第二篇
在关于神永远经纶的预言上(二)
 
纲目
 
 
基督在祂的人性里作为人,眷临亚伯拉罕──创十八:
1
 
祂是耶和华,带着两个天使──创十八1~3,9~14,16~18,22,33,十九1。
2
 
亚伯拉罕供给祂洗脚的水,并要他妻子撒拉为祂预备饭食──十八4~8。
3
 
祂告诉亚伯拉罕,他妻子撒拉次年必生一个儿子──9~15节。
4
 
祂认为亚伯拉罕必成为大国,作神在地上的国,为着完成祂的经纶,就告诉祂的朋友亚伯拉罕(雅二23,代下二十7,赛四一8),祂必审判犯罪的所多玛和蛾摩拉──创十八16~21。
5
 
亚伯拉罕为所多玛向耶和华祷告;实际上,他乃是为定居所多玛的侄儿罗得祷告(22~23),耶和华答应他的祷告,把罗得从所多玛的毁灭中救出来(十九1~29)。
 
那是神的基督在祂的人性里作为人,与雅各摔跤──创三二:
1
 
雅各在哈兰无法再忍受他舅舅拉班的剥夺,就从那里回他父亲所在之地,他在路上受威胁,以为他哥哥以扫要击杀他,那时,基督就在祂的人性里,在雅各需要的时候,来遇见他──创三二1~24节。
2
 
除非祂给雅各祝福,雅各就不容祂去──26节。
3
 
祂知道自己不能胜过雅各,就将雅各的大腿窝摸了一把,使他的大腿窝扭了──25节。
4
 
祂将雅各的大腿窝摸了一把,就将雅各这位抓脚跟者,变化成为以色列,就是神的君王;他是以色列人三位特出的先祖之一,为着完成神的经纶──28节。
 
基督在祂的人性里作为人,以耶和华军队元帅的身分遇见约书亚,来为以色列人争战,为着完成神的经纶──书五13~15。
 
基督是耶和华的使者,也就是耶和华自己,在祂的人性里作为人,来告诉玛挪亚的妻子,她要生一个儿子参孙,好拯救以色列人脱离非利士人的欺压,为着完成神的经纶──士十三。


 
 
我们要继续交通在关于神永远经纶的预言上基督的人性。本篇信息陈明,基督在旧约里曾四次显为人。在旧约里预言基督是人,特别有四个事例。第一,基督在祂的人性里作为人,眷临祂的朋友亚伯拉罕(创十八)。第二,基督在祂的人性里作为人,与雅各这位抓脚跟者摔跤(创三二)。第三,基督在祂的人性里作为人,遇见神军队的元帅约书亚,不仅为以色列人争战,更是为着完成神永远的经纶(书五13~15)。第四,基督在祂的人性里作为人,特意来告诉一个名叫玛挪亚的平常人的妻子,她要生一个儿子参孙,为以色列人争战(士十三)。参孙要与非利士人争战;非利士人表征介于世界与宗教之间的一班人,他们极其打岔神在地上经纶的完成。我们很难看出基督为什么在这四个事例中显为人。我要大家注意本篇信息纲目里出现四次的这句话:“为着完成神的经纶。”为着要完成神的经纶,基督就必须成为人。
 
 
基督在祂的人性里作为人,眷临亚伯拉罕
神成了亚伯拉罕的朋友。神如果以神的身分眷临亚伯拉罕,这会吓坏亚伯拉罕。作为神,祂无法与人成为朋友。神若以神的身分来作我们的朋友,我们必定会被吓跑。我们在雅歌的结晶读经中看见,神以一个“乡下男子”的身分,来追求一个“乡下女子”。有一天,神来眷临亚伯拉罕,不是作为神而来,乃是作为人而来。

  基督是耶和华,但祂乃是作为一个人,带着两个天使到亚伯拉罕这里来(创十八1~3,9~14,16~18,22,33,十九1)。亚伯拉罕也许会想,到他帐棚来作客的这一位是谁?亚伯拉罕供给祂洗脚的水,并要他妻子撒拉为祂预备饭食(十八4~8)。这一位若是神,就不需要洗脚或吃饭。祂告诉亚伯拉罕,他妻子撒拉次年必生一个儿子(9~15)。亚伯拉罕那时将近百岁(罗四19),撒拉也过了生育的年龄。然而,这里有一位告诉亚伯拉罕,祂要回来,撒拉必得一个儿子。事实上,这儿子的出生,乃是祂的回来(创十八10)。

  基督认为亚伯拉罕必成为大国,作神在地上的国,为着完成祂的经纶,就告诉祂的朋友亚伯拉罕(雅二23,代下二十7,赛四一8),祂必审判犯罪的所多玛和蛾摩拉(创十八16~21)。亚伯拉罕为所多玛向耶和华祷告;实际上,他乃是为定居所多玛的侄儿罗得祷告(22~23),耶和华答应他的祷告,把罗得从所多玛的毁灭中救出来(创十九1~29)。
 
 
那是神的基督在祂的人性里作为人,与雅各摔跤
创世记三十二章启示,那是神的基督在祂的人性里作为人,与雅各摔跤。这是当雅各在哈兰无法再忍受他舅舅拉班的剥夺,就从那里回他父亲所在之地,在路上他受威胁,以为他哥哥以扫要击杀他,那时,基督就在祂的人性里,在雅各需要的时候,来遇见他(创三二1~24)。雅各可能知道这人是神,所以除非祂给雅各祝福,雅各就不容祂去(26)。如果神只留在祂的神性里,一个人就不可能这样对待神。雅各非常的强,他不容神去。神知道自己不能胜过雅各,就将雅各的大腿窝摸了一把,使他的大腿窝扭了(25)。从那日起,雅各成了瘸腿的人。

  神将雅各的大腿窝摸了一把,就将雅各这位抓脚跟者,变化成为以色列,就是神的君王,为着完成神的经纶(28)。雅各从母腹里就想要争先,所以他抓住以扫的脚跟。他不要以扫在他之先。但主把他变化成为神的君王,这就是以色列这名的意思。基督在祂的人性里作为人来眷临亚伯拉罕,目的是为着完成神的经纶。以后基督在祂的人性里作为人,与雅各摔跤,为使雅各成为以色列,他是以色列人三位特出的先祖之一,为着完成神的经纶。
 
 
基督在祂的人性里作为人,遇见约书亚
基督在祂的人性里作为人,以耶和华军队元帅的身分遇见约书亚,来为以色列人争战,为着完成神的经纶(书五13~15)。约书亚不像亚伯拉罕是个平常人,也不像雅各是个狡猾的人;他是神军队的元帅,在那里争战,不仅是为着以色列人,也是为着完成神永远的经纶。
 
 
基督在祂的人性里作为人,到玛挪亚的妻子这里来
基督是耶和华的使者,也就是耶和华自己,在祂的人性里作为人,来告诉玛挪亚的妻子,她要生一个儿子参孙,好拯救以色列人脱离非利士人的欺压,为着完成神的经纶(士十三)。

  现在我们要找出,基督为什么必须成为一个人,来眷临亚伯拉罕,与雅各摔跤,遇见约书亚,并到玛挪亚的妻子这里来。这问题把我们带到圣经神圣启示中独特而极深的真理。我们必须问:“为什么有神?为什么有圣经?为什么这位独一的神有一个经纶,启示在这本圣经里?神又为什么创造了旧造,以人为其中心?”这些问题的答案是一个最深而极难解释的真理。

  行传二章二十三节说,基督被钉十字架,乃是“按着神的定议先见被交给人”。三一神在已过的永远里举行会议,决定祂们三者中间的第二者要成为人,目的是要眷临祂所拣选的人,与他们作朋友(路七34)。拿但业看见基督时,就宣告基督是神的儿子,但基督却向他说到人子;祂说,“你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。”(约一51)基督在祂的人性里是一个人,这是为着让神完成祂的经纶,而神经纶的目标是要使三一神与人合并,成为一个合并。新耶路撒冷乃是神与人宇宙的合并。神要完成祂的经纶,得着这个合并,就是神与人的构成体,为此人就必须与神调和。若没有这一个,全宇宙就毫无意义。这个真理是全宇宙中唯一的真理。神需要人与祂相配,与祂联结、调和、并合并成为一个合并。新耶路撒冷将是神与人终极完成的合并。在永世里,新耶路撒冷要立在那里,向全宇宙宣告,这是神永远的目标,作祂的彰显和祂的扩大。

  圣经六十六卷书是非常一贯的,但必须有光,才能看见圣经所启示的。表面看来,每一卷书都是不同的,但在这唯一的真理上,整本圣经是一贯的。圣经向我们揭示,神的经纶就是使神与人合并成为一个合并。若没有人,神能与谁合并?所以就需要有人。这一本圣经只向我们启示这一件事。首先,神要与人联结。然后,神要与人调和。至终,神要与人合并成为一个合并。这扩大、神人二性、宇宙的合并,乃是神永远的目标,就是新耶路撒冷。新耶路撒冷是神与人终极的联结、调和与合并。盼望我们众人都能看见这事。
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