读经：

【来十20】…借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体。

【徒二42】他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。

【徒二46】他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭。

【路十23~24】耶稣转身，暗暗地对门徒说，看见你们所看见的，那眼睛就有福了。我告诉你们，曾经有许多申言者和君王，想要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。

【弗四16】本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

【林前三13~14】各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是哪一种的。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。

《关于生命与实行的信息》第十五篇；

《神命定实行新约经纶的路》第一、十六章；

《新路生机的实行》第五篇；

《跟上时代重建圣殿》第十四篇；

《一九九〇年秋全时间训练信息合辑》第十四篇；

《长老训练㈨长老职分与神命定之路㈠》第二至三、十一章；

《实行主当前恢复之路》第二章；

《推动主恢复的新路》第二篇；

《排聚会的实行》第八篇；

《主今日恢复中的召会生活》第四篇。

我们开头走这条路，在事情的作法上不敢太确定，但在原则上、重点上，那是看得清清楚楚。我抓牢一件事：原则不更动，重点不挪移；真理永远就是真理。我的原则和重点，就是基督、那灵、生命、召会。虽然我喊改制，走新路的呼声很高，也相当强，但我走得非常坚稳。我量着召会的情形和弟兄们的脚步，一步一步慢慢的走。我就像一个厨师，天天在厨房里忙着料理，准备摆出一桌筵席。所以我盼望大家不要着急，五十多年来没有改制成功的，不能要求三年之内就改成功。你们必须耐心等待，放大眼光；也要听得准确，不要把你们所以为的当作我所说的。我发现我们训练以外的人，对改制有不明了、误解并多言的地方，就连受训的人也有听得不准确，了解得不准确的；也可能听对了，了解对了，但出去说的却不准确。所以，现在我被迫要把新路的包罗性和盘托出，好叫你们有整体的看见（《关于生命与实行的信息下卷》二四至二五页）。

我们要知道，主的恢复就是恢复基督、那灵、生命、召会这四点。基督乃是三一神的化身和彰显，是包罗万有的神而人者。关于这一点，诗歌第三百八十二首有简单、明了、中肯的描述。那灵乃是三一神终极的表现。基督教的神学把神分为三位，父是一位，子是一位，灵又是一位。但我们从圣经看见，基督乃是神的化身，与父并没有分开。祂自己说，“我与父原是一。”（约十30）又说，“父在我里面，我在父里面。”（十七21）圣经也说，圣灵乃是子的实际（十四17~20，约壹五6）。所以父子灵三者乃是一。这位三一神经过了成肉体、过人生、钉十架、从死复活，就成了赐生命的灵（林前十五45）。所以，如今主就是那灵（林后三17）。到了圣经末了，“那灵和新妇说，来！”（启二二17。）这里的那灵就是那经过种种过程之三一神的终极表现。再者，生命就是基督，也就是那灵。约翰十四章基督说，“我就是生命。”这位是生命的基督，经过种种过程，成了赐生命的灵，才进到我们里面，作我们所享受的生命。罗八2也说，“生命之灵。”这辞将生命与那灵联在一起，指明关于生命的一切，都包含在那灵里。生命属于那灵，那灵是生命的，二者实际上乃是一。可见基督就是那灵，那灵就是生命。那灵进到我们里面，就是三一神作了我们永远、不朽坏的生命。这生命给我们得着，结果就产生出召会，其终极完成就是新耶路撒冷。全本圣经六十六卷，开始于神，就是三一神，终结于新耶路撒冷；而新耶路撒冷乃是经过种种过程的三一神与我们这些蒙救赎、被变化之三部分人调和的终极显出。

这是我们的异象，也是主恢复里客观的真理。关于基督、那灵、生命、召会，我最少释放了二千多篇信息，也都印成了书。我希望你们年轻的一代或者新进到主恢复里的人，都能花工夫研读这些信息（二五至二六页）。

前面所说的，是就着新路在客观的真理方面；至于在主观的实行方面，第一件事就是传福音。传福音是每一个得救的人都愿意作的。

说到这里，我们可以看见，新路不是只有叩门传福音，也不停在建立家聚会，新路还要求我们是个活的人，能讲又能听。因此，我们都必须过属灵、得胜的生活，时时活在灵中，照着灵而行，并且灵里火热。结果，这一切都不是为着我们自己，乃是为着建立地方上的召会，以建造基督的身体，就是宇宙的召会。这就是新路在主观方面的实行，开始于把三一神分赐给人，叫人接受祂，呼求祂的名，而受浸归入祂的名里；然后再喂养人，照顾人，在他们的家中建立家聚会，至终把地方召会建造起来。

但愿我们个个都看见，新路乃是主恢复的路。新路是包罗的，从叩门传福音开始，将三一神分赐给人，然后建立信徒家中的聚会，彼此讲互相听，以致建立地方召会。当我们这样建立地方召会的时候，就是建造基督的身体，建造宇宙的召会。我盼望你们都能把这话听得完全，听得透彻，听得包罗，等你们回到各地去讲的时候，也必须这样。愿主怜悯我们！（二六至二七、三四页。）

新路是一个梦，我们都应当被带进这个梦里。我一直在作这个梦，我的负担是带你们也进入这个梦里。我们都需要背负这个责任和负担，把这个梦带到全地。我们若靠着主的怜悯，忠信的照着神命定的路实行神新约的经纶，我们就会看见这梦的实现。

我们要实行新约的经纶，就需要看见神圣的经纶。这个经纶清楚地启示在神的话中（提前一4，弗一10，三9，西一25，林前九17）。整本新约的中心就是神的神圣经纶。神的经纶就是神的计划。神的神圣安排，要把祂自己分赐到祂所拣选的人里面。我们出去叩门访问人，就是为着这个经纶，并且应该联于神圣的经纶。自从主在六十年代初期把我带到美国，我所释放的每一篇信息都摸着神的经纶这一点。借着联于这个经纶，我受差遣到美国，我没有作任何离开这个经纶的事。

当我们出去的时候，我们必须守住一个观念，并有深切的感觉，我们是为着神的经纶去访问人。我们若不叩门，就很难为着神永远的经纶寻找平安之子（路十3~6）。神永远的经纶牵涉并包含了成千成万的平安之子。这些平安之子需要我们去到他们家中访问他们。我们出去叩人的门，乃是凭着将我们自己联于神圣的经纶，联于永远，并联于诸天。我们对于神的经纶需要有清楚地异象和深刻的印象。这经纶包括基督的完成，以及那位是灵之基督的繁殖，为要产生召会（弗三6~11） （《神命定实行新约经纶的路》二页）。

来十20说，“借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体。”这里的幔子预表基督的肉体，当基督的肉体钉死十字架时，这层幔子就裂开了，也就为我们开创了一条又新又活的路。这条路已经预备好，要让我们在新造里来走，所以我们的肉体要被破碎，我们自己的魂生命也要舍去，才能在复活里走上这条新路。凡是在旧造里的，就是旧的；唯有在新造里的，才是新的。我们若是凭着旧造传福音，凭着肉体事奉神，这就叫作旧路。但什么时候，我们凭着新造，也就是凭着我们的灵传福音，事奉神，这就是新路。

所以什么是新路？新路就是一条死而复活的路。这条路要我们拒绝自己，使我们不在自己里面，不在天然里面，不在旧造里面，更不在肉体里面，乃是完全在新造里，也完全在生命里，这才是新路。新路的秘诀就是死而复活，天然的人是走不上的，肉体更是不能的。所以人若以为受过高等教育，也遍尝人生的风霜，就够资格去传福音，这是不正确的。我们要认识，若是有这种存心，我们就算走新路，也不在新路里。因为这一切都是凭着旧造。新路里的事奉，是要我们拒绝自己、肉体、和天然的能力 （《新路生机的实行》五八至五九页）。

圣经里聚会的方式，及现在我们积极进入，也细心操练的路，乃是叫人真实得复兴的路。在公会里，或者已往我们的聚会方式，只要人主日去作礼拜，并不需要人复兴；因为聚会中有人负责唱诗歌，有人负责祷告，有人负责讲道，参加聚会的人根本不需要作什么，只要去就可以了。任何人不要说在家里吵了架，就是作了极大罪恶的事，主日早晨还是可以去作礼拜。有位公会里的负责弟兄，他家里的那张餐桌，主日早晨用来擘饼，会后用来打牌。过去老路里的聚会方式，根本不需要得胜、属灵。

我们今天要走圣经中恢复的路，非得胜、爱主不可。换句话说，就是必须时时与主有交通，天天活在灵中，随从灵生活行动。若非如此，我们来到聚会中，必定一人讲众人听。试想在一个聚会中，你下沉，我也下沉；有的在家和家人吵过架，有的昨天还去搓麻将，这怎能尽功用？

圣经的路是神所定规的；这条神所定规的路，要求我们属灵，要求我们在生活中得胜。从前站讲台的弟兄，每到了周五便恐惧战兢，深怕发脾气不得胜，不属灵，主日无法讲道。等到主日聚会过，把道讲完后，整个人就放松，随便一点，自由一点了。然而，今天这条新路，不只要求一个人“站讲台”，乃要人人“站讲台”；每个人到聚会中都得尽功用，最起码也都得有一点祷告。我们都有这样的经历，若是聚会前在家里和家人吵嘴，吃饭时摔了筷子，那么来到聚会中，不要说讲道，即使是简单地喊“哦主”，也是喊不出来的；有的人甚至因此不敢来聚会。这就是我们的情形。

圣经所启示的聚会，乃是要个个尽功用，祷告、唱诗、说话、作见证；这要求我们必须活在灵中。我们必须是个爱主、奉献、与主有交通、随从灵而行的人。若是我们良心里对人有所亏欠，就要马上在主面前承认，并要到人面前认罪，与人和解，才能恢复交通，才能在聚会中尽功用。所以这条路，乃是要求我们复兴的路 （《跟上时代重建圣殿》一五三至一五四页）。

神命定的路，消极一面说，杀死并废除传统之路。但在积极一面，神命定的路发展每一个人生命的恩赐，生命的功用，和生命的性能。只要你是基督徒，你就有永远的生命，而这生命有最高的性能、能力、恩赐、才干和功用。但我们需要看见，生命的长大和扩展是逐渐的。譬如说，我们庭园中的草是逐渐生长并扩展的。假使我们今天在庭园里撒下草种，而在明天回去看，庭园似乎是没有什么两样的。经过许多天，庭园似乎每天都还是一样。但再过几个月，至终美丽翠绿的草会遍满我们的庭园。

生命的扩展需要相当的时间和劳苦。你若不耕地、撒种、浇灌并施肥，种子就不会生长得好。你不能单单撒种，回家睡觉，而期望种子会生长得正常。就某种意义而言，种子会自行生长；但就另一种意义而言，仍然需要有适当的照顾、施肥并浇灌。保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。”（林前三6）因此，需要有适当、充分地劳苦，以及充足的忍耐（《一九九〇年秋全时间训练信息合辑》一〇九至一一〇页）。

我要指出三处非常重要的经节。徒二46告诉我们，早期的基督徒挨家挨户地擘饼。希腊文也有他们“照着他们的家”擘饼的意思。五42告诉我们，早期的使徒挨家挨户作两件事：传扬并教导基督为福音。他们的福音不是神学，也不仅是道理，他们的福音是一个活的人位，就是当时犹太宗教反对到极点的那位基督。他们传扬并教导这受反对的一位为福音。这两节是很重要的。另一处重要的经节是林前十四26，这节告诉我们，每逢召会聚在一起的时候，各人都该有些东西。这人有诗歌，另一人有教训，另一人有启示等等。

借着这三节圣经，我们可以看见早期召会中信徒聚集的真实情况和光景，这种情况和光景在今天的基督教中已经看不见了。甚至连我们自己在神所命定这条实行召会生活的路上，也有许多短缺。首先，早期的信徒照着他们的家实行召会生活。这意思是说，那时的召会生活是在信徒的家中。其次，全召会聚在一处的时候，不是一人讲众人听的聚会；他们的召会聚会，是满了彼此互相的。每个人都该有一些出于主的东西与别人分享，为着建造召会。这种彼此互相的聚会在今天的基督教里看不见，在我们中间也不见得很盛行。

这就是为什么到了一九八四年十月，我被迫重新考量圣经所说的，我们所作的，以及我们在今日的基督教里所看见的。我的眼睛再次蒙光照，看见神所命定建造基督身体的路。基督教的确偏离了这条路，我们多少也偏离了，因为我们没有完全实行圣言中所记载的。因此，我很强的定意，我们需要有大改变，革命性的改变（《长老训练㈨长老职分与神命定之路㈠》一五至一六页）。

主盼望这生机的建造，几乎二千年了；但是今天基督教所实行的乃是传统的圣品阶级与平信徒制度。绝大多数的信徒都是所谓的平信徒。这里有两条路让我们选择：圣品阶级和平信徒的旧路，以及借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，生机的建造基督身体的新路。我们都必须走新的、合乎圣经的路。为着这条新路，我们都必须殷勤劳苦，特别是带领的弟兄和同工们。一周预备一篇信息讲一次道，别的时间都轻轻松松的休闲，是不可以的。

有人说，我们必须忘掉工作，回来享受基督；但是我们要知道，享受基督总是有结果的。葡萄树的枝子若是真实并丰富的享受树上的生命汁浆，枝子就必定会结果子（约十五5）。枝子若是多年不结果子，大概早已被剪去了（约十五2上，6）。有人可能自以为在享受基督，但实际上，他可能从享受基督上被切断了。他可能是在自欺。我们是否年复一年享受基督？我们的果子在哪里？我一九八四年回台北的时候，只有三千人参加擘饼聚会。今天已经有五千人擘饼，还有成千的新人是在家聚会和排聚会里照顾的。凡是圣徒和召会实行带着福音登门访人的，都见证这是一条多结果子的路。我们能否确实地见证我们所结的果子？

我陈明给你们的路，若是神所命定并合乎圣经的，就不论付何种代价，我们都必须实行。这样，主才会在我们身上有路，完成祂的恢复。否则，我们就可能逼祂放弃我们，去找别人。六十年前主在祂的行动中放弃了别人，来到我们中间，但是今天我们在哪里？有恩赐的人─带领的人和同工们─需要成全有缺乏的圣徒，不是借着将他们聚成会众来向他们说话，乃是借着到他们家中访问他们。一些年长的同工也许觉得，我们现在改走新路，他们就成了无用的。实际上，年长的若是实行新路，他们会变得更为有用。他们多年的经历对成全圣徒是需要的。但我们若不顺着这世代那灵的潮流，就会落伍。时间不会等我们。这就是为什么新约告诉我们要赎回光阴（弗五16） （《实行主当前恢复之路》三一至三二页）。

主在今时代，的确把新约的异象，都向我们启示了，使我们清楚看见神的经纶。现在我们该忠心，为着这个经纶去叩门、得人，也为着这个经纶去喂养新人，教导他们真理。另一面，我们自己也必须活在这个经纶里。这样，就会有相当一班人，在真理的亮光下受教导、栽培、供应，在生活里活基督，彰显基督，与主成为一灵，活在灵中，照着灵而行。这乃是主今天所要得着的。当主回来时，这些人将是祂所得着的新妇，也是首先被提的初熟果子；也就是这样一班人，能使主有一个意愿回来。今天，新妇在哪里？若是新妇还没有预备好，祂怎能回来；若是祂回来，岂不是要扑个空。唯有一班人，借着实行新路，被构成主所要的新妇，才能带进主的回来。盼望我们都清楚这异象。

在此，我们必须受提醒，我们乃是走一条恢复的路，从叩门起步。如果叩到天主教、基督教的门，绝不要想改变他们。他们无论怎么称赞、欢迎、佩服你，至终还是会回到自己的羊圈。虽然如此，我们还是必须宽大，尽力帮助他们；但我们的力量，必须集中在不信者或新人身上，在他们家中设立聚会，带领他们认识真理。只要我们照着所交通的定律，忠心的去实行，必然一年有一倍的扩增 （《推动主恢复的新路》三四至三五页）。

我们若为着主的恢复对主认真，就必须记得神所命定的聚会之路，是一个还未被恢复的要项。林前十四26说，“弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”我们在那里能看见这节圣经的应验？甚至在一个世纪前，在弟兄们中间，这事也没有完全恢复。我们在那里能看见来十25的应验？那里说，“不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。”这两节是在主神圣启示里的话。在太二四35主说，“天地要过去，但我的话绝不能过去。”主所说过的话，迟早都要应验。我有充分地确信，主在林前十四26和来十25的话，必要应验。祂若不在我们这时代作成这事，也会在将来作成。

我在主的职事里事奉祂已经整整五十五年了。我从一九三二年开始在我家里实行召会生活。到了一九八四年，五十四年之后，我才领悟我必须为主作一些事，使召会被带进祂命定的路上。我有负担，无论如何都要实行这路。我一生当中从来没有受仇敌的攻击像这次这么厉害，然而靠着祂的怜悯，我站在这里，我只关心神的负担。我能否看见祂当前的负担成就，只有祂知道。我只关心一件事─我必须跑尽我的赛程；我必须卸去我的负担。

林前十四26和来十25的恢复是一件大事。我只关心这个负担。我若不能对这地上所有的圣徒说，至少我能对其中一部分人说。我必须卸下我的负担。我渴望为这负担牺牲一切，甚至牺牲我的性命。我不在意我的性命，只在意这个负担。有一句中国话说，“鞠躬尽瘁，死而后已。”这就是我的感觉（《长老训练㈨长老职分与神命定之路㈠》三四至三六页）。

最近，在我们中间有一位年轻姊妹出去访问人。将近一周，都没有人受浸。因此她禁食，悔改，向主呼求，求主给她一个突破。第二天晚上当她再出去的时候，她浸了六个人。她的禁食祷告蒙了主的垂听，她得着六个新人。神命定实行新约经纶的路是唯一的路，是合乎圣经的路，也是最有效的路。

我们若爱主却不肯走主的新路，我们就是愚昧的人。主耶稣确曾告诉我们，没有人喝了陈酒，还想喝新的，他总说陈的好（路五39）。实际上，新酒比较好。当我们尝到叩门带人信主并受浸的滋味，我们就会沉迷在这个福音的事奉里。当我们建立了家中聚会，并看到新人在神圣的生命里长大，我们就会欢喜快乐。我们所浸的这些新人就像我们的孩子，是我们所爱、所关怀的。我们就会像乳母（帖前二7）喜欢看见自己的孩子长大。一位曾在台北全时间受训练的美国带领弟兄告诉我，他已经对叩门、施浸和建立家中聚会上了瘾 （《神命定实行新约经纶的路》一六二页）。

主的恢复在我们中间开始的时候，我们采集了倪弟兄从召会历史中所积存，关于新约基督徒事奉之路的一切研究。我们实行我们从新约所看见的。然后因着主的怜悯，我们逐渐发现我们所实行的不是这么完全；我们有许多缺失。从一九三一年起，倪弟兄开始重新查考圣经，目的是为着更多看见关于如何聚会，如何事奉，如何尽功用，并如何传福音的事。近年来，尤其在已过四年半，我也就着这些事查考主的话。今天我信我们在这里，是带着我们一切查考的结果。我们逐卷、逐章、逐节的查考过新约。我们无法再找到更多关于如何聚会、如何事奉、如何尽功用、并如何传福音的经节。我们几乎已穷究新约关于合乎圣经的基督徒事奉之路。我们若是智慧的，并愿接受主的怜悯，我们就会看见这是今天主所要作的。这是战略性的。主这个行动好像浪潮一样。

我们也必须领悟今天反对的目标是双重的：反对神命定的路，以及中伤、压抑、并弃绝我的职事。亲爱的圣徒，假定今天我们弃绝神命定的路，并弃绝这职事；我们若这样作，今天留在这里的是什么？我们若拒绝神命定的路，我们就没有路往前。我知道我若不走这条路，我的职事就会停止。主给我看见这条命定的路，我若不肯走这条路，或不将这条路传给圣徒，我在职事上就了了。我没有什么可说，神的说话在我里面会停止。我要说服你们不要丢弃这条路或拒绝这条路。我爱你们众人，因为你们爱主，爱真理。你们牺牲了许多，来走这条路。但我有点担心，你们可能多少受了一些影响，对于走神所命定的路犹预不决。我们必须像马太十三章所提智慧的商人，变卖一切来买珍贵的珠子（《长老训练㈨长老职分与神命定之路㈠》一六七至一六八页）。

我们释放了许多篇信息，说到新路，事实上也就是神命定的聚会与事奉之路。借着所有这些信息，神命定的路已经清楚向我们陈明出来。起初对新路有些反对和批评，但现今已没有太多的反对。在主恢复中几乎所有的带领人，都很清楚新路。然而，关于新路的实行，我们虽能看见一些“云”，却还没有看见“雨”。新路向我们已经是清楚地，但我们的回应却不是快速、充分而普遍的。

许多亲爱的圣徒有心要走新路，但他们觉得这并不容易。说新路行不通是错的。新路行得通。然而，在某种意义上，走新路并不容易。基督教使每个信徒闲散。当一个人刚进入基督教，他可能忙了一段很短的时期。有些公会要求新入会的人学习一些教义，通过考试才能受浸。然而，在受浸后，信徒可能一生都是闲散的。对这样的信徒唯一的要求可能是主日来作礼拜、捐献，平常举止规矩而已。但靠主的怜悯和恩典，在基督教中仍有一些寻求的人，知道他们的光景欠缺。在那些爱读圣经的人中，这种情形尤为真确。他们读圣经时，发现自己欠缺许多属灵的事物。他们可能去找牧师得帮助，但许多牧师可能只不过打断他们的寻求，因为牧师自己也无路往前。

我们必须去带人得救；我们必须“结婚”才能生儿女。在生儿女之后，我们需要喂养、保养、顾惜我们的孩子。然后我们必须成全他们，建造他们，使他们说基督的话，向别人讲说基督并说出基督，也就是申言。我们若按照新约的教训有这样的实行，在我们中间就不会有人闲散。但我很担心许多的圣徒是闲散的。我们可能不知道我们光景的严重，但有一天我们会知道。主说，“去作生意，直等我回来。”如果主今日回来，要我们向祂交账，我们都会很严肃。主正在回来，我们必要见祂并向祂交账（太二五19，林后五10）。但今天有许多圣徒是安逸的。新路是找麻烦的路，不是叫人平安的路。我们必须看见，新路不给我们安息，反而使我们忙碌 （《排聚会的实行》六三至六四、六六页）。

我们众人应当有…信心，也应当存忍耐的心，对主和主的新路充满盼望。主在这末后的世代，一定要把这四件事，就是新约福音的祭司，信徒生机的功用，以弗所四章的成全，以及林前十四章的申言，在我们身上完全恢复。我们应当积极，却不着急。我们都有老的背景，老的底子，要改掉换成新的，并不是一件容易的事。所以不能操之过急，要慢慢的来；要有心，也要有忍耐。同时，已经进入的不要轻看没有进入的，还没有进入的也不要反对进入的。大家要彼此相爱，也要彼此担就，还要彼此等待。不要忘记，无论我们是在什么路上，我们都是信主、爱主的，我们都是为着祂。可是，我们所走的路却有一个讲究，路走对了，果效高；路走不对，果效低，也叫主为难。所以我们要尽可能的往对的路上转。

我们应当竭力的跟随主往前去。主知道我们的难处，也知道我们的环境。祂能作我们的供应和力量。一天天把我们带到这条正路上。我们也应当彼此相顾，彼此代祷，没有批评，没有轻看，也没有反对，只有相爱，彼此勉励，互相扶持；我们一同尽力以赴 （《主今日恢复中的召会生活》四三页）。