读经：约翰福音十四章六至二十节，马太福音二十八章十九节，哥林多后书十三章十四节，使徒行传十六章七节，腓立比书一章十九节下，希伯来书九章二十六节，二十八节，罗马书六章六节，加拉太书五章二十四节，希伯来书二章十四节，约翰福音十二章三十一节，以弗所书二章十五节，歌罗西书一章二十节，约翰福音十二章二十四节，使徒行传十三章三十三节，彼得前书一章三节，哥林多前书十五章四十五节下，以弗所书一章二十至二十一节，出埃及记三十章二十二至三十一节，约翰福音七章三十九节，哥林多后书三章十七节，加拉太书三章十四节，启示录二章七节，二十二章十七节。
在第一篇信息里，我们交通到基督徒生活的定义。我们看见基督徒的生活就是基督的信徒活基督，并显大基督的生活（腓一20下~21上）。基督徒的生活也是基督徒在他们所在的地方，作为地方召会，团体的活基督并显大基督的生活，成为基督在地方上的彰显，作基督宇宙身体的一部分。信徒所活并显大的基督，乃是神圣三一的中心。为什么我们说基督是神圣三一的中心？祂是中心，一面是彰显父，另一面是实化为那灵（约十四6~20）。
“彰显父”以及“实化为那灵”这两句话虽然很短却是非常重要。我大概花了五十多年才得到第二句话：“实化为那灵。”乃是到我尽职的已过这十五年里，我才开始用这句话。“彰显父”这句话，不仅我们用，别人也用。许多基要派的神学家，都同意子基督乃是父的彰显。但是说子基督实化为那灵，就把我们带进极大的争战中。有些人说这是异端，但这是圣言中所启示的真理。这真理非常的奥秘。神圣三一的第二者实化为第三者，这样说乃是对神圣三一终极的领会。
在本篇信息里，我们要来看基督徒生活的内容。基督徒生活的内容不是简单的事。要认识基督徒生活的内容，我们必须认识整本圣经六十六卷书。我现在要问：“什么是基督徒生活的内容？”基督徒生活的内容乃是整本的圣经。我要帮助大家简单地认识这事。圣经的第一节说，“起初神创造天地。”（创一1）圣经末了一节说，“愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。”（启二二21）圣经是一本书，开始于神，而结束于主耶稣。神和主耶稣是二还是一？你若说祂们是二，这是不合逻辑的。一本书怎么会开始于神，而结束于另一位？
圣经作为基督徒生活的内容，乃是三一神的自传。三一神写了一本祂自己历史的记载，我们可以称之为三一神的自传。神是谁？神是什么？神曾作过什么？祂现在正在作什么？祂将来要作什么？神已往在哪里？如今在哪里？将来会在哪里？只有一本自传说到神，而这自传就是基督徒生活的内容。因此，基督徒生活的内容完全不是那么简单地。
我年轻时读过旧约，其中包括小申言者书，但我没有花太多时间研究这些小申言者书。在要来的一九九二年夏季训练中，我们要有这些小申言者书的生命读经训练。小申言者书共有十二卷，但我们只查考其中的十一卷，因为我们已经查读过撒迦利亚书。最近我在编写何西阿书的纲目。何西阿书是一卷很难读的书，其中大部分是诗的体裁。何西阿七章四至七节说到火炉和烤饼者的象征，这些象征特别难以明白、解释。我交通这点，是要大家看见圣经完全不是那么简单。圣经太高、太深、也太奥秘了。圣经是自传，不是历史。圣经不是神学道理和教训所编成的书，圣经是一位奇妙人物的自传；这人物就是经过过程并终极完成的三一神。这奇妙的人物包含了许多的东西。
在第一篇信息里，我们交通到基督徒生活的定义。我们看见基督徒的生活就是基督的信徒活基督，并显大基督的生活（腓一20下~21上）。基督徒的生活也是基督徒在他们所在的地方，作为地方召会，团体的活基督并显大基督的生活，成为基督在地方上的彰显，作基督宇宙身体的一部分。信徒所活并显大的基督，乃是神圣三一的中心。为什么我们说基督是神圣三一的中心？祂是中心，一面是彰显父，另一面是实化为那灵（约十四6~20）。
“彰显父”以及“实化为那灵”这两句话虽然很短却是非常重要。我大概花了五十多年才得到第二句话：“实化为那灵。”乃是到我尽职的已过这十五年里，我才开始用这句话。“彰显父”这句话，不仅我们用，别人也用。许多基要派的神学家，都同意子基督乃是父的彰显。但是说子基督实化为那灵，就把我们带进极大的争战中。有些人说这是异端，但这是圣言中所启示的真理。这真理非常的奥秘。神圣三一的第二者实化为第三者，这样说乃是对神圣三一终极的领会。
在本篇信息里，我们要来看基督徒生活的内容。基督徒生活的内容不是简单的事。要认识基督徒生活的内容，我们必须认识整本圣经六十六卷书。我现在要问：“什么是基督徒生活的内容？”基督徒生活的内容乃是整本的圣经。我要帮助大家简单地认识这事。圣经的第一节说，“起初神创造天地。”（创一1）圣经末了一节说，“愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。”（启二二21）圣经是一本书，开始于神，而结束于主耶稣。神和主耶稣是二还是一？你若说祂们是二，这是不合逻辑的。一本书怎么会开始于神，而结束于另一位？
圣经作为基督徒生活的内容，乃是三一神的自传。三一神写了一本祂自己历史的记载，我们可以称之为三一神的自传。神是谁？神是什么？神曾作过什么？祂现在正在作什么？祂将来要作什么？神已往在哪里？如今在哪里？将来会在哪里？只有一本自传说到神，而这自传就是基督徒生活的内容。因此，基督徒生活的内容完全不是那么简单地。
我年轻时读过旧约，其中包括小申言者书，但我没有花太多时间研究这些小申言者书。在要来的一九九二年夏季训练中，我们要有这些小申言者书的生命读经训练。小申言者书共有十二卷，但我们只查考其中的十一卷，因为我们已经查读过撒迦利亚书。最近我在编写何西阿书的纲目。何西阿书是一卷很难读的书，其中大部分是诗的体裁。何西阿七章四至七节说到火炉和烤饼者的象征，这些象征特别难以明白、解释。我交通这点，是要大家看见圣经完全不是那么简单。圣经太高、太深、也太奥秘了。圣经是自传，不是历史。圣经不是神学道理和教训所编成的书，圣经是一位奇妙人物的自传；这人物就是经过过程并终极完成的三一神。这奇妙的人物包含了许多的东西。
壹
经过过程并终极完成的三一神
经过过程并终极完成的三一神乃是启示于约翰十四章六至二十节。这十五节是神圣自传的中心。这些经文将我们带到这以圣经为其自传之人位的中心。我们说基督是神圣三一的中心，彰显父并实化为那灵，就是根据这十五节圣经。我从别人得知子彰显父，但我不是从别人那里得知子实化为那灵。我乃是在圣经神圣的启示中发现这事的。
我们基督徒的生活，乃是一个人位。祂的自传是我们的传记。圣经是三一神的自传；在我们经历以前，那是我们的传记，但在我们经历之后，就成为我们的自传了。在我们基督徒的生活中，我们这些基督徒都在写我们的自传。我们借着复印写在神自传里的东西，而写我们的自传。至终，使徒保罗的自传就是圣经。
三一神这奇妙的人位乃是我们基督徒生活的内容。祂从亘古到永远，无始无终的存在着。祂这样一位永远者，创造了宇宙和人。在创造人之后，祂有四千年之久没有改变。有一天在时间里，祂进到一个长的“隧道”里，使祂自己经过过程。那个长的隧道、长的过程，一共有三十三年半多一点的时间。
在经过这样的过程之后，祂就不同了。在那三十三年半之前，祂只有神性，没有人性。但是在那三十三年半之后，祂有神性也有人性。换句话说，在那过程之前，祂只是神，不是人。但在那过程之后，祂是神也是人。因此，有一些特别的元素加到祂里面；那特别的元素就是人性。
在祂成为肉体之前，祂有神性，但没有人性。在成为肉体时，祂取了人性并穿上人性。在祂复活时，祂带着这人性，并拔高这人性，使这人性成为神圣的人性。如今在祂的升天里，祂是神，也是人，有神性也有人性。这些乃是祂身位的基本元素，而这些基本身位的元素，乃是基督徒生活的基本内容。
在祂的过程中，祂经过了成为肉体，祂也经过了三十三年多的生活。没有人能彻底明白这位神而人者奥秘的为人生活。祂是那位创造宇宙的三一神，以罗欣（创一1，原文），祂来穿上人性并在地上活在这人性里三十三年半之久。谁能想像这事？大多数基督徒从来没有花时间思想过神的人性生活。我们必须思考这样一件大事。神成为人，并在祂的人性里活在这地上三十三年半之久。在这段时间里，祂没有离开。今天我们有时度假，但祂从来没有在祂的人性生活里度过假。祂的人性生活乃是祂今天所是的一大元素。
许多人在他们一生之中各处迁移，但主耶稣所过的三十三年半，完全是在巴勒斯坦这个小区域里。这是非常有意思的。在一个地方，在某种环境之下生活，会使你成为一个特别的人。在这地上生活了三十三年半之后，神成为非常的特别，祂与很多奇特的人生活在一起。这些奇特的人一直在祂的周围。祂对这些奇特的人说话，并且对付他们。彼得和其他的门徒都是很奇特的。我们岂不也是奇特的么？我信所有这些奇特的人都在帮助“改造”祂。我们不能否认祂在地上活了三十三年半之后，祂自然而然的加了一些别的元素到自己身上，这些元素就是人性生活的元素。神在一些奇特的人中间生活了三十三年半，乃是一件大事。
祂经过了人性生活之后，就进到死里。死乃是祂漫长过程之隧道的一小部分，但祂在这一小部分里完成了很多的事。祂解决了我们罪性（来九26）和罪行（28）的难处。祂了结了我们的旧人（罗六6）、我们的肉体（加五24）、整个旧造（西一20）、撒但（来二14）、世界（约十二31）和规条（弗二15）。在人类中有许多的规条。日本人、中国人和美国人，都有他们特殊的规条或习惯。这些规条乃是生活和敬拜的形式或方法。这些习惯也包括语言的腔调。甚至在今天许多从德州来的亲爱弟兄们，还无法脱去德州南方的腔调。我第一次访问德州时，头一次听到人说“yEUR'all（你们大家）”。不仅如此，在美国南方人叫北方人作“北方佬”（Yankees）。这是在人中间之规条的例子。当然，今天因着主的恩典，并因着主的主宰，我们都在美国这里。美国是有名的“熔炉”。但是许多人在这里多年了，美国还没有成功的将他们“熔化”。
感谢主，在主的恢复里，我们中间对区别不同的感觉没有这么强。但我不敢说这已经从我们中间完全消除了。在我们中间有任何文化和种族的区别乃是可耻的。保罗在歌罗西三章十至十一节告诉我们，在新人里，没有地位给任何天然的人，唯有基督是一切，又在一切之内。在新人里没有日本人、美国人、希利尼人、犹太人、中国人等等。保罗在歌罗西三章的话，意思乃是说在新人里没有地位给任何天然的人存在。但我们仍然可能在我们的思想里保留一些地位给北方人、德州人、日本人和中国人。
甚至今天在我们中间，我们也可能将弟兄们分类。在我们的心思里，天然的人有许多地位。我们可能想一位弟兄是德州人，另一位弟兄是北方人，另一位弟兄从中西部来，另一位弟兄从西北区来。还有一些弟兄们对我们来说是加州人，而在加州有从湾区来的北加州人，还有南加州人。这种将弟兄们分类的态度和感觉是错误的。按照以弗所二章十五节，基督已经借着死废掉了一切的规条。
在基督包罗万有的死里，祂也完成了正面的工作。这工作就是祂将自己这一粒麦子里面的神圣生命释放出来（约十二24）。神圣的生命原来包藏在祂人性的外壳里。十字架将祂人性的外壳破碎，在祂里面的神圣生命就得以释放。祂的死是释放生命的死。亚当的死是黑暗的，但基督的死是光明的。按照神圣的自传，祂这包罗万有的死也成了祂所是的一个元素。在这死之后，祂进到祂奇妙的复活和升天里。
今天祂是一个包罗万有的人位，就是经过过程并终极完成的三一神。祂有神性、人性、人性生活、包罗万有的死和包罗万有的复活。我们必须将这五件东西，就是神性、人性、人性生活、包罗万有的死、和包罗万有的复活加在一起。当这五件事加在一起时，我们就有今天经过过程并终极完成的三一神。这一位乃是我们的神、救赎主、救主、主、主人、元首、实际、生命、生活和一切。若有人问我们的神是谁，我们该告诉他们这一切。
我的神乃是一个组合。祂含有神性、人性、人性生活、包罗万有的死、以及包罗万有的复活，作了我的神、救赎主、救主、主、主人、元首、实际、生命、生活和一切。这就是我的神！然后，我要问：“你的神在哪里？”这样一位奇妙组合的神如今就在我们里面。祂也将祂自己与我们调和，使我们在生命、性情、元素、素质上，与祂完全一样，只是在神格上不一样。我们必须看见这一切；然后我们对基督徒生活的内容就会有包罗一切的观点。
我鼓励大家花时间在这短短的交通上。许多基督教的书都不在神新约经纶的中心路线上，这些书无助于基督徒按照三一神的自传来写“基督徒的传记”。甚至我们自己对什么是真正的基督徒生活也不是那么清楚。这就是为什么我有负担说到基督徒生活的这一条线。基督徒生活的内容乃是经过过程并终极完成的三一神。终极完成就是得了完成。这乃是将一样东西作到里面，直到所作的得着完成。
我们基督徒的生活，乃是一个人位。祂的自传是我们的传记。圣经是三一神的自传；在我们经历以前，那是我们的传记，但在我们经历之后，就成为我们的自传了。在我们基督徒的生活中，我们这些基督徒都在写我们的自传。我们借着复印写在神自传里的东西，而写我们的自传。至终，使徒保罗的自传就是圣经。
三一神这奇妙的人位乃是我们基督徒生活的内容。祂从亘古到永远，无始无终的存在着。祂这样一位永远者，创造了宇宙和人。在创造人之后，祂有四千年之久没有改变。有一天在时间里，祂进到一个长的“隧道”里，使祂自己经过过程。那个长的隧道、长的过程，一共有三十三年半多一点的时间。
在经过这样的过程之后，祂就不同了。在那三十三年半之前，祂只有神性，没有人性。但是在那三十三年半之后，祂有神性也有人性。换句话说，在那过程之前，祂只是神，不是人。但在那过程之后，祂是神也是人。因此，有一些特别的元素加到祂里面；那特别的元素就是人性。
在祂成为肉体之前，祂有神性，但没有人性。在成为肉体时，祂取了人性并穿上人性。在祂复活时，祂带着这人性，并拔高这人性，使这人性成为神圣的人性。如今在祂的升天里，祂是神，也是人，有神性也有人性。这些乃是祂身位的基本元素，而这些基本身位的元素，乃是基督徒生活的基本内容。
在祂的过程中，祂经过了成为肉体，祂也经过了三十三年多的生活。没有人能彻底明白这位神而人者奥秘的为人生活。祂是那位创造宇宙的三一神，以罗欣（创一1，原文），祂来穿上人性并在地上活在这人性里三十三年半之久。谁能想像这事？大多数基督徒从来没有花时间思想过神的人性生活。我们必须思考这样一件大事。神成为人，并在祂的人性里活在这地上三十三年半之久。在这段时间里，祂没有离开。今天我们有时度假，但祂从来没有在祂的人性生活里度过假。祂的人性生活乃是祂今天所是的一大元素。
许多人在他们一生之中各处迁移，但主耶稣所过的三十三年半，完全是在巴勒斯坦这个小区域里。这是非常有意思的。在一个地方，在某种环境之下生活，会使你成为一个特别的人。在这地上生活了三十三年半之后，神成为非常的特别，祂与很多奇特的人生活在一起。这些奇特的人一直在祂的周围。祂对这些奇特的人说话，并且对付他们。彼得和其他的门徒都是很奇特的。我们岂不也是奇特的么？我信所有这些奇特的人都在帮助“改造”祂。我们不能否认祂在地上活了三十三年半之后，祂自然而然的加了一些别的元素到自己身上，这些元素就是人性生活的元素。神在一些奇特的人中间生活了三十三年半，乃是一件大事。
祂经过了人性生活之后，就进到死里。死乃是祂漫长过程之隧道的一小部分，但祂在这一小部分里完成了很多的事。祂解决了我们罪性（来九26）和罪行（28）的难处。祂了结了我们的旧人（罗六6）、我们的肉体（加五24）、整个旧造（西一20）、撒但（来二14）、世界（约十二31）和规条（弗二15）。在人类中有许多的规条。日本人、中国人和美国人，都有他们特殊的规条或习惯。这些规条乃是生活和敬拜的形式或方法。这些习惯也包括语言的腔调。甚至在今天许多从德州来的亲爱弟兄们，还无法脱去德州南方的腔调。我第一次访问德州时，头一次听到人说“yEUR'all（你们大家）”。不仅如此，在美国南方人叫北方人作“北方佬”（Yankees）。这是在人中间之规条的例子。当然，今天因着主的恩典，并因着主的主宰，我们都在美国这里。美国是有名的“熔炉”。但是许多人在这里多年了，美国还没有成功的将他们“熔化”。
感谢主，在主的恢复里，我们中间对区别不同的感觉没有这么强。但我不敢说这已经从我们中间完全消除了。在我们中间有任何文化和种族的区别乃是可耻的。保罗在歌罗西三章十至十一节告诉我们，在新人里，没有地位给任何天然的人，唯有基督是一切，又在一切之内。在新人里没有日本人、美国人、希利尼人、犹太人、中国人等等。保罗在歌罗西三章的话，意思乃是说在新人里没有地位给任何天然的人存在。但我们仍然可能在我们的思想里保留一些地位给北方人、德州人、日本人和中国人。
甚至今天在我们中间，我们也可能将弟兄们分类。在我们的心思里，天然的人有许多地位。我们可能想一位弟兄是德州人，另一位弟兄是北方人，另一位弟兄从中西部来，另一位弟兄从西北区来。还有一些弟兄们对我们来说是加州人，而在加州有从湾区来的北加州人，还有南加州人。这种将弟兄们分类的态度和感觉是错误的。按照以弗所二章十五节，基督已经借着死废掉了一切的规条。
在基督包罗万有的死里，祂也完成了正面的工作。这工作就是祂将自己这一粒麦子里面的神圣生命释放出来（约十二24）。神圣的生命原来包藏在祂人性的外壳里。十字架将祂人性的外壳破碎，在祂里面的神圣生命就得以释放。祂的死是释放生命的死。亚当的死是黑暗的，但基督的死是光明的。按照神圣的自传，祂这包罗万有的死也成了祂所是的一个元素。在这死之后，祂进到祂奇妙的复活和升天里。
今天祂是一个包罗万有的人位，就是经过过程并终极完成的三一神。祂有神性、人性、人性生活、包罗万有的死和包罗万有的复活。我们必须将这五件东西，就是神性、人性、人性生活、包罗万有的死、和包罗万有的复活加在一起。当这五件事加在一起时，我们就有今天经过过程并终极完成的三一神。这一位乃是我们的神、救赎主、救主、主、主人、元首、实际、生命、生活和一切。若有人问我们的神是谁，我们该告诉他们这一切。
我的神乃是一个组合。祂含有神性、人性、人性生活、包罗万有的死、以及包罗万有的复活，作了我的神、救赎主、救主、主、主人、元首、实际、生命、生活和一切。这就是我的神！然后，我要问：“你的神在哪里？”这样一位奇妙组合的神如今就在我们里面。祂也将祂自己与我们调和，使我们在生命、性情、元素、素质上，与祂完全一样，只是在神格上不一样。我们必须看见这一切；然后我们对基督徒生活的内容就会有包罗一切的观点。
我鼓励大家花时间在这短短的交通上。许多基督教的书都不在神新约经纶的中心路线上，这些书无助于基督徒按照三一神的自传来写“基督徒的传记”。甚至我们自己对什么是真正的基督徒生活也不是那么清楚。这就是为什么我有负担说到基督徒生活的这一条线。基督徒生活的内容乃是经过过程并终极完成的三一神。终极完成就是得了完成。这乃是将一样东西作到里面，直到所作的得着完成。
一
包括神的神性和神而人者的人性
三一神作我们基督徒生活的内容，包括神在祂神圣三一─父、子、灵─里的神性（太二八19，林后十三14）；也包括神人耶稣在祂成为肉体里的人性（徒十六7，腓一19下）。
二
复合着：
1
基督那解决一切并了结一切的死
经过过程并终极完成的三一神，复合着基督那解决一切并了结一切的死（来九26，28，罗六6，加五24，来二14，约十二31，弗二15，西一20，约十二24）。我们若记得这些参考经节，是有帮助的。希伯来九章二十六节说到解决罪性。基督一次被献上，解决了罪性。然后二十八节说，基督的死解决了我们的罪行。罗马六章六节说，我们的旧人已经与基督同钉十字架。然后加拉太五章二十四节告诉我们，基督的死将我们的肉体连肉体的邪情私欲都钉了十字架。希伯来二章十四节说，基督的死废除了撒但。约翰十二章三十一节说，祂的死审判了世界。以弗所二章十五节这节经文告诉我们，基督的死废掉了一切的规条。这些规条不仅包括我们人所设立的，也包括神所命定的。一切的规条都在十字架上被基督除去了。歌罗西一章二十节更进一步的启示，基督的死已经对付了一切受造之物。借着祂的死，一切失落的受造之物，都被带回归神并与神和好。以上的经节给我们看见，基督的死对付了宇宙中一切消极的事物。约翰十二章二十四节说到基督之死积极的一面，告诉我们，基督这独一的麦粒落到土里死了，并结出许多子粒。这乃是产生生命的死。
2
基督那产生一切的复活
经过过程并终极完成的三一神，也复合着基督那产生一切的复活（徒十三33，彼前一3，林前十五45下）。在基督的复活里所产生的是什么？第一，基督产生为神的长子；第二，祂的复活产生了神许多的儿子，构成基督身体（召会）的肢体。最后，在祂的复活里产生了赐生命的灵。行传十三章三十三节给我们看见，基督这神的独生子在复活里生为神的长子。然后，彼前一章三节向我们揭示，我们这些基督的信徒，乃是在基督的复活里生为神许多的儿子。最后，林前十五章四十五节下半启示，基督这末后的亚当，在祂的复活里成了赐生命的灵。因此，基督的复活产生了这三个主要的东西─神的长子；神许多的儿子作为基督的肢体，构成祂的身体，就是召会；以及赐生命的灵。这就是为什么我说，这复活乃是产生一切的复活。
3
基督那超越一切的升天
经过过程并终极完成的三一神，也复合着基督那超越一切的升天（弗一20~21）。对我们这些基督徒而言，许多事物都是消极的。空中一切堕落的天使对我们是消极的。但基督的升天征服并制伏了这一切消极的事物。在祂的升天里，祂从地上经过空中，升到三层天上，远超过一切。因此，我们能看见，经过过程并终极完成之三一神的元素，包括祂那解决一切并了结一切的死、那产生一切的复活、以及那超越一切的升天。基督这三一神的中心，乃是复合着祂的死、复活和升天。
4
由出埃及三十章二十二至三十一节里复合的圣膏油所预表
这复合的人位是由出埃及三十章二十二至三十一节里复合的圣膏油所预表的。这复合的膏油不只是油，乃是膏。橄榄油乃是基本的单位，复合着四样香料─没药、香肉桂、菖蒲和桂皮。在《出埃及记生命读经》第一百五十七篇至一百六十六篇的信息中，说到这复合膏油的真理。我鼓励大家阅读或研读这些信息。与这复合膏油有关的一切成分和一切数字，表征基督的神性、人性、人性生活、死与复活。有些圣经教师看出这复合的膏油乃是圣灵的预表。但是已过没有一位圣经教师给我们分析这复合膏油的各方面。经过我们自己的研究，我们看见橄榄油表征独一的神，没药表征基督宝贵的死，香肉桂表征基督之死的甜美和功效，菖蒲表征基督宝贵的复活，桂皮表征基督复活驱除的能力。我们的神今天乃是复合的神。
我是在一九五四年开始说到这事。那一年在香港的训练中，我告诉人说，今天在那灵里有基督的死与基督的复活。我从慕安得烈（Andrew Murray）的杰出著作“基督的灵”这本书的第五章得了一些帮助；他在那里强调说，那灵今天包括了神性和人性。我到美国来以后，对于复合的膏油预表那灵这个异象越过越清楚。我信这启示今天乃是在大光中，乃是在“正午”。
我是在一九五四年开始说到这事。那一年在香港的训练中，我告诉人说，今天在那灵里有基督的死与基督的复活。我从慕安得烈（Andrew Murray）的杰出著作“基督的灵”这本书的第五章得了一些帮助；他在那里强调说，那灵今天包括了神性和人性。我到美国来以后，对于复合的膏油预表那灵这个异象越过越清楚。我信这启示今天乃是在大光中，乃是在“正午”。
贰
一切的内容都已经借着基督的死与复活，终极完成为包罗万有的生命之灵
经过过程并终极完成之三一神一切的内容、成分，都已经复合在一起，并终极完成为包罗万有的灵。这包罗万有的灵借着基督的死与复活，乃是终极完成的三一神，也就是三一神的终极完成（约七39，林前十五45下，林后三17，加三14，启二7，二二17）。约翰七章三十九节说，那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。在四福音的时候，有圣灵在那里，有神的灵在那里，但还没有那灵；这是因为基督还没有得着荣耀。这意思是说，基督还没有经过祂的死，并进入祂的复活。耶稣乃是在祂复活的时候得着荣耀（路二四26）。林前十五章四十五节下半启示，基督这末后的亚当，在复活里成了赐生命的灵。林后三章十七节说，主就是那灵；加拉太三章十四节说，这包罗万有的灵，就是那灵，乃是新约福音的福。福音的福不只是救赎、赦罪、称义、重生或得救，福音的福乃是一个人位；这人位就是包罗万有的灵作为经过过程并终极完成之三一神的终极完成。
叁
包罗万有的灵、基督包罗万有的死、以及祂包罗万有的复活，成了三个主要的生命元素，借此基督的信徒得以过基督徒的生活，为着召会的生活
包罗万有的灵、基督包罗万有的死、以及祂包罗万有的复活，成了三个主要的生命元素，借此基督的信徒得以过基督徒的生活，为着召会的生活。因此，要认识基督徒的生活，我们就必须认识这三个元素。
内容