第四篇
在神永远经纶的应验上(一)
 
纲目
 
肉体:
 
基督是神成了肉体──约一1,14:
1
 
成为人,有分于人的血肉之体,具有人的性情──来二14。
2
 
在罪之肉体的样式里──罗八3。
3
 
支搭帐幕在人中间。
4
 
满有神独生子的荣耀。
5
 
丰丰满满地有恩典(神给我们得着),有实际(神给我们实化)。
6
 
作为那是神的话,成为末后的亚当──末后的人──林前十五45。
7
 
在这肉体里,基督成了大卫的后裔(亚伯拉罕的后裔和女人的后裔──太一1下,加四4)──罗一3,太一1上。
8
 
受苦──彼前四1。
9
 
强烈地哭号,流泪向神献上祈祷和恳求,求神救祂(使祂复活)出死,因祂的虔诚,就蒙了垂听──来五7。
10
 
在使徒的教训中,神的灵承认基督是在肉体里来的,但在第一世纪末了,使徒约翰还在尽职事时,多西特派的学说掺杂了智慧派的学说,否认基督是在肉体里来的──约壹四2~3,约贰7。
11
 
基督复活以后给祂的门徒看,祂仍然有属于神新造、经过复活的肉和骨(路二四39,徒二31)(在成为肉体时,祂成了属于神旧造的肉体),当祂回来时,这复活的身体要成为祂荣耀的身体(腓三21)。
 
基督在肉体里的职事:
1
 
作为成了肉体的话,祂将神带到人里面,使神与人成为一──约一1,14。
2
 
显明神──提前三16。
3
 
定罪了罪──罗八3下。
4
 
为我们的罪被治死,就是义的代替不义的──彼前三18。
5
 
废掉了那规条中诫命的律法,好把犹太信徒和外邦信徒在祂自己这元素里面,创造成一个新人──弗二15。
6
 
叫万有,无论是在地上的、或是在诸天之上的,都与神和好了──西一20~22。
7
 
在约翰六章五十一至五十六节,血和肉是指基督的人性(来二14);基督的血与肉分开是指明死;吃与喝是指接受。基督借着流血而死,将永远的生命供应给祂的信徒,并使祂与他们成为一(约三14~15)。
8
 
借着祂被钉死而裂开,给我们开创了一条又新又活的路,使我们得以进入至圣所──来十19~20,太二七51上。

  

  在上一篇信息里,我们看见基督作为人和作为人子之间有所不同。人是简单地,没有什么关联或牵连。当基督来眷临亚伯拉罕时,祂是一个在人性里的人,没有任何牵连。当祂来与雅各摔跤时,祂只是一个人,没有任何牵连。但是基督作为人子来寻找拯救罪人时,就满有牵连。诗篇八十篇十七节,同时用了“人”和“人子”说到基督。一面,基督是人;另一面,基督是人子。基督在祂的人性里作为人子,与以色列人乃是一。

  在前面三篇信息里,我们看见,在旧约关于神永远经纶的预言上基督的人性。在接着一组的三篇信息里,我们要来看,在新约神永远经纶的应验上基督的人性。
 
 
肉体
 
 
基督是神成了肉体
约翰一章一节和十四节启示,基督是神成了肉体。
 
1
 
成为人,具有人的性情
基督成为人,有分于人的血肉之体,具有人的性情(来二14)。
 
2
 
在罪之肉体的样式里
罗马八章三节说,神在罪之肉体的样式里,差来了自己的儿子。基督不是成为有罪的肉体,乃是在罪之肉体的样式里来。根据约翰三章十四节,祂是摩西在旷野里所举起之铜蛇的实际(民二一4~9)。铜蛇有蛇形而无蛇毒。照样,基督成为罪之肉体的样式,却与肉体的罪无分无关(林后五21,来四15)。
 
3
 
支搭帐幕在人中间
基督这位成了肉体的神,乃是真帐幕。帐幕是神在地上人间的居所。成为肉体的基督,成了神在人中间的居所,就是神的帐幕。
 
4
 
满有荣耀
成为肉体的基督,满有神独生子的荣耀。
 
5
 
丰丰满满地有恩典,有实际
祂也丰丰满满地有恩典(神给我们得着),有实际(神给我们实化)。基督自己就是给我们得着并享受的恩典,也是给我们实化并经历的实际。
 
6
 
成为末后的亚当
基督作为那是神的话,成为末后的亚当──末后的人(林前十五45)。
 
7
 
成了大卫的后裔
在这肉体里,基督成了大卫的后裔(罗一3,太一1上)、亚伯拉罕的后裔和女人的后裔(太一1下,加四4)。大卫的后裔含示基督的人性。借着成肉体,就是基督所经过之过程的第一步,神就被带到人性里。在圣经里,“肉体”不是一个正面的辞;然而,圣经宣告说,话成了肉体。神的福音是论到那成为肉体的神;按肉体说,祂成了人的后裔。加拉太四章四节说,基督是由女子所生。神的儿子由童女马利亚所生(路一27~35),成为女人的后裔,如创世记三章十五节所应许的。
 
8
 
受苦
基督成为肉体来受苦,被钉十字架(彼前四1)。
 
9
 
基督在肉体里的日子,强烈地哭号,流泪祷告
基督在祂的肉体里,在客西马尼园强烈地哭号,流泪向神献上祈祷和恳求,求神救祂(使祂复活)出死,因祂的虔诚,就蒙了垂听(来五7)。神应允了祂的祷告,叫祂从死人中复活。
 
10
 
神的灵承认基督是在肉体里来的
在使徒的教训中,神的灵承认基督是在肉体里来的,但在第一世纪末了,使徒约翰还在尽职事时,多西特派的学说掺杂了智慧派的学说,否认基督是在肉体里来的(见约壹四2~3,与3节注1,约贰7)。
 
11
 
基督复活以后,仍然有经过复活的肉和骨
基督复活以后给祂的门徒看,祂仍然有属于神新造、经过复活的肉和骨(路二四39,徒二31)(在成为肉体时,祂成了属于神旧造的肉体),当祂回来时,这复活的身体要成为祂荣耀的身体(腓三21)。基督在祂复活的晚上,回到门徒那里。门徒以为祂是个幽灵或鬼怪;然而,祂叫他们摸祂。这不是祂原来的肉体,乃是属于神新造、经过复活的肉和骨。祂物质的身体属于神的旧造;祂复活的身体属于神的新造。祂复活的身体在祂回来时,要成为祂荣耀的身体。那时我们的身体也要改变形状,成为与祂一样,也就是说,我们要模成祂荣耀的形像。
 
 
基督在肉体里的职事
 
1
 
将神带到人里面
作为成了肉体的话,祂将神带到人里面,使神与人成为一(约一1,14)。
 
2
 
显明神
提前三章十六节说,基督乃是神在肉体显现。
 
3
 
定罪了罪
基督在罪之肉体的样式里来,定罪了罪(罗八3下)。罪是在罪之肉体里。基督不仅为我们行为上的罪死了,祂的死也定罪了我们性情上的罪。
 
4
 
为我们的罪被治死
基督为我们的罪被治死,就是义的代替不义的(彼前三18)。
 
5
 
创造一个新人
祂在十字架上废掉了那规条中诫命的律法,好把犹太信徒和外邦信徒在祂自己里面,创造成一个新人(弗二15)。祂是以自己为元素,在祂自己里面创造成一个新人。
 
6
 
叫万有都与神和好
歌罗西一章二十至二十二节启示,基督借着祂的死,叫万有,无论是在地上的、或是在诸天之上的,都与神和好了。希伯来二章九节说,祂为样样尝到死味。
 
7
 
基督的死,将永远的生命供应给祂的信徒,并使祂与他们成为一
在约翰六章五十一至五十六节,血和肉是指基督的人性(来二14);基督的血与肉分开是指明死;吃与喝是指接受。基督借着流血而死,将永远的生命供应给祂的信徒,并使祂与他们成为一(约三14~15)。
 
8
 
给我们开创了一条又新又活的路
基督借着祂的死,借着祂被钉死而裂开,给我们开创了一条又新又活的路,使我们得以进入至圣所(来十19~20,太二七51上)。基督的钉死裂开了幔子,就是人的肉体。那幔子阻断人进入至圣所直接接触神的路。但因基督借着祂的死裂开了幔子,那条又新又活的路就为我们开了。
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