人的堕落给神造成了极大的难题。人是神渴望的中心,受造以彰显祂。然而,因着人的罪,神的公义要求人受审判。本课我们要来看,神解决这难题的办法是极其完全且完整的。主耶稣是唯一有资格为救赎我们而死的人。
壹
作为人而死
一
有人的血
二
没有罪
贰
作为神而死
一
为着永远的救赎
然而,耶稣若仅仅是无罪的人,我们仍有很大的问题。祂的死将只对一个人有效;事实上,只对一个罪有效。让我们说明一下:神要求人因着罪而死─只要是一个罪。假若你一生中只犯过一个罪,耶稣作为无罪的人,可以为那个罪替你死;但你若再次犯罪,就必须为第二次的罪而死。不过你知道,你一生中犯过不止一次罪!耶稣这一个人如何能为你一切的罪和人类一切的罪而死?并且在祂死后二千年,这死如何还对我们有用?
二
赐给永远的生命
但仅仅救赎不是主工作的目标;祂最终的目标是要将祂神圣的生命分赐到人里面。这是我们先前看过,基督作为一粒麦子而死的这方面。除了神自己,谁能将永远、神圣的生命赐给人?这是基督必须是神的第二个原因:只有神才能将神圣的生命释放到人里面。
赞美主耶稣!祂是独一的神人;无人能作祂为我们所作的。作为没有罪的人,祂有资格为我们流出祂的血;作为神,祂已使祂的死永远有功效。祂已完成永远的救赎,并释放神的神圣生命到我们里面。
叁
关于基督的异端
我们若清楚前面提到的点,就会知道,说基督不是真正的人或说祂不是神,是何等严重的错误。若其中任何一种说法是真的,基督救赎的工作便彻底宣告无效;我们都会灭亡。
然而,同样荒谬的是,在基督教历史中有人教导这异端。即使今天,仍有人说基督是神但不是真正的人;若真是那样,基督就不能为人的罪流出人的血。另有人说,基督是人但不是神,祂仅仅作为殉道者而死;若真是那样,祂的死就不会永远有功效,祂也绝不能将神的生命放在我们里面。还有人说,基督既不是神也不是人,是另外一种活物;这与其他的教训一样荒谬。这些异端在圣经里没有任何根据。现在你应当非常清楚,主耶稣完全是神,也完全是人;祂是完整的神,也是真正的人:祂乃是神人。祂的死使全人类的救赎得以完成。
肆
基督在素质上是神,在经纶上有那灵
关于基督的异端教训,源自没有充分的理解圣经中对祂的描述。人们特别不解的一处经文是太二七46 。在十字架上,就在主死前,祂大声呼喊:“我的神,我的神,你为什么弃绝我?”人们错误的引用这节经文说,基督不是神,因神在十字架上弃绝了祂。他们可能也指出在马太三章,圣灵在耶稣受浸时降在祂身上。他们问:“耶稣若是神,为何需要圣灵降在祂身上?”用圣经的话能正确回答这类问题。
主既由圣灵成孕,就有神圣的素质(第十四课)。你可以说祂有圣灵作祂的素质,作祂所是的一部分;祂在素质上是神。这样,圣灵为何在祂受浸时降在祂身上?这是为着主耶稣完成祂的工作所必需的。祂的受浸是祂在地上三年半职事的开始。那段时间,祂作了许多奇妙的工作,就如传福音、行许多神迹。在四福音里,祂医治有病的和残疾的;祂用五饼二鱼食饱五千人;祂赶出人身上的鬼,平静风和海;祂甚至叫死人复活。作这一切事,祂需要圣灵的权柄和能力;我们称那灵的这一面为“经纶的灵”。这就是耶稣受浸时所接受的那灵。出生时,祂在“素质上”有那灵为着“生活”;受浸时,祂在“经纶上”接受那灵为着“能力”。
耶稣在十字架上钉死时,人类的罪都放在祂身上;祂替我们成为罪。(彼前二24 ,林后五21 。)公义的神因人的罪审判耶稣;那时,神看全世界的罪都在耶稣身上。圣别的神不得不转离,经纶的灵就离开了耶稣。因此,耶稣呼喊:“我的神,我的神,你为什么弃绝我?”
我们再读彼前三18 ,基督在十字架上,“在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着。”当耶稣为罪人死在十字架上时,神在经纶一面离开了祂;但按照这节经文,神在素质一面与祂一同经过钉十字架:这位神人在祂的肉体里被治死,在祂神圣的灵里却活着。祂从出生到死都有神的素质。祂素质上的所是从未改变;在祂的素质上,祂仍是神,也仍是人。
这应当帮助我们明白在十字架上的基督是谁:祂既是神,也是人。我们不应当怀疑主耶稣完全且唯独有资格为人类而死。为着主作为神人奇妙的死,赞美祂!因祂在十字架上所完成的,我们得蒙救赎,也正在蒙救赎。阿利路亚!
问答
1
请说明基督作为人而死的意义,以及作为神而死的意义。
2
异端教训声明基督是神但不是人、或基督是人但不是神,请讨论其后果。
3
主最后说,“我的神,我的神,你为什么弃绝我?”请说明其意思。
参读