读经：来四12，罗八4，太十38~39，十六24~26，林后十一2，加二20，徒二十19，31，诗一三九17~18上

在前一课我们看见，灵与魂是我们所是的两个不同的部分。来四12说，神活的话比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵。这节经文表明，不仅灵与魂是不同的，而且需要将灵与魂分开。我们必须否认我们的魂，好使我们的灵有地位。

在新约，特别在福音书的教训里，神的话总是告诉我们，我们必须否认魂，丧失魂；但神的话从未告诉我们，我们必须否认灵。在书信里，神的话总是告诉我们，我们必须照着灵而行，活在灵里，并凭灵行事。在福音书里有否认魂，然后在书信里有照着灵而行。（罗八4。）新约没有告诉我们，在魂里为人、生活并行事。

太十38~39说，“不背起他的十字架，并跟从我的，也配不过我。得着魂生命（原文psuche，朴宿克，魂）的，必要丧失魂生命；为我的缘故丧失魂生命的，必要得着魂生命。”然后十六24~26说，“于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？”魂必须被否认。

在四卷福音书中，主一再的告诉我们，我们必须丧失魂，否认魂，（可八35~36，路九24~25，约十二25，）但你无法找到一句话告诉我们，我们必须丧失灵或否认灵。反之，书信嘱咐我们，要照着灵而行，要在灵里行事，并在灵里祷告。（罗八4，一9，弗六18。）在福音书的教训里，主的话告诉我们，要否认魂，要丧失魂；但在所有书信的教训中，我们必须顾到灵，在灵里行事为人，并且我们必须在灵里作事、祷告。所以魂与灵之间，有很大的不同。

魂是由心思、情感、和意志这三部分所组成。（见“神的经营”，六二至六五页。）如果你否认你的心思、情感、意志，结果就只剩下灵，而没有其他的了；己也消失了。放弃你的心思、情感和意志，意思就是放弃你的己。拒绝你自己，就是拒绝你自己的想法、意见、主意、观念、爱好、愿望、意志、决定和选择，拒绝这一切，就是拒绝己。我们否认己之后，我们就有灵。如果我们否认情感、心思和意志，就把机会和地位给了灵。

如果你否认你天然的想法，里面的灵就会兴起。因着我们都太在魂里，太在心思、情感和意志里，我们人的灵就没有机会、地位，去作任何事情。我们必须不断的操练否认我们的心思、情感和意志。当我非常爱一位弟兄，那可能是天然的爱。如果我放弃那个爱，我的灵就有机会彰显属主的事物。如果我放弃魂里的一些事物，我的灵就要彰显一些属主的事物。这就是为什么主告诉我们，我们必须否认我们自己。我们必须否认我们的魂，丧失我们的魂，因为我们重生了的人有另一部分，一个最深的部分，就是有神的圣灵内住其中之复苏、重生的灵。我们有了如此奇妙的部分，一个属灵的、活的、复苏的部分，然而我们却不认识它，也不给它机会或地位作任何事情。

如果你对一位弟兄不高兴，就是因为你在己里。如果你否认己，就会很爱这位弟兄。然而另有些时候，你很爱某位弟兄，不过是因为你在情感里，在魂里。如果你否认你的情感，否认你的己，你对这位弟兄的爱就从魂变化为灵。今天我们基督徒学习经历生命的功课，乃是学习如何否认魂。魂就是己，而己是由心思、情感、和意志这三个东西所构成。否认魂，意思就是否认你的心思、情感和意志。

有些人也许想，如果我们否认魂，就无法活了。然而我们必须了解，魂的生命与魂的功能是不同的。魂的生命是一件事，魂的功能是另一件事。一个例证可以帮助我们看见这不同之处。我认识一对在中国的夫妻，弟兄非常的属灵，而作妻子的姊妹非常的服从。不论何时你到他们家或遇见他们，你都能感觉到这个丈夫是他妻子的生命。这个妻子有她自己的生命，但是她放弃了自己的生命，而以她的丈夫作生命。她从来不凭自己说什么，她总是根据她丈夫所说的来说。如果你问她：“姊妹，你喜欢这架钢琴么？”她会说，“我丈夫喜欢。”或者你问：“你喜欢这个会所么？”她会回答说，“我丈夫说这个会所太好了。”对她来说，总是“我丈夫，我丈夫”，但却是她在说话。她放弃了自己的生命，而以她的丈夫作生命，但她仍然在使用她魂的功能。

我们弟兄们都认为，那位姊妹非常的好，因为她总是以丈夫作她的生命。她失去自己的生命。她放弃了自己的生命，但她仍然使用她的功能。她仍然使用她的心思、情感和意志，但是她放弃她自己的生命，并以另一个生命作她的生命。

天然的生命，就是魂生命，已经被钉在十字架上。（加二20。）现今我们必须以主作我们的生命。我们必须放弃天然的生命，就是属魂的生命，而以在灵里的主作我们的生命。然而这不是说，我们必须放弃我们魂的功能，而是放弃魂的生命。我们魂的一切功能，仍然是在灵里的主所使用的器官。

不要以为我们的思念都是从地狱来的，或者我们的主意都是从自己来的。有些思念是从诸天之上来的，也有些主意是为着神的。但我们的思念和主意大多是混杂的，需要神活的、有功效的、锋利的话刺入我们，并且辨明我们的思念和主意，显示什么是出乎自己并为着自己的，什么是出乎神并为着神的。我们若单靠自己，是分辨不出来的。然而，我们一旦经历神活的话，就不难辨明那些思念不是出于神的，那些主意是出于撒但的。

你越在灵里与主是一，就越属灵；你的心思也就越敏锐。你以主作生命之前，在思考上相当迟钝，但是你若否认自己并以主作你的生命，你在思考上将会非常敏锐。在中国有许多年长的姊妹没有受过任何教育，然而她们爱主爱到极点，并且知道如何放弃她们自己，以主作她们的生命。经过两三年之后，她们的心思、她们的悟性，特别是在主的事上，就变得非常敏锐。她们成了专家。但是对于那些不太爱主的人，即使他们有博士学位，也不太能领会属灵的事。当你和他们谈论主的事时，他们会说，“那是什么？我无法理解。”

在情感上也是一样。不要以为主要求你放弃你情感的器官、功能；主乃是要求你放弃情感的生命，但你必须多而又多地运用情感。如果你真的爱主，并且真是被主的灵充满，你会非常富有情感。一个没有情感的人绝不会属灵。一个属灵的人乃是一个非常富有情感的人。如果你从来不知道如何去爱，如果你从来不知道如何流泪，如果你从来不知道如何快乐，如果你从来不知道如何感伤，那我恐怕你不是一个基督徒了。

最属灵的人是最富有情感的，然而他的情感是在灵的管制之下。使徒保罗是非常富有情感的。他告诉我们，他常常流泪。（腓三18，徒二十19，31。）他在感觉、在爱、在怜悯、并在怜恤上，是非常柔细的。他是柔细的，但他不是天然的富有情感。他的情感是在灵管制之下属灵的情感。

属灵的人一方面在心思和情感上非常的敏锐，另一方面在意志上非常的刚强。没有一个属灵的人像水母一样，没有背脊骨。天然富有情感的人就像水母一样。所有属灵而富有情感的人，都是情感非常柔细，意志非常刚强的。你越在灵里，你的意志就越刚强。

属灵的人在心思的领悟上是敏锐的，在爱和感情上是富有情感的，并且在意志上是刚强的。魂的功能是那灵所使用的器官，为着彰显主。主非常有智慧，并且满了思想。（诗一三九17~18上。）一个属灵的人不是一个没有思想的人；你越是属灵，你在灵里就越有思想。我能见证，我越在灵里，我的思想就越丰富。但每当我在自己里，我的思想就会很贫穷。

因此我们必须了解，不是要除灭心思、情感和意志，而是必须放弃魂的生命。这天然的生命，就是魂生命，已经在十字架上被治死了。（加二20，罗六6。）现在你必须接受基督，就是你的丈夫，（林后十一2，）作你的生命。你必须以神圣的生命为你的生命，但魂的功能仍然存在，作为你的灵所使用来彰显主自己的器官。

我们基督徒必须拒绝我们的心思、情感和意志。我们必须拒绝我们自己，而以主耶稣为我们的生命，我们所要作的就是转向我们的灵，来感觉我们灵里所有的。假定一位弟兄来与你谈话，你听的时候，必须拒绝己。你必须拒绝你天然的想法、你的情感、和你的意志。你必须借着转向你的灵，你最深的部分，去感觉那里所有的，而在这特别的事上以主耶稣为生命。这是我们基督徒行动正确的路，但是我们大部分的人却不如此行。每当有弟兄来与我们谈话，我们都运用向灵独立的心思。有时候我们忘记了主耶稣，也忘记我们有灵。然而正常的基督徒行动的路，乃是要一直否认天然的心思、意志和情感，并接受主耶稣作他的生命。在每一件事上，我们都应当回到全人最深处的部分，去感觉那里所有的。

我们必须学习否认天然的心思、情感和意志，把它们置于灵的管制之下。我们否认魂的生命，并且在灵里接受主作我们的生命，来管制并指引魂的各部分，使它们被使用来彰显主自己。

否认魂的意思就是从我们自己转到灵里。然后我们就会在灵里遇见基督。为什么四卷福音书在消极方面告诉我们要否认魂，而后所有的书信在积极方面告诉我们要在灵里生活行事？因为主耶稣今天是在灵里，祂的恩典也是在灵里。跟随基督是一件灵的事，这就是神经纶的目标！哦，我们需要再一次强调神经纶的目标！我们都必须清楚神永远的计划乃是要将祂自己分赐到我们灵里。祂已经作成了这事，因为祂现今在我们的灵里作我们的生命和一切。我们灵里的奇妙之灵，满足了我们所有的需要。

新约教导我们要否认我们的魂。魂就是己。否认我们的魂，意思就是否认我们的心思、情感和意志，然后转向我们的灵。魂的生命与魂的功能是不同的。我们否认魂的生命，但魂的功能仍然存在，作为灵所使用来彰显主的器官。