注：当基督教基要派在抵抗那否认基督之神性的异端时，有一些基督徒，甚至基督教的教师，不知不觉的造成另一个有关基督之人性两点的异端：
　　

　　人子基督是神永远经纶的应验。神永远的经纶是要为基督得着一个身体，而这身体要终极完成于新耶路撒冷。圣经结束于基督作人子，作神永远经纶的总结与完成。拿但业承认耶稣是神的儿子（约一49），但耶稣告诉拿但业，他将看见神的使者上去下来在人子身上（51）。基督作为人子，乃是在创世记二十八章十二节雅各所看见之梯子的实际。约翰一章是约翰福音的引言，结束于基督这位人子作梯子，把地联于天，并把天带到地上。整本圣经也是这样，结束于基督自己这位人子作属天的梯子；这属天的梯子就是新耶路撒冷。

　　我们已经看过，作为神经纶目标的新耶路撒冷，乃是终极完成的神与蒙祂重生之信徒的宇宙合并。神在祂神圣的三一里是一个合并，神圣三一的三者互相内在，并且在一起是一而行事（约十四10~11）。不仅如此，基督在父里面，我们在基督里面，基督也在我们里面（20）。这三个“在…里面”的总结与总和乃是实际的灵，就是基督自己，在我们里面成了实际（17）。实际的灵来了，不仅与我们同在，也在我们里面。我们在子神里面，子神在我们里面，也在父里面，这启示出一种合并。这合并先是基督的身体，然后是新耶路撒冷。以弗所四章说到一个身体、一位灵、一主、一位神与父（弗四4~6）。三一神的三者──灵、主与父──与信徒构造且合并在一起。我们花了很多时间，从旧约的预言和新约的应验上研读基督的人性，这是要给我们看见一幅景象：神的经纶就是要为基督得着一个身体，而这身体要终极完成新耶路撒冷，就是终极完成的神与重生信徒之扩大、宇宙的合并。

　　我们交通到在神永远经纶的应验上基督之人性的启示，现在我们要作个结论。在上一篇信息里，我们看见基督从成为肉体到复活是人子。在本篇信息中，我们要来看基督从升天到永世还是人子。

约翰六章六十二节启示，基督在祂的人性里升到诸天之上。祂作为人子，坐在神的右边（太二六64，可十四62，路二二69）。不仅如此，司提反看见祂是人子站在神的右边（徒七56）。坐是为安息，而站是为工作。因为祂身体上的一个肢体在地上受苦，所以祂这位人子显为站在神的右边。这指明主极其关切为祂受逼迫的人。

启示录一章十一至十三节给我们看见，基督作为人子，在祂的人性里照顾作为灯台的众召会。祂作大祭司，收拾作为灯台的众召会，以顾惜众召会，使众召会快乐、明亮、照耀。祂也以祂的神性为祂爱所激动的力量（由祂胸间束金带所表征），顾到众召会。

基督要作为人子而回来（太十23）。祂要毁灭全地，像挪亚日子的洪水，以及罗得时候的火与硫磺所作的一样（二四37~39，路十七26~30），且要秘密的取去那些儆醒、为着祂的来临预备好的信徒（二四40~44，路十二40，二一36）。祂的回来分为两部分：一部分是秘密的部分，另一部分是公开的部分。儆醒者，就是预备好的人，要看见祂像晨星一样，并要在祂秘密回来的早期部分时被祂取去（启二28）。以后，祂要公开的回到地上，如同公义的日头（玛四2）。今天祂作为人子，期望找得到有信心的信徒（路十八8）。当人子回来时，祂要公开的收割祂的庄稼（启十四14~16）。祂也要差遣祂的使者，从祂的国里薅集一切稗子，把他们丢到火湖里（太十三41~42）。所有的假信徒，就是稗子，都破坏神的经纶。当基督在祂的人性里回来时，他们都要被扔在火湖里。

　　基督作为人子，要在祂的国里，在祂父的荣耀里，同着众天使回来（太十六27~28，二五31，可八38中，路九26中）。凡在这淫乱罪恶的世代，把祂和祂的话当作可耻的，祂也要把那人当作可耻的（可八38，路九26）。当祂公开回来时，祂要像闪电从东边发出，直照到西边（太二四27，路十七24）。闪电可以看作是隐藏在云中，等候机会发出。照样，基督要披着云彩（启十1），在空中一段时间，然后要突然显现，好像闪电击地一样。这也含示主像电一样。地上哀哭的各族要看见祂显在天上，带着能力和大荣耀，驾云而来（太二四30，二六64下，可十三26，十四62下，路二一27）。那时他们要看见并接受基督，以色列全家都要得救。

基督作为人子，要在祂的人性里从父得着权柄，照着那差祂来之父的意思执行审判（约五27~30）。神已将一切的审判交给基督，因为祂是人子。使徒保罗说，神已派定这人审判活人死人（徒十42，十七31，提后四1）。祂要审判所有的死人，决定谁该在祂来临时复活，谁该在一千年之后复活。祂回来时，所有已死的信徒，要在千年国以前复活，归到生命（约五29上），所有已死的不信者，要在千年国以后复活，归到审判（29下）。

　　祂要审判所有在祂回来之后仍然活着的万民（由绵羊和山羊所表征）（太二五31~46）。在大灾难期间，敌基督要迫害信徒。那时，有永远的福音要传给万民（启十四6~7与注）。凡听从那福音，并善待犹太人和受苦之信徒的，将要蒙福，被算为义的，并要承受国度（太二五34，37）。这些人是绵羊。但那些不听从的，就要受咒诅（41），并永远灭亡。这些人是山羊。主回来时要坐在荣耀的宝座上，把绵羊与山羊分开。那些在大灾难期间善待犹太人和信徒的绵羊，要往永远的生命里去，作受了审判之世界中的万民（33~40，46下）。他们要得救，但没有得着永远的生命，乃是进入永远的生命。永远的生命是他们所要进入并生活在其中的范围和领域。他们将是围绕新耶路撒冷的列国，而不是君王。我们这些信徒乃是新耶路撒冷，将是辖管万民的王室。那些在大灾难期间恶待犹太人和信徒的山羊，要往永远的刑罚（火湖）里去而灭亡（41~46上）。以后，主作为人子，要审判所有已死的人，他们要在千年国之后复活，归到审判（启二十11~15）。

基督要在千年国里，坐在祂荣耀的宝座上，同着祂忠信的跟从者，在祂的人性里作王（太十九28~29）。

基督作为人子，永远把天带到地上，并把地联于天，如雅各所看见的梯子（约一51，创二八11~12，16~19）。拿但业承认耶稣是神的儿子，但耶稣回答拿但业说，他将要看见神的使者上去下来在人子身上。人子是梯子，作为高举、直立的阶梯，为着在将来的永远里，天使在祂身上上去下来的交通。这是永世的一幅图画。在将来的永远里，新耶路撒冷要站立在全宇宙中，向着诸天竖立，使天使家族得以在其上上去下来，把天带到地上，并把地联于天。这是神经纶的宇宙异象。

　　神的经纶要终极完成于这样一个梯子，就是一座城。这座城乃是终极完成的神与重生信徒的合并，也就是神在人里、人在神里的合并。我们将是神的合并，使神的荣耀得以显现在人性里。我们要成为祂的居所，作为帐幕（启二一3）；祂要成为我们的居所，作为殿（22）。那将是神住在我们里面，我们住在神里面；这个相互的居住，使神的荣耀光辉烈烈的显现在人性里。这是旧约和新约中，关于基督之人性的总结。

　　注：当基督教基要派在抵抗那否认基督之神性的异端时，有一些基督徒，甚至基督教的教师，不知不觉的造成另一个有关基督之人性两点的异端：