读经：创世记十七章十九节，二十一章十至十二节，二十五章五节，十一节上，二十一至二十六节，二十六章二至二十二节，二十四至二十五节，二十八章十至二十二节，三十章三十一至四十三节。

　　

　　在前一篇信息里，我们看见亚伯拉罕的神如何对付亚伯拉罕。在本篇信息里，我们要来看神如何在以撒和雅各身上工作。因为圣经把约瑟看作雅各的一部分，所以我们要来看神在雅各同约瑟生活中的历史。

我们不该忘记我们是在查读神的历史，而不只是人的历史。我们看过神在亚伯拉罕身上的历史，现在要来看神在以撒身上的历史。

神培育以撒作亚伯拉罕独一的后嗣，承受神给亚伯拉罕的应许，和神与亚伯拉罕所立的约（创十七19，二一10~12，二六3~4）。有些人认为以撒是一个好人，温和的人，富有的人。这是肤浅的认识。事实上，他受培育，是要承受神赐给他父亲的应许，和神与他父亲所立的约。神的应许和神的约，是以撒所承受的两件大事。

　　保罗说，不信的外邦人在所应许的诸约上是局外人，无分于神的应许（弗二12）。但今天我们在基督里承受了神一切的应许和神的约。神与亚伯拉罕立的约，最后成了在耶利米三十一章三十一至三十四节里神应许给以色列人的新约，当主耶稣在祂筵席上立那约时，那约就应验了（太二六26~30）。所以神给祂选民真正的约，事实上只有一个，而这一个约完全是关乎基督的。基督是神与祂选民所立之约的中心与普及，这约乃是新约，也就是新遗命。

　　今天神命定我们要承受祂的应许和祂的约。祂的应许是祂的约的前身，而祂的约是以基督为实际。我们所承受的是基督自己。以撒承受神给亚伯拉罕的应许，并承受神与亚伯拉罕所立的约，意思是说，以撒承受了基督。这是神历史的一部分。

神在以撒身上工作，使他预表基督作亚伯拉罕的儿子。马太一章一节说，基督是大卫的儿子，亚伯拉罕的儿子（直译）。神应许亚伯拉罕，全地要因他的后裔得福。保罗在加拉太三章说，亚伯拉罕的这后裔，不是许多后裔，乃是基督（加三16）。所以以撒这人是预表基督作亚伯拉罕的儿子，承受神给亚伯拉罕的应许和福（创二二17~18，加三16，14）。

以撒也预表基督是父的独生子（约一14下，三16上）。

以撒预表基督从父得着父一切所有的（创二五5，约三35，十三3）。

以撒预表基督，顺从父亲，以至于死，又从死里复活（创二二9~10，来十一19）。照样，基督被献上给神，使神得着满足，服从父以至于死，并且从死里复活。以撒被摆在祭坛上，正当亚伯拉罕要杀他的时候，神拦阻亚伯拉罕，预备一只公羊作以撒的代替。这意思是说，以撒从死里复活。

神借着亚伯拉罕的老仆人（预表为神所差，作神仆人的圣灵）得着利百加作以撒的妻子，作以撒的配偶。以撒娶了利百加，一个外邦女子，作他的妻子（创二四）。这预表基督从外邦娶了召会作祂的新妇。祂借着圣灵，得着外邦召会作祂的配偶。

　　现在我们可以看见，以撒在四方面预表基督：唯一的独生子、承受父一切所有的子、献上作燔祭并复活的子、以及借着神差遣圣灵到外邦世界而得着团体的利百加作配偶者。

神培育以撒作亚伯拉罕独一的后嗣，神使以撒成为基督的预表，神也把他摆在祂丰富的祝福之下（创二五11上，二六24下）。

以撒的父亲亚伯拉罕，将他一切所有的，都给了以撒（二五5）。

以撒也从神得着双生儿子，名叫以扫和雅各（二五21~26）。

神也向以撒显现，应许必与他同在并赐福给他，要将那地赐给他和他的后裔，必坚定向他父亲亚伯拉罕所起的誓，要加增他的后裔，像天上的星那样多，并要使地上万国因他的后裔得福（二六2~4）。以撒的一生，就是神与他同在并赐福给他的生活。神要加增他的后裔，像天上的星那样多。天上的星不能被地上的事摸着。我们这些新约的信徒，乃是天上的星。最后，地上的万国都要因以撒的后裔，就是因基督得福。

以撒被神禁止下埃及，并同他的妻子蒙神隐密的保护（二六2，6~11）。埃及预表世界。下到世界是对信徒的一大试诱。亚伯拉罕的子孙下到埃及，表征在基督里的信徒下到世界。

以撒渐渐昌大，日增月盛，成了大富户，有羊群、牛群，又有许多仆人。他比别人强盛得多，并且神给他宽阔之地，使他在那地昌盛（二六12~22）。以撒的富足，不是为他自己，乃是为着完成神的定旨。

神再向以撒显现，应许说，祂是亚伯拉罕的神，祂要与以撒同在，要赐福给以撒，且要为祂仆人亚伯拉罕的缘故，使以撒的后裔繁多（二六24~25）。

总括而言，神使以撒成为后嗣，承受他父亲一切所有的，并一直赐福给他，使他平安昌盛。以撒是承受产业的人，也是过愉悦享受生活的人。他经历的唯一难处是由于他的妻子，但神隐密的保护了他和他的妻子。

神爱雅各，并拣选雅各（玛一2下，罗九10~13）。

神培育雅各作亚伯拉罕和以撒的后嗣，承受神给他们的应许，和神与他们所立的约（创二八13~14）。

神命定雅各终生过挣扎的生活。他的生活与以撒的生活完全不同。以撒的生活没有挣扎，只有享受。但雅各的生活满了难处。

雅各从母腹即挣扎要作双生子中的长子（二五22~26上）。甚至在雅各出生以前，雅各就与他哥哥相争。雅各要作头一个。

他也照着他母亲的计谋，借着欺骗，挣扎取得长子的福分（二七1~29）。利百加叫雅各假装作以扫，好骗得他父亲的祝福。雅各从以扫偷得他父亲的祝福之后，以扫心里定意要杀雅各。因此，利百加叫雅各逃到她哥哥拉班那里。利百加的计谋使雅各落到难处里。他还是年轻人，就被迫离开父家，逃离他的哥哥。不仅如此，他住在拉班那里，带来更多艰难。

　　雅各因着欺骗，得了以撒的祝福，就是长子的福。以撒为雅各祝福，告诉雅各，神要赐他天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒（28）。多民要事奉他，多国要跪拜他。雅各要作他弟兄的主，他母亲的儿子要向他跪拜（29上）。然后以撒告诉雅各：“凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”（29下）

雅各挣扎得了长子的福分，因此他必须受苦。由于他哥哥的憎恨，以及他母亲的偏爱和天然的智慧，他被迫离开父母，到他母舅拉班那里（二七41~二八5）。

雅各在往他母舅那里的旅途中，受孤单、无家可归之苦（二八10~11）。他在旅途中，必须露宿于空旷之地。毫无疑问，他是孤单的，甚至害怕遭野兽或强盗的袭击。在那种情形下，神向他显现，为要安慰他（12~19）。

　　神应许雅各，神是他祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，要将他所躺卧之地赐给他，和他的后裔（13）。神也在伯特利应许雅各，他的后裔必像地上的尘土那样多，必向东西南北开展。神告诉雅各，地上万族必因他和他的后裔得福（14）。全地必因雅各的后裔，就是基督，得福。最后，神应许雅各，神必与他同在，他无论往哪里去，神必保佑他，领他归回这地，总不离弃他，直到神成全了向他所说的（15）。

　　雅各对神安慰之应许的回答乃是向神许愿，作为他对神应许的条件。雅各使神的应许成为带有条件的生意交易。他许愿说，“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头，也必作神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”（20~22）这些是雅各的条件。如果耶和华不履行这些条件，雅各就不以耶和华作他的神。这个交易完全是照着雅各的天性。他天生就是这样。雅各完全是我们的预表，我们就是今天的雅各。

雅各经过长途孤单跋涉之苦（由他向表妹拉结哭泣所指明），终于到达他母舅拉班家（二九1~14）。当他到了母舅的地，他母舅的女儿拉结遇见他。雅各在拉结面前哭泣，指明他的旅程并不愉快。他必定经过长途跋涉之苦，才到达拉班的家。

最后，雅各借着十四年辛苦作工，娶了四个妻子，生了十一个儿子，又受他妻子们许多的折磨（二九15~三十24）。雅各想要娶拉结，但拉班欺骗他，把他的大女儿利亚嫁给他。然后拉班说，如果他要拉结，他必须再服事拉班七年。拉结和利亚彼此争宠，所以她们把自己的使女给了雅各，使自己得着更多儿女。

　　雅各到拉班那里时，是个年轻的单身汉，但他离开拉班时，有四个妻子和十一个儿子。他的妻子和儿女使他多受重压和为难。我们可能以为这是因为雅各的错误，但我们不该忘记，雅各是神所爱的。他必定是在神的手中。神允许他有四个妻子和十一个儿子，因为神命定他过一种挣扎的生活。

雅各用诡计欺哄他母舅拉班，竭力致富（三十25~43）。一面说，雅各欺哄他母舅，但另一面说，是他母舅欺哄他。拉班十次改了雅各的工价（三一7，41）。事实上，拉班比雅各更狡猾，但雅各获利更多。当雅各离开拉班时，他带着四个妻子、十一个儿子、和许多羊群牛群。

　　我们在下一篇信息会看见，雅各必须挣扎才能离开拉班。拉班追赶他，就追上他，他必须面对拉班（三一14~55）。最后，他必须面对他哥哥以扫（三三1~17）。在面对以扫之先，他面对面看见神，甚至与神摔跤（三二24~32）。他与神挣扎，所以神使他瘸腿，并改他的名为以色列，意思是神的君王。

神在时间里的历史(创一1~启二十15)(七)在祂选民(从亚伯拉罕到约瑟)身上的工作(三)在以撒和雅各同约瑟身上的工作(一)

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