读经：弗五18，三19，徒二2~4，十三52，约十四17，罗八11，徒一8，二17，弗五19

弗五18说，“不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。”在灵里被充满，就是在我们重生的灵里，亦即在有神的灵内住于其中之人的灵里被充满。我们的灵不该是空的，乃该被基督的丰富所充满，成为神一切的丰满。（三19。）我们的灵可能是空的、瘪的，像一个泄了气的轮胎。如果我们的灵是瘪的，就需要被“纽玛”（意即气─译者注）充满。我们需要来到属天的“充气站”，把我们的灵灌满“纽玛”。这样，我们就必在灵里被充满。按照三章，我们要被基督的丰富充满，成为神一切的丰满。如果我们的灵充满基督的丰富，我们在基督徒的生活中就不会有问题。

我们已经看见，包罗万有的灵有两面（第六课）。一面是素质（里面）的，另一面是经纶（外面）的。我们能从被圣灵充满这事上看见那灵的这两面。

徒二2说，风充满了那一百二十人所坐的屋子。“充满”的希腊文是pleroo，浦利路，指里面的充满。

三至四节说，“又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上，他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。”四节的充溢，希腊文是pletho，浦利奏，（也用于四8，31，九17，十三9，路一15，41，67，）指在外面的充溢。按使徒行传的用法，pleroo，浦利路，是指在里面充满器皿，如二2的风在里面充满屋子；浦利奏是指充溢在人的外面，如四节的那灵在外面充溢门徒。门徒在里面和素质一面被那灵充满（浦利路─十三52），是为着他们基督徒的生活；门徒在外面和经纶一面被那灵充溢（浦利奏），是为着他们基督徒的职事。在里面充满的灵，乃是素质的灵，是在门徒们里面；（约十四17，罗八11；）在外面充溢的灵，是经纶的灵，在门徒的身上。（徒一8，二17。）每个正确的基督徒都应该经历这两种充满。

到了五旬节以后，无论是元首（主耶稣），或是身体（使徒们所代表的），对圣灵里外两面的经历，就都已成就了。所以，以后的人再来经历，就可以同时经历里面的内住，也经历外面的降临。

然而，关于外面的充满，我们需要说些话。实在说，若是所有得救的人，都能一得救就肯为主摆上，让主使用，就每一个人一得救都能得着里外的圣灵双管齐下的临到，像哥尼流家的人一样。可惜，今天一得救就有心给神使用的人太少了！人多是只要有永远的生命，不至沉沦，就可以了。至于神的工作，神的计划，完全置之不理。也不想得着能力，来作神的工，完成神的计划。

因着人这样不肯为主使用，所以得着外面圣灵的人就很少，并且这件事也就显得很奥秘、很希罕。其实外面的圣灵，并不比里面的圣灵宝贵，要得着也不比里面的圣灵困难，只要符合肯为主用这一个条件，就可以了。

一个人要接受圣灵的重生，就必须先认罪，悔改，接受主的代死。同样，我们要接受圣灵的充满，也必须先接受主的同死，来对付罪，对付世界，对付肉体，对付自己的意见，和天然的能力，把这些从里面完全倒空，不让它再在我们里面有地位，而把我们里面所有的地位全让给圣灵。我们若是能答应圣灵的要求，把该去掉的去掉，该弃绝的弃绝，将里面完全倒空，只让圣灵有地位，有主权，圣灵自然就要充满我们，我们也就自然会主观的经历并享受圣灵在里面的充满。

我们都必须彻底的认罪。我们必须来到主面前，不被许多其他的事或人占有；我们需要简单的来到主面前，接触祂、被祂充满。当我们这样作的时候，首先出现的就是我们的罪。我们会有很深的感觉，我们在某件事上是不对的。当你悔改时，另一件事可能会出现；再次悔改后，第三件事又出现，然后第四件等等。没有这样的时间，你也许不能领悟你有多少罪。

我们需要借着祷告，承认我们所有的失败、不道德行为、错误、有罪的事、冒犯等等，而完全得洁净。我们若是已有一段时间没有这样到主面前了，我们可能需要一个小时，甚至两个小时才能完全得洁净。我们甚至可能需要因冒犯别人的事而向人道歉，或偿还累积的债。我们都需要有这样的经历。

这样彻底的认罪之后，我们会被那灵充满。我们不需要说“方言”；当我们里外都被那灵充满以后，会发生什么事，我们会有什么样的感觉，我们也不需要好奇。我们只需要一次又一次的来到主面前。每天你都需要这样的洁净，祷告说，“主，洗净我，洁净我。我愿意倒出我的污秽和垃圾，在我里面给你所有的空间。”你若愿意每天这样作，那灵里面的充满和外面的浇灌，将在你的经历中是如此新鲜。

弗五18说了“在灵里被充满”以后，19接着说，“用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说。”“在灵里被充满”之后，原文紧接着就是“说”这个字。这种语法可视为修饰语。“彼此对说”修饰“被充满”。你如何能被充满？乃是借着说话。你借着说话，就要在你的灵里被充满。然而是彼此发怨言或闲谈么？我们该彼此对说世界新闻、美国现况、学校、家庭、电脑、学士学位、博士学位么？我们该用什么来说？我们该用诗章来说，比方我们可以用诗篇一百一十九篇，这一篇长诗有一百七十六节，根据希伯来字母分成二十二段。

诗章、颂辞和灵歌，不仅是为着歌唱、颂咏，也是为着彼此对说。这样的对说、歌唱、颂咏、感谢神、（弗五20、）以及彼此服从，（21，）不仅是在灵里被充满的流出，也是在灵里被充满的路。诗章是长的诗，颂辞是较短的，灵歌是最短的。这一切都是我们所需要的，叫我们在基督徒的生活中，被主充满并涌流祂。

按照新约圣经，诗章、颂辞和灵歌不仅适于歌唱，也适于对说。有时，我们因歌唱被感动。但在其他场合，充满“纽玛”的说话，可能比歌唱更使人受感动。如果我们是瘪的，缺少“纽玛”，我们的说话就不会使人受感动。但如果我们充满了“纽玛”，我们的说话就有冲击力，能感动别人。这不是有口才，这是有冲击力的说话。

这种充满不仅叫你得着滋养，也叫你能分赐，能生产。每一个人都是神所造的，为着繁殖，为着生产。因此，人人都必须生孩子！现在我们都必须学习如何生产，如何分赐，如何把我们领受进来的传输到别人里面。这就是复制，就是生产，就是借着说话生出新基督徒。因此，说话就是生产，说话就是传输，说话就是分赐。

说话时，你就被充满；被充满时，你就说话！这太美妙了。当那灵在我们的经历中是如此新鲜时，人会感觉到我们有所不同。当你和他们说话时，他们会领悟你里面的一些东西是如此新、如此不同，却如此使人信服。我们若借着认罪得洁净，必定会有影响力，在我们的说话里就有那灵的作工。要在灵里被充满！

主吩咐我们要在灵里被充满。这充满有两面─一面是里面的，另一面是外面的。里面的充满是那灵素质的一面，而外面的一面是那灵经纶的一面。为着我们基督徒的生活与职事，两者都是必需的。被充满的路是：（一）借着认我们所有的罪、失败、世俗、骄傲等；（二）借着说话。这会使我们成为分赐基督的人，并产生新的基督徒。