【弗五26~27】好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。

【提前四6】你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。

【徒一14】这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。

【徒二42】他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。

【西一28~29】我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。

【提后四7~8上】那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留。

《主今日恢复中的召会生活》第四至五篇；《关于生命与实行的信息》第十四、十六篇；

《新路生机的实行》第五篇；《新路实行的异象与具体步骤》第二至三、六、八篇；

《关于召会事奉的谈话》第八、十章；

《信徒聚会并事奉的正路》第四篇；

《跟上时代重建圣殿》第八篇；

《神圣分赐的异象与新路实行的指引》第五篇；

《一九九〇年秋全时间训练信息合辑》第十四篇；

《实行主当前恢复之路》第三章；

《速兴起传福音》第七篇；

《照着神命定之路召会生活的实行》第十一篇。

亲爱的圣徒，这就是我们…在主面前，按照圣经，重新考虑我们的作法，也参对召会的历史，比照许多公会的统计，所得到的一个结论。这也就是我们作神新约福音的祭司所应该过的生活，所应该作的工作，所应该走的道路。为此，我深深相信主在我们中间，第一，要恢复新约福音祭司的体系；第二，要恢复基督身体的生机，个个肢体都是活的，满了灵，满了生命；第三，要恢复以弗所四章，所有有恩赐的人都成全圣徒，作职事的工作；第四，要恢复林前十四章，个个圣徒达到为主说话，作申言者的境地。我相信主一定会作出来，成就祂的定旨。尽管在我们人这一面，或许有松懈，有缺失，这不过迟误主的时间，何况在主千年如一日。祂早晚会作成，早一点，祂会作成；晚一点，祂也会作成 （《主今日恢复中的召会生活》四二页）。

我们…定规改制，不是一件轻率的事。我已经有五十多年为主作工的经历；在中国大陆二十年，我跑遍了大江南北；到台湾之后，有十年之久，我往来于台湾、南洋之间；后来我到了美国，至今〔一九八七年〕已有二十六年，从东岸到西岸，由南到北，我都看过、听过、观察过、也研究过。所以我对改制才有这么大的把握。我们必须把作礼拜这座高山，从我们中间推出去，我们才能蒙拯救，主才能有出路。

有人说，我这三年来所讲的改制，每一点都合乎圣经，但他不大信改制能成功。弟兄们，我请问你们，难道主说的话能不应验么？难道过了二千年还未应验，就不应验了么？不然！我相信天地要废去，主说的话一点一画都得成全。主迟早总要走通这条路，成就祂自己的话。但愿我们个个都能凭着信心说，这条路必定成功！今天不成功，明天会成功；在我们身上不成功，在别人身上也会成功（《关于生命与实行的信息下卷》一六至一七页）。

儆醒祷告，殷勤劳苦，竭力奋斗，完成神新约福音祭司职责的每步工作（太二六41，罗十二11，西一29，林前十五58）。为着主今日恢复中的召会生活，我们必须儆醒祷告，如此才能叫我们受圣灵的感动而显出生机。并且，还得殷勤劳苦，认真、彻底，不马虎、不懒惰，且照着基督在我们里面运行的大能竭力奋斗。…等候主来，在祂审判台前的亮光之下生活工作（腓三20，林后五10）。在主的恢复里，我们要作一个等候主来的人。我们是属天的国民，不是属这地上的人。我们的公民权是在天上，主要从那里来提接我们；我们等候祂来。祂来的时候，我们都要在祂的审判台前得祂的奖赏，或受祂的惩罚。所以，今天我们乃是在祂审判台前的亮光之下生活工作，直到祂来 （《主今日恢复中的召会生活》五三页）。

我们若真要走圣经的路，就必须出代价过复兴更新的生活。不凭自己，完全凭复活的主，并祂的大能、权柄，和祂的说话。每周拿出两个晚上为主用，不是一年、两年，乃是一直到见主的面都如此。这不是一件容易的事，需要我们有够多的祷告，好拒绝自己，也不倚靠自己，才能持之以恒，实行出来 （《新路生机的实行》六七页）。

传福音乃是繁增的头一步。接着我们要有家聚会，喂养初信者；也要建立小排，教导真理；至终要有身体生活的实际彰显。这四件事，必须成为主恢复中众召会的家风。要有这个风气，就非得我们眼光一致、同心合意不可。因这缘故，我才把终极完成的异象摆出来。

如果我们还有不同的强调和作法，那只会消耗我们的精神，分弱我们的信心；这样，我们就失去同心合意，士气也会殆尽。但我们若同心合意，厉害的传福音，越传越热，彼此越烧越起劲，甚至新得救的圣徒也尽功用，就必然士气如虹，势如破竹，无论到那里传福音，都能得胜有余。这是我们必须有的光景。

没有异象，民就放肆，因为无法同心合意。不错，许多人爱主、事奉神，但各有各的见地，各有各的异象，以致无法同心合意。因这缘故，基督教就变得软弱了，神的百姓也四分五裂，分门别类了。虽然他们都爱主，却没有清楚地异象，以致常常风随着意思吹。

我们的异象，该是构上时代、包罗已往的；有犹太人的敬虔，有福音派的热心，有真正的服事。这样，我们才是实行包罗一切的召会生活，如保罗所启示的（罗十四）。我们不分任何派别，不强调任何实行，只过包罗一切的召会生活；如此，我们就能真正同心合意。

今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，只有一个看法。我们都在这一个构上时代，并承继一切的异象里，只有一个眼光，只说一样的话，一心一口，同声同调，一同事奉神。结果出来一个力量，成为我们的士气，也成为我们的冲击力；这就是我们的能力。主的恢复在地上有了这个能力，自然就有繁增的美丽光景（《新路实行的异象与具体步骤》九四至九五、五八至六〇页）。

实行家中聚会，不可一曝十寒，却要细水长流，一年五十二周，周周不废。即使有特别聚会、训练、集中聚会，也尽量不用家中聚会的时间。如果台北市召会有一千个家这样实行，长远而论，果效、利益是无法计算的。这一点盼望长老们能看准（一五六页）。

福音队要作出成功的工作，必须规律且持久的出去。所有学校的教师都知道，学生必须规律的上学。若一学期有四个半月，学生必须天天、周周去上课。有时候在一学期内，学生由于生病，也许需要请假或留在家里。那是常有且情有可原的。然而，若是上课人数常常从六十到三十上下不定，就很难教导该班任何正式的课程。若是我们福音队出席的人数不规律，我们也许会有结果，但那些结果不会令人满意。

按我自己的经历，我劳苦的地方只有一处有令人满意的结果，就是我的家乡烟台。我在邻近的青岛市也工作了一段时间，在那个召会的工作上有重大的一分。在上海度过相当长的时间后，我到了台湾。从一九五〇年起，我每年至少三、四个月在菲律宾的马尼拉劳苦。然后我来到美国。总而言之，我看见各地的情况都是同样的。一般说来，我们所给的教训虽然不很充分，但圣徒们非常响应。他们接受这些教训，并且有所行动，将这些教训付诸实行。然而，结果并不令人满意。这是由于一个事实：我们的事奉不是有规律的去作。任何班级，要得着令人满意的成绩，就必定要规律的上课。一个班级，今天四十五人，明天三十五人，是无法成功的 （《关于召会事奉的谈话》五二至五三页）。

我们都知道学校的学生必须学习有规律的读书。没有一个学生可以一天读到深夜，以后几天却不读书，而可以成功完成学业的。他需要接受正确的指导。所以，他必须忠诚的每天用两个小时作功课。他每天有规律的读几个小时书，就必定成为优秀的学生。

那些出去访问人的，应该按照他们向主所许的愿，有规律的出去。我们该养成这种习惯。我们是亚当的子孙，我们都是一样的。一天，我们的妻子可能叫我们很高兴，因此，我们非常兴奋的要出去。我们祷告，被那灵充满，欢欢喜喜地出去。另一天，我们决定要出去访问人，但就在我们出发以前几分钟，我们的妻子作了一些叫我们不高兴的事。我们就决定不出去了。无论我们高兴或不高兴，高昂或下沉，我们必须竭力守住我们对主所许的愿。约会、朋友、电话、甚至天气，都不该使我们停止出去。我们若不是持久的出去，我们的劳苦就永远不会成功。我们必须持一种态度，就是我们不失望。我们这一周若没有得着人，下一周还是照样出去。木匠若是有规律的作他的木工，不久就会作出一张茶几，或一张椅子。然而，就许多亲爱的圣徒而言，他们所作美好的报告和见证，就像一块一块的木头堆在一起，但是家具在哪里呢？（七一页。）

认真说来，我们不一定需要人所谓“全时间”来事奉主。按着神的创造那自然的律来说，我们每个人一天二十四小时，不能一直都在作工。人们从历史的演进中，研究出一个结论：最适合人身体的，就是工作八小时，睡觉八小时，还有八小时就是吃饭、休息、散步、运动，或作别的事，其中大部分是消遣、娱乐。没有消遣、娱乐，人也难得愉快；但大部分的消遣、娱乐都引人犯罪作恶。对于我们基督徒，爱主的人来说，生活中也应该有一部分是消遣、娱乐的时间。我们的消遣、娱乐就是召会生活；来到聚会中，和弟兄姊妹彼此交通、唱诗、祷告、作见证，真是快乐。没有聚会的时候，就去传福音，带人得救，或是去看望新人，到他家中喂养他，并且带他去小排聚会，好成全他，也带他去主日聚会，教他在会中申言。这是我们最高尚的娱乐。

我相信照着神的安排，每一个弟兄姊妹一周最少可以拿出两个晚上，不是去访问人传福音，就是到初信者那里喂养他，再不然就是带人聚小排聚会，或带人学习申言。若是每一周你都能这样作，你必定有一个正常的基督徒生活。你若是这样生活，你每一年最少能带两个人归主，并使他们得到你的成全。我劝你们不要贪多，否则会作得不透彻。譬如，你传福音带了两、三个人得救，便周周喂养、带领他们。若失去了一个，就再去救一、两个人来，且喂养、带领他们。就是这样，从年首到年终，总有两、三个人是在你的喂养、成全之下。请你们静下来想想看，我向你们所交通的这一点，是每一个带职业或有家庭的人都能作的；而且是从从容容的作，不需要我们天天都出去作，只需要一周拿两个晚上就可以了。就这样经常、平常且按时作，不要发热心，也不要冷淡。这才是过正常的基督徒生活，就是主今日恢复中的召会生活 （《主今日恢复中的召会生活》五〇至五一页）。

要过正常的属灵生活，你必须先在主面前说，“主，我愿意这样活着。我愿意传福音。”按着现今世界的制度，没有人一周七天都在工作；美国甚至一周只上五天班。你既愿意传福音，总要把自己献给主，每周定规分别一段时间出外叩门。不必作太多，乃要细水长流。再者，你每逢出去，一定要在主面前有好的对付。严格说起来，你不该等到要出去时才有对付，乃该天天就在主面前和主有交通，受主的对付。当你要出去时，必须更加对付。如果没有对付好，你祷告不够多，没有圣灵的充满，即使你能叩开人的家门，也不能叩开人的心门。有了好的对付，不仅人的家门会打开，人的心门也会敞开；并且你一说话，圣灵就的确与你同在 （《信徒聚会并事奉的正路》八一页）。

我们既有今时代、终极的异象，就要紧紧跟随。我们绝不是跟随什么人，我们乃是跟随一个异象。如果说我们是跟从某某人，那就是大错；我们乃是跟从一个今时代的异象，也就是神终极完成的异象（《新路实行的异象与具体步骤》五四页）。

到了一九七六、七七年，我从主看见，主把祝福收回去了。虽然各处召会的数字都在增加，但从七七年我们就看见，特别是在安那翰，几乎没有任何人数的增加。一年没有增加，二年没有增加，三年没有增加；众人似乎都非常的忙碌，并且是天天忙碌，也给人施浸，但总结算起来，一年过一年，人数不仅没有增加，反而减少了。即使是八四年我回来时，安那翰的人数比十年前更减少了。

台湾的工作也是如此，以台北为例，众圣徒看起来都相当忙碌，有时受浸几十人，有时受浸几百人，但受浸后都不知去向。好比人作生意，似乎周周都是车水马龙，生意相当兴隆，但等到年底结算，前年资产总额三千五百万，作了一年，只剩下三千四百万，再作一年成了三千三百万。我们众人都看见那个结果。所以，我几乎被逼得无路可走，不知道这工作该如何往前。但那时候还不醒悟，还没有想起倪弟兄五十年前曾说过，不要维持主日讲台，主日讲台是种浪费。我多方考量后，觉得这个问题需要解决，非去到台湾台北不可。因为台北是主在海外发展的一个根据地，不把台北弄清楚，是没有办法的。

我…实在是带着破斧沉舟的决心，和鞠躬尽瘁的心志。我的妻子一再提醒我，我已经是八十出头的人了；每当我听见这话时，里头就仰望主说，“主啊，这一切你都听见了，你也知道生死在你手里。你若要我再多活几年，甚至再多十年，都不是不可能的事。无论如何，只要我有口气在，我都愿意鞠躬尽瘁，作我应该作的事。” （《跟上时代重建圣殿》八五至八六页）

我们所需要的，是劳苦、殷勤、努力、奋斗。一九八四年我回来带新路，台湾岛上可以说是第一个响应的地方。虽然起头有点慢，以后就上路了。经过八五、八六、八七，三年的时间，台北主日上午的大聚会依然存在；乃是到了八七年十月间，我们有了一次福音节期，节期过后，从此就对“一人讲众人听”的聚会说再见了─这很好。然而没过多久，众人又都松懈了。

在研究的过程中，我发现圣经中神所命定的路就是要人劳苦。这好比农夫种田，若是一天不劳苦，情形就显出来。我们北方有一句话说，“麦子掉穗了。”意思是说，当麦子成熟时，即使家中发生了重大事故，仍须快快到田里去收麦子；否则时间一过，麦子就都掉到土里去了。所以农夫不只要劳苦，并且还要定时劳力，才能有好的收成。

我发现在旧约，关于劳力、殷勤，讲得并不多，只有箴言说到一点，它说，懒惰的人还在睡觉、打盹，他的贫穷就必速来。他寒冬不肯耕种，到收割时，必讨饭而无所得（六9~11）。到了新约，就讲得多了。譬如罗马书，这是一卷讲基督徒生活和召会生活的书，就说到殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主（十二11）（《神圣分赐的异象与新路实行的指引》四六至四七页）。

在西一28，保罗说，“我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上。”我们必须向罪人宣扬基督。然后我们必须将他们当作成熟的信徒献给基督。我们撒种并照料种子，直到种子长大成熟。保罗接着说，“我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。”（29）在这一节里，奋斗一辞的意思是争斗，或较力争胜，这辞是用于奥林匹克运动会，参赛者必须奋斗争胜。保罗用这辞描述我们在福音上的劳苦。在主的恢复中，我们应当是劳苦者、奋斗者。任何需要劳苦或奋斗的事都不是速成的，或快速成长的。

在出去探访人传福音之先，我们应当早起花时间亲近主。然后我们应当迫切的祷告：“主啊，我愿意出去传布你的救恩，把你自己当作生命分赐给那些需要你的人。主啊，我向你呼求，并且摸你的宝座。主啊，我求告你，提醒你曾将这命令给了我。求你与我同去。”我们这样祷告之后，就应当前去劳苦。以后我们是否能得人，乃在主的手中。我们若是这样劳苦，就必定能为着主的权益得一些新人。至于我们的扩增率有多少，应当交给主。主要我们忠信的劳苦奋斗，但不要期望太多。我们不需要给全世界的人施浸，因为神没有拣选全世界的人。我们只该接受负担，忠信的为着福音而劳苦奋斗。

我们中间有些试过实行探访人传福音的人，或许因为想要有快速的结果而失望。但我们需要在一年之中持续的劳苦四十五周。我们若持续并忍耐的每周出去一次或两次，每次至少三小时，我们一年之内就会得着两个常存的果子。我们不必期望太多。我们只应当劳苦。期望是空中楼阁，劳苦奋斗才是真实地（《一九九〇年秋全时间训练信息合辑》一一〇至一一一页）。

我们都是属主的人，除非我们所信的主是假的，不值得我们去信，否则我们就得向祂认真、绝对、忠心。我们一周有七天，除了主日分别归主，至少还该拿出一个晚上奉献给主。新路的实行，不是要求弟兄姊妹奉献一天，只是一晚，从七点到十一点。再者，这也是我们事奉主的一个明证，让亲友、邻舍、同学、同事都知道，我们每周总有一个确定的晚上，从七点到十一点是聚小排、传福音、读圣经；并且那段时间很自由，可以来吃饭、喝茶、用水果，早到晚到、先走后走都可以。这样作必然大开恩典的门，使福音广传，使圣徒们得着真实地造就与操练（《新路实行的异象与具体步骤》一五四页）。

以我们众人应当有这样的信心，也应当存忍耐的心，对主和主的新路充满盼望。主在这末后的世代，一定要把这四件事，就是新约福音的祭司，信徒生机的功用，以弗所四章的成全，以及林前十四章的申言，在我们身上完全恢复。我们应当积极，却不着急。我们都有老的背景，老的底子，要改掉换成新的，并不是一件容易的事。所以不能操之过急，要慢慢的来；要有心，也要有忍耐。同时，已经进入的不要轻看没有进入的，还没有进入的也不要反对进入的。大家要彼此相爱，也要彼此担就，还要彼此等待。不要忘记，无论我们是在什么路上，我们都是信主、爱主的，我们都是为着祂。可是，我们所走的路却有一个讲究，路走对了，果效高；路走不对，果效低，也叫主为难。所以我们要尽可能的往对的路上转。

我们应当竭力的跟随主往前去。主知道我们的难处，也知道我们的环境。祂能作我们的供应和力量，一天天把我们带到这条正路上。我们也应当彼此相顾，彼此代祷，没有批评，没有轻看，也没有反对，只有相爱，彼此勉励，互相扶持；我们一同尽力以赴 （《主今日恢复中的召会生活》四三页）。

你也必须好好顾到你现今所处的情形。你所在的地方召会，可能不怎么高昂、活泼、或令人受鼓舞；可能很少人喜欢叩门访问人，有些人甚至可能反对。在这种情形里，你该作什么？你可能也患过同样的病，所以你应当能同情所有患病的人。你对他们该有忍耐。你需要访问这些亲爱的弟兄姊妹，与他们一同祷告，一同交通，温暖他们冷淡的心，激励他们下沉的灵。你可能要花一整年这么作，才能兴起几个人来，看见你的负担。我相信这句成语：“有志者事竟成。”

我们需要实行主当前的恢复，就是祂的新路，但我们不该太急促粗鲁。我们需要耐心对待圣徒，并且我们不该将他们分类。我们需要用同样的爱爱每一位，避免制造任何分裂。我们需要像保罗在以弗所那样与圣徒在一起。他告诉那里的弟兄们：“你们知道…我…与你们在一起始终为人如何。”（徒二十18）他天天与圣徒在一起，有三年之久。我们许多人可能要工作维持生活，但我们应当还有晚上和周末可以给主。我们可以用闲暇的时间为着主的利益。

不信的人把时间花在享乐、娱乐和消遣上。其实，最好的娱乐乃是召会生活。我们中间一位弟兄告诉我们他祖父的故事。他祖父是烘制面包的，从早上四点到下午四点，在面包店里作事，但他下工回家后所作的头一件事，几乎每一天都是为着主去看望人。我们无论怎样劳苦，总比闲懒好得多。在主的恢复里是何等美好。现今靠着祂的怜悯，我们有了一条路，借着传福音、家聚会、排聚会、和召会聚会来实行召会生活。这条路满了劳苦，但也满了喜乐。我们若走这条路，我们就会享受主的同在，我们和我们的家人，并我们的召会，也会大大的蒙福。

照我们当前的情形，我觉得最有智慧的，就是积极往前。我们必须靠着主的引领，渐进的带圣徒对新路有完全的认识。我们不该草率的带领召会进入新路。我愿再次指出，新路是由下列步骤所组成的：（一）传扬福音─生；（二）家聚会─养；（三）排聚会─教；（四）召会聚会─建 （《实行主当前恢复之路》四四至四五页）。

我们已经看见，在叩门访问、设立家聚会后，要如何带他们进入真理课程，进入召会生活。首先目标要确立。然后作的时候不可急躁，乃要慢慢的循序渐进，一步一步稳稳的作。以开车为例，首先你确定要去洛杉矶。去洛城有许多条路可以走，按情形各有不同；你要根据当时的气候、时间等，选一条最安全、麻烦最少的路。

我们也可以彼此学习，多有交通。但并不是每个地方都能照样实行。安那翰召会现在主日聚会不在会所，这可能是对，也许行得通，但并不是…今天想作就能立刻实行，也是经过半年多的操练、考虑、研究后，才决定这样实行的。我们在各处召会，都要按着召会本身的光景，有所考量、学习 （《速兴起传福音》一三四至一三五页）。

我们应该相信，弟兄姊妹里面有永远、不死的生命；只要你积极的去作，他就会活过来。我相信你们都能作这样的见证。

常有同工问我：“李弟兄，你作工有什么秘诀？”我愿意告诉你们，我作工的秘诀在于不知道难处，只知道竭力去作；不顾结果，只顾殷勤作工；可以说，我的秘诀就是作，不管环境如何，只管作。将近六十年来，你可以看见处处都有结果。只要作，一定会有结果（《新路实行的异象与具体步骤》二一一页）。

我们都必须接受确定的负担，作新约福音的祭司，走主的新路。当我们开始实行主的新路，我们不该只是一般的作作而已；反之，我们必须把这看作一件专特的事。我们上学也是这样，我们乃是进入特别的科系。我们修读一个特别的科系，不能按照我们的认识、我们的作法、我们的爱恶或习惯。反之，我们乃是按照学校的规则和指导修好一个课程。这样，…我们可以把实行新路看作进入一所新学校。我们必须忘记召会生活中一切老旧的作法，不把任何事情看作理所当然。我们若对主认真，要走神命定的新路，就该有规律且持久的实行。我们不要作得太多或太少，但我们必须有时间表；我们必须有特别的时间表。我们若作明确的决定，并祷告说，“主啊，为着你的新路，我每周奉献给你三小时，或是在下午，或是在晚上，”这会很有帮助。我们在某个程度上都该已经作了这事。

我们中间年长的圣徒，尤其是年长的姊妹们，不一定要出去那么多。她们可以留在家里为出去的人祷告。姊妹们该祷告：“主啊，我每周给你三小时。我不能那么经常出去，但我的确有负担为新路祷告。”不仅如此，姊妹们该为特定的一队祷告。这样，她们就成为一同劳苦的人。当那一队出去劳苦的时候，姊妹们就留在家里，在祷告上劳苦。姊妹们每周都该守住她们在主面前所许的愿，分别两、三小时来祷告。我们必须专特的、确定的、有规律的祷告 （《关于召会事奉的谈话》六九至七〇页）。

将神命定之路带上轨道的路，乃是一开始只实行一个步骤。我们不能一次走一步以上，不能一次就走四步。这是不可能的。因此，我们应当限制我们自己每次只走一步 （《照着神命定之路召会生活的实行》一四五页）。

实行神命定之路其中一个步骤的路，乃是深入这一步骤（一四五页）。

我们实行神命定之路的任何一个步骤时，必须找出并学习其中的秘诀。两个人可能开同一辆车，但各人有他自己开车的秘诀。每一个开车的人都有他自己开车的秘诀。这些秘诀只能借着更多的练习而被发现。有些人享受开车；对他们而言，开车就像一种嗜好。因此，他们若在开车时遇见困难，他们不觉得麻烦或烦恼。没有一件与开车有关的事对他们是问题，因为他们学会了开车的秘诀。在实行神命定之路的各步骤时，我们必须找出并学习其中的秘诀（一四五至一四六页）。

当我们实行并学习神命定之路时，我们不该在意问题、艰难和挫折。如果我们开始实行神命定之路的其中一步，不久之后我们可能就会遇见许多问题。但是我们若在意这些问题，我们就完了。我们作任何一件事，都不该在意问题。有志者，事竟成。如果这是我们的态度，我们就会成功。我们越在意问题，就越有问题。但是如果没有一件事对我们成为问题、艰难和挫折，我们就会越过这些；我们就会有路。我们必须学习相信这个。这意思是说，我们信靠主（一四六页）。

我们实行神命定之路的确定步骤时，必须是凭着忠信、努力、忍耐、坚忍、和够多的祷告（西一28~29，林前十五58）。这样，我们必定会达到我们的目标（一四六页）。

末了，有一件事我还是要点出来。从八四年我回来改制，开头的时候就一再声明，由于这一条新路我们自己并没有走出多少，所以我们在这里乃是试作。我们需要很多的研究，而全时间训练中心乃是我们的实验室，所作的都还没有定型。所以我们的训练怎么作，人且不要批评，因为还不是定局。还不到下断语的时候。智慧的人绝不作这样的事。我可以告诉你们，这个实验不是为着我自己，乃是为着主今天在地上的恢复。这个实验不是为着一地的召会，乃是为着全地的召会；也不仅是为着这个时代，乃是为着往后所有的时代。因此，凡是同心的、虚心的，让我们一同走这条路，埋头苦干，多方研究。

说到这里，…我已经把我的负担卸了。我希望所有在这里受过训练的人，不要以为自己已经完全了。要知道自己不过是个研究生，我们还没有研究出最终的结果。所以不要以在这里所学的夸口。当你们从这里回到各处去，要谦卑，要表示自己知道的有限。有一件事我确实知道，整个基督教是失败的，连我们中间也不是那么得胜。福音的果效缺如，正确的聚会还作不好，召会的建造也还不够。我们必须低下头来承认这三大缺点，仰望主的怜悯，为着祂的身体，给我们一条出路，叫我们能胜过这些失败的光景。让我们谦卑下来，虚心接受主的带领（《关于生命与实行的信息下卷》四〇至四一页）。