读经：但七15，罗八6

说到身体，很容易，因为我们看得见，摸得着。说到魂，也不难，因为魂虽然是抽象的，但借着它的功用和举动，诸如思想、考虑、定意、主张、以及喜怒哀乐等等，我们还能觉得它，认识它。唯独说到灵，实在有点难。就是领会灵也相当不容易，更遑论讲说灵的事了。

我们灵的位置在哪里？这一点我们无法确定。但七15告诉我们，灵在我们的身体中，却没有告诉我们准确的位置。然而，我们从经历中知道，我们里面有灵。我们若想直接认识灵，这有点困难；但借着灵的感觉来认识灵，就相对比较容易。

认识人的灵乃是借着灵的感觉。甚至直到今日，还没有人看过电。电灯的光，并不是电，乃是电的彰显，电的表现。我们凭着电的表现与彰显，就能认识电。此外，也没有人看过人肉身的生命，但我们却能凭肉身生命的彰显与某些感官，而认识人肉身的生命。同样的原则，灵是非常奥秘的，你无法看见，但你却能感觉到。你看不见电，但你碰到电时会感觉得到。照样，你能借着感觉到灵而认识灵。感觉到灵，就是认识灵的路。

罗马八章是讲到灵的。在圣经中难得有一处，像这里这样清楚说出我们在灵里的光景。所以我们对于灵要有认识，非注意这里不可。

六节说，“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”将我们的心思（就是我们的己）置于肉体就是死。将我们的心思或我们的己置于灵就是生命平安。死或生命的关键就在这里。心思相当中立，骑墙观望，可以转向肉体，也可以转向灵。我们必须把伊甸园的故事再述说一遍。自由意志可以在两者之间作一选择。选择知识树的意思就是死亡，选择生命树的意思则是生命。我们是在两者中间，对生命和死亡是中立的。结局怎样，完全系于我们的选择、我们的态度。人格化的罪代表撒但，是在肉体里；我们得救以后，三一神是在灵里，而己是在心思里。生命或死亡的秘诀就在于我们是要配合灵，还是要配合肉体。我们与肉体配合便带来死亡；我们与灵配合就有分于是生命的神。

原来我们的灵，仅仅是人的灵，并且是死的。现在神的灵进来，不仅叫我们的灵活过来，并且还将神的生命加入我们的灵里。现在我们的灵不光是活的，并且里面有神的生命，不光是灵，并且是生命之灵。这灵里的生命所有的感觉，叫我们认识这灵。当我们体贴这灵而行，所行所为是凭着这灵，这灵里的生命就叫我们有这生命的感觉。这生命既是属于神的，新鲜活泼，刚强有力，光明圣洁，实际不虚，就这生命的感觉必叫我们感觉神的同在，感觉新鲜活泼，刚强有力，感觉光明圣洁，实际不虚。我们有了这些感觉，就知道我们是体贴灵的，是凭着灵而行，是活在灵里的。这些感觉是我们灵里之生命的感觉，也就是我们生命之灵的感觉，在我们里面带领我们跟随灵而行，凭着灵而活。我们摸着这些感觉，就是摸着灵；我们顾到这些感觉，也就是顾到灵。灵的本身，我们比较难以感到；但灵里这些生命的感觉，我们却很容易觉得。我们若紧紧跟随这些感觉，我们就能认识灵，而活在灵里。

在我们灵里的神的生命，可以说就是神的自己，所以这生命的感觉必要叫我们觉得神自己。我们若活在灵里，体贴灵而行，这生命的感觉，就叫我们觉得我们摸着神，就叫我们觉得神在我们里面，作我们的生命、能力和一切，使我们喜乐、安息、舒适、满足。当我们在里面生命的感觉里，这样摸着神的时候，我们就是摸着生命，我们就可以知道我们是活在灵里，是体贴灵的。

将心思置于灵，不仅是生命，也是平安。罗八6所说的平安，不是我们外面环境的平安，乃是我们里面的平安。

这平安的感觉，也是与生命的感觉相辅而行的。生命的感觉是新鲜、活泼；平安的感觉是自然、妥贴。生命的感觉是满足、有力；平安的感觉是安息、舒适。我们若是体贴灵，凭着灵而行而活，我们就不只要有生命的感觉，叫我们觉得新鲜、活泼、满足、有力，并且也要有平安的感觉，叫我们觉得自然、妥贴、安息、舒适。这样的感觉也就是灵的感觉。我们有了这样的感觉，就可以知道我们是活在灵里。我们跟随这样的感觉，就是跟随灵的感觉，也就是跟随灵。这样的感觉，是叫我们知道灵，而认识灵的。我们越跟随灵而行，越活在灵里，我们这样的感觉就越浓厚、越深重。

使徒在六节所说的话，是对比的。他说，体贴肉体的结果就是死；体贴灵的结果乃是生命平安。这给我们看见，肉体怎样是与灵相对的，体贴肉体的结果─死─也照样是与体贴灵的结果─生命和平安─相对的。所以使徒在这里是告诉我们，死不只是生命的对面，也是平安的对面。因此死的感觉，不只是与生命的感觉相对，也是与平安的感觉相对。生命的感觉叫我们觉得新鲜、活泼、满足、有力；死的感觉就叫我们觉得这些的对面，就是老旧、死沉、虚空、无能。平安的感觉叫我们觉得自然、妥贴、安息、舒适；死的感觉所叫我们觉得的，正好是与这些相反的，就是勉强、不妥、不安、不适。所以无论在什么时候，只要我们在里面感觉死寂、沉闷、虚空、枯燥、软弱无能、暗淡无光，或是感觉不安、不妥、不适、不合、矛盾、勉强、没有喜乐、没有自由，就该知道，我们不是活在灵里，乃是活在灵的对面，就是肉体里。因此，借着知道灵的相反的一面，我们就能认识灵本身。

不要与内里生命平安的感觉争辩。不要说一件事是好的、合乎圣经的、或是神圣的。不要讲理也不要争辩说，你所作的是为了福音或为了召会。验证的方法乃是：你有没有内里生命平安的感觉？你越与这感觉讲理，你越争执，你里面就越感觉到死。我们仅需凭这内里的感觉，便可知道灵。我们若要分别灵与魂，就必须一直否认我们理性的心思、情感和意志，并顾到内里的感觉。

假如我们发现有个东西我们想要买，我们越考虑，就越觉得喜欢得着它；至终我们决定买了。情感运用了，因为我们喜欢；心思运用了，因为我们考虑；意志也运用了，因为我们决定买。因此整个魂都运用了。但当我们要去买时，我们里面“极深处”有个东西在抗议。我们的情感喜欢，我们的心思考虑，并且我们的意志拣选；但有个比这些都深的东西在抗议。这就是灵。

我们无论作什么，不管我们以为对或是不对，属灵或是不属灵，只要我们里面深处感觉不安、不妥、感觉虚空、苦闷，就是证明我们是凭肉体而行，不是活在灵里。不要说作别的事，作不好的事，就是祷告、讲道，若我们里面感觉虚空、苦闷，而不感觉满足、喜乐，就是证明我们是凭肉体祷告、讲道，而不是在灵里。

基督徒的行事为人、基督徒的生活、基督徒的活动，不是照着好与坏的标准，乃是完全照着灵。如果我们认识这一件事，并受其规律与管制，主就要变化我们里面的所是和我们日常的生活。

借着灵的感觉，我们能认识人的灵。神自己既在我们的灵里，当我们将心思置于灵，并且活在灵里时，就感觉到生命和平安。我们不在灵里时，就经历相反的一面─死的感觉。基督徒的生活不是对与错的问题，乃是照着里面灵的感觉而生活的问题。