读经：创世记三十二章二十四至三十二节，三十五章一至十五节，四十七章七节，十至十二节，二十七至三十一节，四十八章八至九节，十五至十六节，二十节，四十九章二十八节，四十一章三十九至四十四节，五十五至五十七节。

　　

　　在上一篇信息里，我们看见神在亚伯拉罕和以撒身上的工作，我们也开始看见神在雅各同约瑟身上的工作。为了使我们彻底明白创世记，我们对雅各一生的认识，必须多过于我们对亚伯拉罕一生的认识。亚伯拉罕的经历不像雅各的经历那么主观。创世记有五十章，末了的二十六章都是说到雅各的生活。雅各的历史开始于创世记二十五章，并且与他的父亲以撒和他的儿子约瑟这两个人有密切的关系。雅各需要这样一个父亲和这样一个儿子，他的一生才是完整的。

　　创世记二十五章给我们看见雅各的出生，以及他从以扫得着长子的名分。甚至从母腹里，雅各就挣扎要作双生子中的长子（创二五22~26上）。创世记二十七章给我们看见，雅各照着他母亲的计谋，借着欺骗，挣扎要取得长子名分之福（创二七1~29）。利百加为她丈夫和两个儿子带来麻烦。一面说，以撒过的是平静的生活；但另一面说，他没有过平静的生活，因为他第二个儿子被迫离开他。从利百加设计，打发雅各到她哥哥拉班那里去的时候起，她就再也没有看见雅各。这给我们看见，我们若运用我们天然属人的智慧和计谋，我们就会受苦。

　　我们已经看过神在雅各身上的一些工作：神爱雅各，在创立世界以前拣选了雅各（玛一2下，罗九10~13）。在我们身上也是这样。以弗所一章四至五节说，神在已过的永远里，在创立世界以前拣选了我们，预定了我们。在以弗所一章四节有“在爱里”这个辞句。正如神爱雅各，拣选雅各，神也因着祂的爱，拣选了我们（帖前一4）。

　　然后，神培育雅各作亚伯拉罕和以撒的后嗣（创二八13~14）。神爱雅各，拣选他并命定他成为亚伯拉罕的后嗣。雅各不需挣扎得着长子名分，成为后嗣，因为神已经命定他得着这些。神所作的一切，是要培育雅各，使他能承受神给亚伯拉罕和以撒的应许，并神与他们所立的约。最后，雅各得着了长子的名分，表面上似乎是因着他的努力。但我们必须看见，如果神未曾命定雅各得长子的名分，不论雅各怎样努力，他也不能得着。

　　雅各的历史大部分是诡诈、欺骗、虚假和挣扎的历史。他从母腹里，就想要先生出来，但他没有作到。他是一个一直欺骗人、与人相争的人。他用诡计从他母舅拉班得了许多牲畜（三十31~43）。后来，在他快要面对他哥哥以扫威胁的局面时，他送了九群牲畜给他哥哥作礼物（三二13~21）。这礼物实际上是贿赂。雅各对他哥哥没有真诚的爱心。他给以扫的礼物不是出于爱心，乃是出于畏惧之心。后来，当他接近以扫时，雅各把使女和她们的孩子摆在最前面。利亚和她的孩子在后，拉结和约瑟在最后（三三1~2）。他把他最爱的人摆在后面，好保护他们。这给我们看见，他仍然按着自己的努力，在挣扎奋斗。

　　神命定雅各一生要过挣扎的生活。雅各从母腹起直到他一生晚期，都在挣扎。在前一篇信息里，我们看过雅各挣扎生活的七点。第一，他从母腹里就被命定，挣扎作双生子中的长子（二五22~26上）。第二，他照着他母亲的计谋，借着欺骗，挣扎取得长子的福分（二七1~29）。第三，由于他哥哥的憎恨，并他母亲的偏爱和天然的智慧，他被迫离开父母，到他母舅拉班那里（二七41~二八5）。第四，在往他母舅那里的旅途中，受孤单、无家可归之苦（二八10~11）。第五，他经过长途孤单跋涉之苦（由他向表妹拉结哭泣所指明），到达他母舅家（二九1~14）。第六，他十四年辛苦作工，娶了四个妻子，生了十一个儿子，又受他妻子们许多的折磨（二九15~三十24）。第七，他用诡计欺骗他母舅拉班，竭力致富（三十25~43）。现在我们要来看雅各挣扎生活的另外十一点。

根据拉班儿子们的抱怨与拉班气色的迹象，并按照神的指示，雅各逃离他母舅拉班（三一1~21）。雅各与拉班同住并为他作工二十年，在这期间内，拉班十次改了雅各的工价（41）。他头十四年劳苦服事拉班，是为了得着利亚和拉结作妻子。雅各爱拉结，他告诉拉班，愿为拉结服事拉班七年。拉班同意这事，但是当这七年满了，却骗雅各，把利亚给了雅各。然后拉班告诉雅各，他愿将拉结给雅各，换取他另外七年的服事。雅各同意了，拉班就把女儿拉结给雅各为妻（二九18~28）。雅各服事拉班一共二十年。虽然拉班很狡猾，甚至十次改了雅各的工价，但最终还是雅各赢了。他到拉班家时是个年轻的单身汉，但他离开拉班的家时，有四个妻子、十一个儿子、和许多的牲畜。

雅各在神作为神的使者─基督（三一10~13）─的隐密照顾和保护之下，面对拉班追赶并追上的难处（22~55）。拉班不是随随便便的人。雅各同他四个妻子离开时，没有向拉班道别。他们偷偷的从拉班那里逃跑（20）。当拉班知道了这事，就带着人追赶，最后追上他们。拉班责备雅各，但雅各更有力地责备拉班。这征服了拉班（25~44）。最终，雅各与拉班彼此立了和平的约。拉班就与女儿和外孙亲嘴，给他们祝福，回往自己的地方去了（55）。这件事是人用手腕的好例子。

　　但事实上，当雅各面对从拉班来的难处时，他乃是在神（就是神的使者基督）的隐密照顾之下。我们第一次看见基督作耶和华使者服事神的子民，是在出埃及记。出埃及三章二节说，耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。出埃及十四章给我们看见，当法老的军队要追上以色列人的时候，基督作耶和华的使者走在他们前面，也从他们后面照顾他们，以护卫他们（出十四19）。雅各是在基督作耶和华使者隐密的照顾之下。

　　拉班离开雅各之后，创世记三十二章一至二节说，“雅各仍旧行路，神的使者遇见他。雅各看见他们就说，这是神的军兵；于是给那地方起名叫玛哈念。”“玛哈念”的意思是二军兵，二营，二军队。当雅各行路的时候，他可能在想如何面对以扫。大出他的意料之外，有两队神的使者遇见他，指明他们必护卫他。在此之后，雅各出十四将他的家人分成两队（创三二7）。雅各是在神的护卫之下，因为他的蒙保守，对神新约的经纶是非常重要的。从雅各最终产生出马利亚，基督就是从马利亚生的（太一2，16）。

雅各解决了从他母舅来的难处之后，又必须面对他哥哥以扫对付他的难处（创三二1~23，三三1~17）。

在雅各面对以扫的前一晚，他与神摔跤，直到黎明；神把他的名字从雅各改为以色列，指明神要将他从抓夺者（雅各）变化成为与神摔跤者或神的君王（以色列）。雅各是很强的摔跤者，甚至胜过了神。但是当雅各在与神摔跤的时候，神最后摸了雅各的大腿窝，使他瘸了（三二24~32）。从那时起，雅各就成了瘸腿的人（31）。

　　我们必须看见，虽然雅各被神摸了，但他还不是一个变化过的人。在三十二章他被神摸了之后，我们在三十七章看见，雅各仍然爱他爱妻拉结所生的儿子约瑟，过于爱他其余的儿子。由于雅各的偏爱，他其余的儿子就恨约瑟（创三七3~4）。这证明雅各还没有被变化，他仍然活在天然的生命里。神将他的名改为以色列，这指明神至终要变化他。

在创世记三十四章，雅各必须面对他女儿底拿之事件的难处。主用底拿遭遇的环境，更进一步的对付雅各。雅各有十二个儿子和一个女儿。他在每一个儿女身上都经历了难处。这是因为神命定雅各过挣扎的生活。

在雅各对付他女儿底拿的难处之后，主吩咐雅各回到伯特利。雅各和全家就按照神的诫命得洁净，除掉外邦神和他们所爱的妆饰，使他们能在伯特利筑坛事奉神，（三五1~3。）当神在创世记二十八章于伯特利向雅各显现时，雅各与神办了一次交易（创二八20~22）。现在神提醒雅各，要雅各履行他对神应许的条件。

　　雅各和他的家人洁净自己，除掉他们的外邦神和妆饰之后，他们就回到伯特利，凭着祭坛事奉神。伯特利是神将雅各的名改为以色列的地方。在伯特利神应许雅各，祂是全能的神，要使雅各生养众多，将来有一族，和多国的民从他而生，又有君王从他而出。神又应许，要把所赐给亚伯拉罕和以撒的地，赐给雅各和他的后裔（三五1~15）。这是应验神向亚伯拉罕和以撒的应许。最后，那独一的应许成了给亚伯拉罕、以撒、雅各的三重应许。

雅各必须处理他母亲利百加的奶母底波拉埋葬的事，却没有见到他母亲（三五8）。神不容许雅各见他的母亲，但他却必须处理他母亲乳母的丧事。这毫无疑问的，对雅各是一种受苦。

雅各后来必须因拉结之死而受苦（三五16~20）。拉结是他所选的妻子，是他至爱的人。拉结在生便雅悯的时候死了。拉结在临死前给便雅悯取的名字是便俄尼，意思是“我的忧患之子”。但雅各立即给他起名叫便雅悯，意思是“右手之子”。这成了在预表上的预言。就一面说，基督在祂的成为肉体里，从祂出生起，经过地上的为人生活，乃是忧患之子（赛五三3）。然后经过祂的复活，并在祂的升天里，祂成了神的右手之子。因此，“从便俄尼到便雅悯”乃是基督从成为肉体到升天，完成祂救赎的故事。便雅悯代表神借着基督先成为忧患之子，然后成为神的右手之子，完成了祂全备的救赎。

雅各还必须因他儿子流便与他的妾辟拉乱伦而受苦（创三五22）。这对雅各是多么可耻的事！流便因为有了罪污，就丧失了长子的名分；这长子的名分于是给了约瑟的儿子（创四九3~4，代上五1~2）。

创世记三十七章说到雅各因失去他的爱子约瑟而受苦。雅各的众子密谋除去约瑟，然后把所发生的事瞒骗了雅各。这使约瑟与雅各分开了多年，雅各甚至以为约瑟已经死了。

因着那地的饥荒，雅各被迫打发他的众子到埃及去籴粮。结果他必须因有失去他儿子西缅和他最小儿子便雅悯之危险而受苦（创四二18~四三15，四四9~34）。当雅各的众子从埃及带粮回来时，雅各才知道西缅被拘留在那里（四二24），他也才知道便雅悯必须去埃及的坏消息。他听到这事时，说，“你们使我丧失我的儿子；约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去，这些事都归到我身上了。”（36）虽然流便答应把便雅悯带回来，雅各却不听他。反而他说，“我的儿子不可与你们一同下去；他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。”（38）最后，由于饥荒严重，雅各被迫打发他最小的儿子同他哥哥到埃及去籴粮（四二4，36，四三1~15）。雅各所受的是何等的苦！

最终，雅各在他一生快要结束的时候，得着了释放，脱离一切的苦难，再见到他得了尊贵和荣耀的爱子约瑟（四五1~四七12），并在老年时，享受丰富平安、敬拜神的生活（四七11~12，27~31）。

神使雅各从抓夺者─雅各，变化成为神的君王─以色列（三五9~10）。“以色列”这辞在原文有两种含意：与神摔跤的人，和神的君王。在创世记三十二章里，雅各确实是与神摔跤的人。但从这时直到玛拉基书末了，以色列这名的意思是神的君王。

雅各最后得以成熟，祝福一切他所接触的人。雅各晚年的工作和专业，乃是给人祝福。他给法老祝福（四七7，10），他给约瑟同他两个儿子以法莲和玛拿西祝福（四八），他也给他所有十二个儿子祝福（四九1~28）。根据希伯来七章七节，向来都是卑小的蒙尊优的祝福。因此，雅各给法老祝福，指明他比法老尊大。甚至埃及王法老也在雅各之下，受雅各的祝福。

神使雅各同约瑟经过长期的受苦（创三七4~36，三九1~23，四十12~15，21~23，四一9~37）。约瑟事实上是雅各的一部分。亚伯拉罕、以撒、雅各是三一神的表号。父神彰显于亚伯拉罕，子神彰显于以撒，灵神彰显于雅各。换句话说，亚伯拉罕、以撒、雅各同着约瑟，应当被视为神的一个圣民。所以圣经告诉我们，神只是这三个人的神：神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。因此，约瑟应当被看作只是雅各的一部分。

最终，神使雅各同着约瑟被高举为治理的君王（四一39~44），为要治理埃及全地（四五8下~9上），并以粮食供应全地（四一55~57，四二5~6）。表面上这是约瑟作的事。但事实上，约瑟所作的乃是雅各一生的一部分。这是神在雅各同约瑟身上的工作。

　　创世记这卷书是说到人的被造，总结于亚伯拉罕、以撒、雅各这三个人，结果带进名为以色列的子民。旧约其余三十八卷书，从出埃及记到玛拉基书，都是说到以色列。以色列要引进基督的成为肉体，使神在地上的真实行动得以开始。

神在时间里的历史(创一1~启二十15)(八)在祂选民(从亚伯拉罕到约瑟)身上的工作(四)在以撒和雅各同约瑟身上的工作(二)

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