第九篇
神在时间里的历史(创一1~启二十15)(八)在祂选民(从亚伯拉罕到约瑟)身上的工作(四)在以撒和雅各同约瑟身上的工作(二)
读经:创世记三十二章二十四至三十二节,三十五章一至十五节,四十七章七节,十至十二节,二十七至三十一节,四十八章八至九节,十五至十六节,二十节,四十九章二十八节,四十一章三十九至四十四节,五十五至五十七节。
 
纲目
 
在雅各同约瑟身上的工作:
 
命定雅各终身过挣扎的生活:
8
 
根据拉班儿子们的抱怨与拉班气色的迹象,并按照神的指示,逃离他母舅拉班─创三一1~21。
9
 
在神作为神的使者─基督(三一10~13)─的隐密照顾和保护之下,面对拉班追赶并追上的难处─三一22~55。
10
 
面对他哥哥以扫对付他的难处─三二1~23,三三1~17。
11
 
甚至与神摔跤,神把他的名字从雅各改为以色列,指明神要将他从抓夺者(雅各)变化成为与神摔跤者或神的君王(以色列),神也使他瘸了─三二24~32。
12
 
面对他女儿底拿之事件的难处─三四章。
13
 
他和全家按照神的诫命得洁净,除掉外邦神和他们所爱的妆饰,使他们能在伯特利筑坛事奉神,在那里神将他的名字从雅各改为以色列,并应许他:
 
神是全能的神,要使他生养众多,将来有一族,和多国的民从他而生,又有君王从他而出。
 
神要把所赐给亚伯拉罕和以撒的地,赐给雅各和他的后裔─三五1~15。
14
 
处理他母亲利百加的奶母底波拉埋葬的事,却没有见到他母亲─三五8。
15
 
在便俄尼(意忧患之子,是拉结在生下他,临死前所取的名字),又叫便雅悯(意右手之子,是父亲雅各所取的名字)出生时,因拉结之死而受苦─三五16~20。
16
 
因他儿子流便与他的妾辟拉乱伦而受苦─三五22。
17
 
因失去他的爱子约瑟而受苦─三七章。
18
 
因有失去他儿子西缅和他最小儿子便雅悯之危险而受苦─四二18~四三15,四四9~34。
 
释放他脱离一切的苦难:
1
 
再见到他得了尊贵和荣耀的爱子约瑟─四五1~四七12。
2
 
在老年时,享受丰富平安、敬拜神的生活─四七11~12,27~31。
 
使他:
1
 
从抓夺者(雅各)变化成为神的君王(以色列)─三五9~10。
2
 
得以成熟,祝福一切他所接触的人:
 
祝福法老─四七7,10。
 
祝福约瑟同他两个儿子以法莲和玛拿西─四八章。
 
祝福他所有十二个儿子─四九1~28。
 
使他同约瑟:
1
 
经过长期的受苦─三七4~36,三九1~23,四十12~15,21~23,四一9~37。
2
 
被高举为治理的君王─四一39~44:
 
治理埃及全地─四五8下~9上。
 
以粮食供应全地─四一55~57,四二5~6。

  

  在上一篇信息里,我们看见神在亚伯拉罕和以撒身上的工作,我们也开始看见神在雅各同约瑟身上的工作。为了使我们彻底明白创世记,我们对雅各一生的认识,必须多过于我们对亚伯拉罕一生的认识。亚伯拉罕的经历不像雅各的经历那么主观。创世记有五十章,末了的二十六章都是说到雅各的生活。雅各的历史开始于创世记二十五章,并且与他的父亲以撒和他的儿子约瑟这两个人有密切的关系。雅各需要这样一个父亲和这样一个儿子,他的一生才是完整的。

  创世记二十五章给我们看见雅各的出生,以及他从以扫得着长子的名分。甚至从母腹里,雅各就挣扎要作双生子中的长子(创二五22~26上)。创世记二十七章给我们看见,雅各照着他母亲的计谋,借着欺骗,挣扎要取得长子名分之福(创二七1~29)。利百加为她丈夫和两个儿子带来麻烦。一面说,以撒过的是平静的生活;但另一面说,他没有过平静的生活,因为他第二个儿子被迫离开他。从利百加设计,打发雅各到她哥哥拉班那里去的时候起,她就再也没有看见雅各。这给我们看见,我们若运用我们天然属人的智慧和计谋,我们就会受苦。

  我们已经看过神在雅各身上的一些工作:神爱雅各,在创立世界以前拣选了雅各(玛一2下,罗九10~13)。在我们身上也是这样。以弗所一章四至五节说,神在已过的永远里,在创立世界以前拣选了我们,预定了我们。在以弗所一章四节有“在爱里”这个辞句。正如神爱雅各,拣选雅各,神也因着祂的爱,拣选了我们(帖前一4)。

  然后,神培育雅各作亚伯拉罕和以撒的后嗣(创二八13~14)。神爱雅各,拣选他并命定他成为亚伯拉罕的后嗣。雅各不需挣扎得着长子名分,成为后嗣,因为神已经命定他得着这些。神所作的一切,是要培育雅各,使他能承受神给亚伯拉罕和以撒的应许,并神与他们所立的约。最后,雅各得着了长子的名分,表面上似乎是因着他的努力。但我们必须看见,如果神未曾命定雅各得长子的名分,不论雅各怎样努力,他也不能得着。

  雅各的历史大部分是诡诈、欺骗、虚假和挣扎的历史。他从母腹里,就想要先生出来,但他没有作到。他是一个一直欺骗人、与人相争的人。他用诡计从他母舅拉班得了许多牲畜(三十31~43)。后来,在他快要面对他哥哥以扫威胁的局面时,他送了九群牲畜给他哥哥作礼物(三二13~21)。这礼物实际上是贿赂。雅各对他哥哥没有真诚的爱心。他给以扫的礼物不是出于爱心,乃是出于畏惧之心。后来,当他接近以扫时,雅各把使女和她们的孩子摆在最前面。利亚和她的孩子在后,拉结和约瑟在最后(三三1~2)。他把他最爱的人摆在后面,好保护他们。这给我们看见,他仍然按着自己的努力,在挣扎奋斗。

  神命定雅各一生要过挣扎的生活。雅各从母腹起直到他一生晚期,都在挣扎。在前一篇信息里,我们看过雅各挣扎生活的七点。第一,他从母腹里就被命定,挣扎作双生子中的长子(二五22~26上)。第二,他照着他母亲的计谋,借着欺骗,挣扎取得长子的福分(二七1~29)。第三,由于他哥哥的憎恨,并他母亲的偏爱和天然的智慧,他被迫离开父母,到他母舅拉班那里(二七41~二八5)。第四,在往他母舅那里的旅途中,受孤单、无家可归之苦(二八10~11)。第五,他经过长途孤单跋涉之苦(由他向表妹拉结哭泣所指明),到达他母舅家(二九1~14)。第六,他十四年辛苦作工,娶了四个妻子,生了十一个儿子,又受他妻子们许多的折磨(二九15~三十24)。第七,他用诡计欺骗他母舅拉班,竭力致富(三十25~43)。现在我们要来看雅各挣扎生活的另外十一点。
 
8
 
逃离他母舅拉班
根据拉班儿子们的抱怨与拉班气色的迹象,并按照神的指示,雅各逃离他母舅拉班(三一1~21)。雅各与拉班同住并为他作工二十年,在这期间内,拉班十次改了雅各的工价(41)。他头十四年劳苦服事拉班,是为了得着利亚和拉结作妻子。雅各爱拉结,他告诉拉班,愿为拉结服事拉班七年。拉班同意这事,但是当这七年满了,却骗雅各,把利亚给了雅各。然后拉班告诉雅各,他愿将拉结给雅各,换取他另外七年的服事。雅各同意了,拉班就把女儿拉结给雅各为妻(二九18~28)。雅各服事拉班一共二十年。虽然拉班很狡猾,甚至十次改了雅各的工价,但最终还是雅各赢了。他到拉班家时是个年轻的单身汉,但他离开拉班的家时,有四个妻子、十一个儿子、和许多的牲畜。
 
9
 
面对拉班追赶并追上的难处
雅各在神作为神的使者─基督(三一10~13)─的隐密照顾和保护之下,面对拉班追赶并追上的难处(22~55)。拉班不是随随便便的人。雅各同他四个妻子离开时,没有向拉班道别。他们偷偷的从拉班那里逃跑(20)。当拉班知道了这事,就带着人追赶,最后追上他们。拉班责备雅各,但雅各更有力地责备拉班。这征服了拉班(25~44)。最终,雅各与拉班彼此立了和平的约。拉班就与女儿和外孙亲嘴,给他们祝福,回往自己的地方去了(55)。这件事是人用手腕的好例子。

  但事实上,当雅各面对从拉班来的难处时,他乃是在神(就是神的使者基督)的隐密照顾之下。我们第一次看见基督作耶和华使者服事神的子民,是在出埃及记。出埃及三章二节说,耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。出埃及十四章给我们看见,当法老的军队要追上以色列人的时候,基督作耶和华的使者走在他们前面,也从他们后面照顾他们,以护卫他们(出十四19)。雅各是在基督作耶和华使者隐密的照顾之下。

  拉班离开雅各之后,创世记三十二章一至二节说,“雅各仍旧行路,神的使者遇见他。雅各看见他们就说,这是神的军兵;于是给那地方起名叫玛哈念。”“玛哈念”的意思是二军兵,二营,二军队。当雅各行路的时候,他可能在想如何面对以扫。大出他的意料之外,有两队神的使者遇见他,指明他们必护卫他。在此之后,雅各出十四将他的家人分成两队(创三二7)。雅各是在神的护卫之下,因为他的蒙保守,对神新约的经纶是非常重要的。从雅各最终产生出马利亚,基督就是从马利亚生的(太一2,16)。
 
10
 
面对他哥哥以扫对付他的难处
雅各解决了从他母舅来的难处之后,又必须面对他哥哥以扫对付他的难处(创三二1~23,三三1~17)。
 
11
 
与神摔跤
在雅各面对以扫的前一晚,他与神摔跤,直到黎明;神把他的名字从雅各改为以色列,指明神要将他从抓夺者(雅各)变化成为与神摔跤者或神的君王(以色列)。雅各是很强的摔跤者,甚至胜过了神。但是当雅各在与神摔跤的时候,神最后摸了雅各的大腿窝,使他瘸了(三二24~32)。从那时起,雅各就成了瘸腿的人(31)。

  我们必须看见,虽然雅各被神摸了,但他还不是一个变化过的人。在三十二章他被神摸了之后,我们在三十七章看见,雅各仍然爱他爱妻拉结所生的儿子约瑟,过于爱他其余的儿子。由于雅各的偏爱,他其余的儿子就恨约瑟(创三七3~4)。这证明雅各还没有被变化,他仍然活在天然的生命里。神将他的名改为以色列,这指明神至终要变化他。
 
12
 
面对他女儿底拿的难处
在创世记三十四章,雅各必须面对他女儿底拿之事件的难处。主用底拿遭遇的环境,更进一步的对付雅各。雅各有十二个儿子和一个女儿。他在每一个儿女身上都经历了难处。这是因为神命定雅各过挣扎的生活。
 
13
 
得洁净并回到伯特利
在雅各对付他女儿底拿的难处之后,主吩咐雅各回到伯特利。雅各和全家就按照神的诫命得洁净,除掉外邦神和他们所爱的妆饰,使他们能在伯特利筑坛事奉神,(三五1~3。)当神在创世记二十八章于伯特利向雅各显现时,雅各与神办了一次交易(创二八20~22)。现在神提醒雅各,要雅各履行他对神应许的条件。

  雅各和他的家人洁净自己,除掉他们的外邦神和妆饰之后,他们就回到伯特利,凭着祭坛事奉神。伯特利是神将雅各的名改为以色列的地方。在伯特利神应许雅各,祂是全能的神,要使雅各生养众多,将来有一族,和多国的民从他而生,又有君王从他而出。神又应许,要把所赐给亚伯拉罕和以撒的地,赐给雅各和他的后裔(三五1~15)。这是应验神向亚伯拉罕和以撒的应许。最后,那独一的应许成了给亚伯拉罕、以撒、雅各的三重应许。
 
14
 
处理底波拉埋葬的事
雅各必须处理他母亲利百加的奶母底波拉埋葬的事,却没有见到他母亲(三五8)。神不容许雅各见他的母亲,但他却必须处理他母亲乳母的丧事。这毫无疑问的,对雅各是一种受苦。
 
15
 
因拉结之死而受苦
雅各后来必须因拉结之死而受苦(三五16~20)。拉结是他所选的妻子,是他至爱的人。拉结在生便雅悯的时候死了。拉结在临死前给便雅悯取的名字是便俄尼,意思是“我的忧患之子”。但雅各立即给他起名叫便雅悯,意思是“右手之子”。这成了在预表上的预言。就一面说,基督在祂的成为肉体里,从祂出生起,经过地上的为人生活,乃是忧患之子(赛五三3)。然后经过祂的复活,并在祂的升天里,祂成了神的右手之子。因此,“从便俄尼到便雅悯”乃是基督从成为肉体到升天,完成祂救赎的故事。便雅悯代表神借着基督先成为忧患之子,然后成为神的右手之子,完成了祂全备的救赎。
 
16
 
因他儿子流便与他的妾辟拉乱伦而受苦
雅各还必须因他儿子流便与他的妾辟拉乱伦而受苦(创三五22)。这对雅各是多么可耻的事!流便因为有了罪污,就丧失了长子的名分;这长子的名分于是给了约瑟的儿子(创四九3~4,代上五1~2)。
 
17
 
因失去他的爱子约瑟而受苦
创世记三十七章说到雅各因失去他的爱子约瑟而受苦。雅各的众子密谋除去约瑟,然后把所发生的事瞒骗了雅各。这使约瑟与雅各分开了多年,雅各甚至以为约瑟已经死了。
 
18
 
因有失去西缅和便雅悯之危险而受苦
因着那地的饥荒,雅各被迫打发他的众子到埃及去籴粮。结果他必须因有失去他儿子西缅和他最小儿子便雅悯之危险而受苦(创四二18~四三15,四四9~34)。当雅各的众子从埃及带粮回来时,雅各才知道西缅被拘留在那里(四二24),他也才知道便雅悯必须去埃及的坏消息。他听到这事时,说,“你们使我丧失我的儿子;约瑟没有了,西缅也没有了,你们又要将便雅悯带去,这些事都归到我身上了。”(36)虽然流便答应把便雅悯带回来,雅各却不听他。反而他说,“我的儿子不可与你们一同下去;他哥哥死了,只剩下他,他若在你们所行的路上遭害,那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。”(38)最后,由于饥荒严重,雅各被迫打发他最小的儿子同他哥哥到埃及去籴粮(四二4,36,四三1~15)。雅各所受的是何等的苦!
 
 
释放他脱离一切的苦难
最终,雅各在他一生快要结束的时候,得着了释放,脱离一切的苦难,再见到他得了尊贵和荣耀的爱子约瑟(四五1~四七12),并在老年时,享受丰富平安、敬拜神的生活(四七11~12,27~31)。
 
 
神使他得着变化并成熟
 
1
 
从抓夺者变化成为神的君王
神使雅各从抓夺者─雅各,变化成为神的君王─以色列(三五9~10)。“以色列”这辞在原文有两种含意:与神摔跤的人,和神的君王。在创世记三十二章里,雅各确实是与神摔跤的人。但从这时直到玛拉基书末了,以色列这名的意思是神的君王。
 
2
 
得以成熟,祝福一切他所接触的人
雅各最后得以成熟,祝福一切他所接触的人。雅各晚年的工作和专业,乃是给人祝福。他给法老祝福(四七7,10),他给约瑟同他两个儿子以法莲和玛拿西祝福(四八),他也给他所有十二个儿子祝福(四九1~28)。根据希伯来七章七节,向来都是卑小的蒙尊优的祝福。因此,雅各给法老祝福,指明他比法老尊大。甚至埃及王法老也在雅各之下,受雅各的祝福。
 
 
使他同约瑟经过长期的受苦,被高举为治理的君王
 
1
 
经过长期的受苦
神使雅各同约瑟经过长期的受苦(创三七4~36,三九1~23,四十12~15,21~23,四一9~37)。约瑟事实上是雅各的一部分。亚伯拉罕、以撒、雅各是三一神的表号。父神彰显于亚伯拉罕,子神彰显于以撒,灵神彰显于雅各。换句话说,亚伯拉罕、以撒、雅各同着约瑟,应当被视为神的一个圣民。所以圣经告诉我们,神只是这三个人的神:神是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。因此,约瑟应当被看作只是雅各的一部分。
 
2
 
被高举为治理的君王
最终,神使雅各同着约瑟被高举为治理的君王(四一39~44),为要治理埃及全地(四五8下~9上),并以粮食供应全地(四一55~57,四二5~6)。表面上这是约瑟作的事。但事实上,约瑟所作的乃是雅各一生的一部分。这是神在雅各同约瑟身上的工作。

  创世记这卷书是说到人的被造,总结于亚伯拉罕、以撒、雅各这三个人,结果带进名为以色列的子民。旧约其余三十八卷书,从出埃及记到玛拉基书,都是说到以色列。以色列要引进基督的成为肉体,使神在地上的真实行动得以开始。
神在时间里的历史(创一1~启二十15)(八)在祂选民(从亚伯拉罕到约瑟)身上的工作(四)在以撒和雅各同约瑟身上的工作(二)
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