在我们里面涌流。

八节说，“那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树，有蜜。”在圣经中，小麦表征成为肉体并受死的基督（约十二24）。大麦在犹太地是最早熟的谷物，所以表征复活的基督这初熟的果子（林前十五20）。这两种麦子是以色列人主要的粮食；表征基督的成为肉体、受死并复活，乃是我们享受基督作食物主要的方面。

葡萄树能产生使神和人喜乐的酒（士九13）。所以，酒乃指基督那使人振奋的生命。无花果树是为着结出甘甜的美果（11）；这是指基督作生命的供应，使人觉得甘甜和满足。石榴表征生命的丰满；所以，石榴树是指基督生命的丰盛。橄榄树能产生用来尊重神和人的油（9）；橄榄油表征圣灵。蜜说出基督的美善和甘甜。这些都是基督丰富的各方面，作食物给我们享受。

申八9下半说，“那地的石头是铁，山内可以挖铜。”铁和铜是制造武器的材料（创四22，撒上十七5~7），为着与仇敌争战。不仅如此，在圣经中，铁是指辖管的能力（启二27，十二5）；

铜是指经过锻炼而有的审判能力。启一15说，主耶稣的脚好像在炉中锻炼过明亮的铜。主的脚象征祂的行事为人；基督的行事为人受过试炼，所以祂够资格审判不义的人。

申八15上半说，“祂引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、和干旱无水之地。”这些与迦南美地是相对的。迦南美地满有供应，旷野却有火蛇、蝎子、和干旱无水之地。旷野象征受试炼的地方，蛇象征撒但，蝎子象征鬼魔（路十17~20），干旱无水象征死的干渴。因此，神引导以色列人经过那大而可怕的旷野，预表神带领我们经过撒但、鬼魔、死亡和干渴的试炼。

申八15下半说，“祂为你使水从坚硬的磐石中流出来。”神在旷野干旱无水之地，使活水从磐石流出来，供应以色列人。照样，在我们受神带领受试炼之时，神也使作为活水的那灵从基督流出来，供应我们。

九章的第一个预表是关于以色列人过约但河（1）。过约但河表征与基督同死，重在使我们脱离自己。过红海也表征与基督同死，但重在使我们脱离世界。

在2~6，摩西提到与以色列人进美地相关的四个点。第一，以色列人得进美地是靠神的能力；这预表是神自己把我们带到基督的丰富里。第二，迦南七族不是以色列人凭自己所能对付的，乃是凭着神对付的。这预表那霸占我们，拦阻我们享受基督丰富之诸天界里的邪恶势力，不是我们能凭自己对付的，乃是凭着神对付的。第三，以色列人得进美地，不是因他们的义。这预表我们能进入基督的丰富，不是因着我们在神面前有义行。第四，神领以色列人进美地，是要成就祂向他们列祖所应许的话。这预表我们得以进入基督的丰富，乃因神要成就祂的应许。

六至七节提到以色列人本是硬着颈项的百姓。他们从出埃及起，直到来到约但河东，时常悖逆神，惹祂发怒。这预表我们从得救至今，也常是硬着颈项悖逆神。

十二节下半说，“他们很快就偏离了我所吩咐他们行的道路，为自己造了铸像。”这预表我们得救之后，仍是悖逆的，很快就偏离神的道路，在神之外有自己的追求。

十八至二十节和25~29，说到摩西为以色列人代求，乃是根据神的救赎（26）。这预表主耶稣作我们的代求者，在神面前为我们代求，是根据祂的救赎。

在二十一节，摩西告诉以色列人说，“我把你们犯罪所铸的牛犊用火焚烧，又捣碎磨得极细，以致细如灰尘；我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中。”在出三二20，摩西将这细粉撒在水面上，叫以色列人喝。这预表主在召会中如何对付偶像；祂要叫拜偶像的人自食恶果。所有拜偶像的人末了都要尝到自己拜偶像的后果（参诗一一五8，罗一22~28）。人种的是什么，收的也是什么（加六7~8上）。这是主的对付。

在申九17摩西说，他把先前两块石版摔碎了；在十章他说到神叫他再凿出两块石版，神要将律法写在其上（1~2）。这预表基督在我们里面所作的。我们的心是活的版，神在其上写祂生命的律法，和我们立永远的约（来八10，参林后三3）。

律法的石版要放在木柜里保存（申十2~3）。木柜表征成为肉体的基督。律法的石版被放在木柜里，预表神的律法在成为肉体的基督里得着成全（太五17）。

申十6下半说，以利亚撒接续亚伦供祭司的职分。亚伦和以利亚撒都预表基督作祭司。亚伦应付神子民在旷野里的需要；以利亚撒把神的子民带到神所应许的产业里。

摩西安排好了祭司的职分之后，7说到以色列人来到有溪水之地。他们有以利亚撒作祭司，也有溪水作供应。溪水之地表征圣灵作为活水的供应。我们能进到基督的丰富里，因为一面我们有基督作大祭司应付我们的需要，一面也有在复活里的基督在圣灵里作我们生命的供应。

八节说，“那时耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜，侍立在耶和华面前事奉祂，并在祂的名里祝福。”神将利未人从神的子民分别出来为着抬约柜，在神面前事奉祂，并在神的名里祝福祂的子民。不仅如此，利未人没有产业，乃是以耶和华为他们的产业（9）。以色列人将所承受美地的出产，带来供应利未人，而利未人侍立在神面前，并将神带给以色列人，成为他们的祝福。