我们对基督人性的结晶研读，是要给我们看见基督之于我们是多么丰富，我们可以享受基督到什么地步。我们生活的处境，可能像暴风，有时又可能像暴雨。基督是避风所，又是避暴雨的遮蔽处（赛三二2）。在二次世界大战期间，日军入侵中国时，日本宪兵逮捕我两次。那实在是暴雨。在战争期间，日军杀一个中国人根本算不得什么。他们监禁我三十天，那对我的家庭和召会实在是个考验。但我能见证，基督是我的遮盖，保护我脱离那场暴雨。新约本身并没有告诉我们，如何享受基督作避风所和遮蔽处。

　　弟兄会的人教导但以理书中的预言，但我们必须看见，但以理书也满了对基督这位人子的享受。但以理的三个朋友被扔在火里，而基督作为人，却与他们在火中一同行走。我们在十章四至十九节也看见，基督是我们的稳固，但在新约里没有以这样的方式，向我们指出这样的思想。

　　我们若只有新约而没有旧约，我们对基督的享受就不充分。我释放过许多篇关于旧约中预表和预言的信息，给人看见基督和对基督的享受。在路加二十四章四十四节，主耶稣向祂的门徒指出，旧约的三部分──摩西的律法、申言者的书和诗篇，都是启示祂的。这表明整本旧约是基督的启示，并且祂是整本旧约的中心和内容。

　　有些人教导说，整本圣经揭示基督，但他们对这事的领会很肤浅；这领会好比在冰上溜冰。所有较深的真理，都在“冰层下”的深处。因着主怜悯的揭示，我们有一本解开的圣经，把较深的真理启示出来。

在本篇和下一篇信息的纲目里，我们收录了新约中所有说到人子的经节。主在马太十八章十一节说，“因为人子来，是要拯救失丧的人。”祂并不是说“我来”，而是说“人子来”。“我”只是说到人，而不是说到人子。在这些纲目所列的经节里，若把所有的“人子”都改成“我”，就会使这些经节大大失去其意义。我们若一再的读这些点，就会进入这些点，而享受基督作为人子。乃是人子才有权柄赦免罪人，是安息日的主，舍命作多人的赎价，将那存到永远生命的食物赐给人，且为父的荣耀所荣耀。

基督作为人子，在祂的人性里来寻找拯救失丧的罪人（太十八11，九13，路十九10）。祂与税吏和罪人一同吃喝（太九10~11，十一19，路七34），与他们作朋友。祂眷临一个有罪的人，就是名叫撒该的税吏，并与他同住（路十九5~7）。祂也来作有病之人的医生（太九12），有赦罪的权柄（6）。基督作为人子，不是要灭人的性命，乃是要救人的性命（路九56）。我们需要享受基督作人子。

基督作为人子，没有枕头的地方（太八20，路九58），甚至不像狐狸有洞，也不像天空的飞鸟有窝。

基督在祂的人性里是安息日的主（太十二8，可二28，路六5）。基督作为人子能赦免人，并作安息日的主。

凡在人面前，在祂里面承认祂的，基督作为人子在祂诸天之上的父面前，并在父的使者面前，也必在这人里面承认这人；祂也赦免那些说话抵挡祂的人（路十二8，10，太十32，十二32）。

基督作为人子，在祂的人性里，将祂自己当作好种撒在人里面，为要生长祂（太十三3~9，37）。

主耶稣问祂的门徒，他们认识祂在人性里是谁，并引导他们认识祂是基督，是活神的儿子，祂要建造召会成为诸天的国（十六13~20）。

基督在祂的人性里来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且舍命，作多人的赎价（太二十28，可十45）。

基督在祂的人性里，将那存到永远生命的食物赐给人（约六27，53）。

基督在祂的人性里受死。在祂的死里，祂离开祂的门徒，并被他们中间的一个出卖（太二六24，可十四21，路二二22，48）。祂作为人子，像施浸者约翰一样，被犹太当权者杀害（太十七12，可九12~13）。祂被交在祭司长和经学家手里，被他们钉十字架（太十七22~23上，二十18~19上，二六2，45，可八31上，九31上，十33~34上，十四41，路九22上，44，十八31~33上，二四7上）。祂舍命作多人的赎价（太二十28下，可十45下），并在十字架上被举起来。祂作为人子，在十字架上被举起来，叫人知道祂是那伟大的我是（约八28），好吸引万人来归祂（十二32，34）。祂在十字架上被举起来，作为由摩西举起之蛇（民二一8~9）所预表的蛇，叫一切信入祂的都得永远的生命（约三14~15）。

人子在祂的人性里三日三夜被埋在地心里，像约拿在大鱼腹中一样（太十二40，路十一30）。

基督在祂的人性里，在祂埋葬后第三日复活（太十七23中，9，二十19下，可八31下，九9，31下，十34下，路九22下，十八33下，二四7下），得了荣耀（约十二23，十三31~32，七39，路二四26）。