读经：启一20，约十五1，5，16，启一1，二一2~3，9，22，四3，彼后一4，启二一18

我们已经看过关于三一神许多奇妙又奥秘的事。我们虽然不能领会神如何是三一的，却知道祂是三一的，为要将祂自己分赐到我们里面。在关于三一神的最后一课里，我们要来看祂分赐的最终结果、完成。如此丰富的三一神正为我们作出许多；祂正将祂自己作为生命和一切分赐到我们里面。然而，这必定有个结果；有些东西必要借着祂的经纶产生。

在第七课我们看见，出埃及二十五章里的金灯台如何是三一神奇妙的预表。那个灯台也出现在王上七章，然后出现在撒迦利亚四章。每次出现都向我们更多的启示三一神，并且每次都是关乎神的居所，但它最终的出现是给我们看见其目标。在启一12，约翰看见七个金灯台的异象；这对他是个极大的奥秘，因此主告诉他：“七灯台就是七个召会。”（20。）表征三一神的灯台现今成了七个灯台，就是七个召会。

然而，召会是由人组成的。灯台如何能既预表三一神又预表召会？这是可能的，因为召会乃是神与人的调和。神借着将祂自己作到人里面，产生了召会作为金灯台；他们由神的神圣性情所充满。基督已安家在信徒心里；那灵已浸透他们全人；因此他们就成了三一神完满的彰显。他们是金的且是照耀的；当人看见召会，他们就看见三一神。

在约翰十五章，主耶稣将神的经纶描述为葡萄树。在一节耶稣说，“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”在五节祂说，“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。”

葡萄树是三一神的一幅图画。父是栽培的人（农夫），祂是葡萄树的源头和创始者。葡萄树由父所栽种、培养和供应；祂甚至就是它的土壤、阳光和空气。主说，“我是葡萄树。”子是葡萄树，是父的具体化身；父所是、所有并所作的一切完全都在这葡萄树里。然后在十五26，那灵启示为实际的灵。我们知道这灵将父所是并所有的一切都带给我们，使其成为我们的实际。那灵是树液，生命汁，在葡萄树里流动。

这伟大的葡萄树乃是三一神的生机体；生机体是活的。父所是的一切都在这生机体里，具体化在这葡萄树，就是神圣三一的第二者里。在葡萄树里，有那灵这生命流的循环；那灵输送父的丰富，维持葡萄树及其枝子。

然而，在这幅图画里，不仅有三一神，我们也是这美妙葡萄树的一部分。主说，“我是葡萄树，你们是枝子。”葡萄树的枝子就是它的主体。你若砍掉所有的枝子，只剩下一个光秃的树干；那就没有主体，也没有枝子生长出来。同样，召会是基督的身体，我们是葡萄树的枝子。我们住在葡萄树里，那灵流经我们，将三一神一切的丰富带给我们；借此我们就成为三一神的彰显，神的生长。我们对神是至关重要的，因为没有我们，祂就没有路得着完满的彰显。

约翰十五章里的这幅图画给我们看见何谓基督的身体。基督的身体乃是三一神和祂的信徒调和成一个活的生机体。召会不是组织，乃是生机体。三一神终极的目的是祂能作到我们里面并与我们调和，直到祂和我们成为一个相互的住处；这就是说神住在我们里面，我们住在祂里面。太奇妙了！

借着这样的住，葡萄树的枝子就结果子。当我们接受三一神的分赐到我们里面，我们应当将祂分赐到别人里面，将他们结成果子；这是我们的责任和喜乐。（8，11，16。）葡萄树只适合结果子，丰富的葡萄树能结许多果子。没有一个农夫想要不结果子的葡萄树；累累的果实是农夫的荣耀。结果子是我们的天职，是父的荣耀。

我们是以如此丰富的方式享受神。你认为我们不应当告诉我们的朋友，使他们也享受这位神么？我们若没有把这位奇妙的三一神告诉我们的朋友，他们如何相信并接受祂？当我们说话时，我们就将神生长出去；因我们是祂的枝子，我们能将神生长到我们的朋友那里。何等的权利！我们不仅是神的接受者，也是神的分赐者。我们与神合作，将别人带进葡萄树里，带进三一神的生机体里。阿利路亚！这样，父就借着我们得荣耀。

新耶路撒冷是三一神分赐到祂所拣选并救赎之人里的终极完成。很多人以为新耶路撒冷是一座物质的城或“天堂”。但按照启一1，启示录里所启示的一切事物都是表号和象征。在以弗所五章，召会乃是基督的新妇；启二一2和九节说新耶路撒冷是新妇。因此新耶路撒冷不是一个物质的地方或所谓的“天堂”；她乃是召会的扩大、完成、丰满和终极的彰显。她是三一神与人性的调和。

三节告诉我们，新耶路撒冷是神的帐幕；这是说她是神的居所。然而，在二十二节我们看见圣城是神子民的殿。这是什么意思？这意思是神住在祂的子民里面，祂的子民住在祂里面。新耶路撒冷是神与人相互的住处。历代以来，神将祂自己分赐到祂的子民里面，就与祂的子民互相内在。阿利路亚！你想要上天堂还是更愿意在这互相内在里？与这样的互相内在相比，“上天堂与神同在”是太贫乏了。住在三一神里面，并让三一神住在我们里面，是宇宙中最大的福分。

十八节说，“墙是用碧玉造的，城是纯金的；”十一节说新耶路撒冷的光辉“如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶”。碧玉是深绿色的，表征生命的丰富。绿色的草，绿色的田地和绿色的山都证明生命的丰富。如果田地是棕色的，给我们的印象就是那里没有生命。新耶路撒冷高大的墙是神生命之丰富光耀的见证。四3说神自己显出的样子好像碧玉。请记住新耶路撒冷乃是召会的扩大；这是说，有一天神的子民将有神的样子。赞美主！我们将完满彰显神生命的丰富。

在墙内，城是纯金的。记得金象征神的神圣性情；这就是说，我们这些神的子民，将完全被神的性情所构成。从外面看，城是绿色的，彰显神圣的生命；从里面看，城是金色的，满了神圣的性情。这真是一幅荣耀的图画！这是三一神分赐的终极结果。祂越将祂自己分赐到我们里面，我们就越得着祂神圣的性情。先前我们要去火湖，现今我们要进到神里。原初我们满了撒但的性情，最终我们将满了神圣的性情。从这里到那里唯一的路是接受神更多的分赐。我们需要逃离世界的败坏，好有分于神圣的性情。（彼后一4。）哦，主耶稣！何等的路！何等的结局！

神永远的渴望是得着一班人，完全与祂调和，成为祂宇宙的彰显和相互的居所。整本圣经启示，神在祂的三一里向着这个目标的工作。我们看见三一神临到人，然后将人带回到祂自己里面。在旧约里当神造人并对付人时，祂是三一的。在福音书里，祂实际的成为一个人─耶稣基督。主耶稣是第一个与神调和的人，但神要得着更多这样的人；因此使徒行传给我们看见祂作为那灵将祂自己繁殖到千万信徒里面。书信给我们看见这些信徒发展成为召会，基督的身体。在启示录我们看见最终的产物，三一神分赐的终极完成─新耶路撒冷。她是灯台、召会和葡萄树的扩大与丰满；她是神性与人性的终极调和，神与人的互相内在。这应验了创一26；圣经如何开始，也如何结束。祂开始于神的形像，为着祂的彰显；结束于一个广大的、无限的、辉煌的团体彰显。这是我们永远的归宿和三一神永远的定旨；这是照着父所计划、子所完成和那灵所正在应用的。何等的计划！何等的完成！何等的应用！赞美三一神！