读经：启一1，4~5，7，二一12~13，二二1，约七37~39，弗三9，约一29，弗一7，约三6

本课我们来到圣经的最后一卷书─启示录。整本圣经是对神的揭示，而启示录是整本圣经的总结。因此，在这卷书里我们有关于神是谁终极且完整的启示。神是三一的；在启示录这卷以终极的方式启示的书里，我们看见一些关于三一神更深、更高、更丰富、更甜美的事。

一章有一个美妙的问安。四至五节说，“愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归于你们。”这里说你们要从三一神得着恩典与平安。这位“今是昔是以后永是的”乃是永远的父神；“祂宝座前的七灵”乃是灵神；当然，耶稣基督乃是子神，祂是忠信的见证人、死人中的首生者和地上君王的元首。大多数书信都开始于问安，但没有一个能与这个问安相比；这是终极的“三一神问安”。你若祷读这节经文，就不能不享受从三一神来的恩典与平安。

在二、三章，我们看见主就是那灵。在这两章里，有写给七个地方召会的七封书信。在每封书信开头说话的乃是主，（二1，8，12，18，三1，7，14，）但七封书信的末了却说是那灵在说话。（二7，11，17，29，三6，13，22。）这证明无论何时主耶稣说话，祂就是说话的灵。主就是灵，灵就是主；说话的主就是说话的灵。

你听过主的说话么？当然你不能用肉身的耳朵听见祂；但因着基督是说话的灵，祂能将话说到你的灵里，你“属灵的耳朵”里。当你敞开灵读神的话，那灵就将关于基督的话说到你里面。在写给以弗所的信里，主说，“然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。所以要回想你是从哪里坠落的，并要悔改。”（二4~5。）然后七节说，“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。”你读这些经文时，可能认识到主不是你起初的爱、上好的爱；这就是说，你爱其他的东西─如衣服、音乐或电脑游戏─胜过主自己。在你里面的那种感觉乃是来自说话的灵，那是主向你说话。你必须马上悔改，并借着祷告转向祂：“哦主，我只爱你，我不在意许多其他的事，我要疯狂的与你相爱。我极其爱你，你是我上好的爱、起初的爱。”这样，三一神的恩典与平安就会充满你；你会享受主作为恩典的同在，并且你的心与神就有平安。阿利路亚，祂如此爱我们！祂应当是我们起初的爱。

二十一至二十二章里的新耶路撒冷以终极的方式向我们揭示三一神。约翰所描述圣城一切的特征都是美妙的表号，给我们看见三一神和祂的经纶。我们在这里要看其中两个特征。

二一12~13告诉我们这座城有“高大的墙；有十二个门，…东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门”。每边的三门表征三一神─父、子、灵─一同作工将人带进圣城；这由路加十五章里的三个比喻所指明。在第八课我们看到，为了把罪人带回父家，需要子这位牧人带回迷失的羊；需要圣灵光照人的心眼使他们悔改；需要父接纳归回并悔改的浪子。因此三一神是新耶路撒冷的入口。

城的四边各有三门，每边的门和其他三边的门完全一样，这指明三一神对地上四方的人都是便利的。不论你来自东方、北方、南方还是西方，都有进到圣城的入口。（在下一课，我们将看到新耶路撒冷不是一座物质的城，乃是三一神与祂子民的调和。）这城有何等的入口！

启二二1说，“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”这里我们看到完整的三一神，有神、羔羊以及河所代表的那灵。（约七38~39。）注意这里不是有二个宝座─一个为着神，一个为着羔羊；而是只有一个宝座。这样，祂们如何坐？是一个坐在另一个旁边，还是一个坐在另一个上面？现在你应该知道神在羔羊里，羔羊在神里；二者互相内在。在这个宝座之外，灵神乃是作为河流出来。当那灵临及你，你就有了父与子。

这景象给我们看见，三一神乃是为着我们的存在。首先，父神是创造者，（弗三9，）祂创造了一切，包括你和我。祂若没有创造我们，我们就不会存在；因此我们必须为着祂是创造的神而感谢祂。其次，子作为羔羊是我们的救赎者。（约一29，弗一7。）祂为我们的罪流出祂的血，将我们赎回归神。没有祂的救赎，我们就永远在神的定罪之下─在火湖里。因此，我们必须赞美祂，我们救赎的羔羊！最后，那灵，由生命的河所表明，是那使我们重生者。（约三6。）那灵重生我们，使我们从神而生，然后祂继续供应我们，使我们在神里长大并彰显祂，那是为着我们作为神的儿女而存在。为着我们三重的存在，我们应当极其珍赏这位三而一的神；祂是我们的创造者、救赎者和重生者。