读经：罗八4，16，林前六17，罗八14，加五16，22~23，25

你若读遍圣经，从旧约读到新约末了，会看见主对你终极的吩咐不是要你遵行律法或教训，而是要你照着灵而行。

罗八4告诉我们，不可照着肉体，乃要照着灵而行。这里的灵乃是调和的灵，就是我们的灵与圣灵相调和。（罗八16，林前六17。）我们必须照着我们的灵而行，因为今天圣灵乃是在我们的灵里，甚至与我们的灵成为一。当我们照着我们的灵而行，就自然而然的照着圣灵而行，因为二灵乃是一。

大多数的人生活行事是照着他们的心思，根据他们的思想，也根据他们的喜好。有些人照着肉体而行，作犯罪的事；另有些人照着他们的心思、思想、喜好或厌恶，作善良的事。然而，我们基督徒该照着灵而行。要分辨灵与肉体很容易，但要分辨灵与心思，有时不太容易。举例来说，你或许正想要去看望一位弟兄，然而里面深处却有东西在搅扰你。你不该照着你的思想，也不该照着你的喜欢或不喜欢，而只该照着“里面的红灯”或“里面的绿灯”而行；这就是照着你的灵而行。

“行”意即生活、行动或为人。我们的生活、行动和为人，必须不是按着十诫，也不是按着所谓的登山宝训或某些道理，而是照着调和的灵。

要在你的生活行动中实行这个。每一天，从早到晚都要停下你的作为，寻求不住的留在这调和的灵里。

罗八14说，“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”本节是前段的继续，前段保罗告诉我们必须照着灵而行。（4。）就一面说，照着灵而行就是在圣灵的引导之下。

内里的生命使你感觉到，你是否在主的引导之下，甚至在小事上也是如此。因此，我们照着灵而行，并将我们的心思置于灵，借此被那灵引导。所以，14所提那灵的引导不是源于外面的环境，乃是源于神圣生命内里的感觉和知觉。这引导证明我们是神的儿子，因为“凡被神的灵引导的，都是神的儿子”。

我特别要对十几岁的少年人说，你的同学有属世的谈话时，你会发现自己到某个时候，就不能和他们谈下去了。虽然没有外面的事物阻挠你，但你觉得里面有禁止。这内里的规律来自你里面神的生命，就是使你成为神的儿女的生命。你的同学也许快乐、兴奋的讨论罪恶的事，但你里面神圣的生命不允许你说话，反而使你转离他们。这就是那灵的引导。那灵这引导标明你是神的儿子。因着这来自那灵引导的标明，你的同学会希奇在你身上到底发生了什么事。他们会希奇，你为什么不说话了，你到底有什么不同？他们会希奇，因为他们是魔鬼的儿子，而你是神的儿子。你里面有那灵的引导。

保罗在加拉太五章两次说到凭着灵而行。

十六节的“行”，原文是peripateo，帕利帕提欧，意为人、举止、安排生活方式、自由行走。这辞与一般的日常生活有关，指一般习惯的日常行动。这种对凭着灵而行的领会，由二十二至二十三节得着证实，那里保罗说到那灵的果子。这些经文所提那灵果子的各面，并非不寻常的事物，乃是我们一般日常生活的各面。所以，16的行是我们习惯、一般的日常行动。

二十五节的“行”，原文是stoicheo，史托依奇欧，其意义与十六节者很不相同。这个字的字根意义是排列成行，好比公路上特定线道上交通的流动。因此，这里的行，原文意列队行走，也指在军队行列中前进。这样生活行动，如同士兵列队前进，需要我们步伐一致。

我们比较这两种行时，就看见第二种比第一种更受规律。第二种行，是需要像军队一样行走，步伐一致，而第一种行，是可以自由行走。但这两种的行，无论是普通、一般的行，或是在行列队伍里的行，都是凭着灵。

在我们基督徒的日常生活里，我们需要有两种凭着灵而行。第一种是一般的行，而第二种是照着某种准则或原则，以完成神永远定旨的行。在第一种行里，我们需要显出那灵的果子，就是五22~23所列举的美德。然而，我们在这里不只是要展示爱、喜乐、和平这样的美德；我们在这里是为着完成神的定旨。因此，我们需要照着某些准则或原则而行，以完成这定旨。为着神的定旨，我们需要有按规律的行，照着某些基本准则或基本原则的行。爱与喜乐不是基本准则或原则。这些不过是我们基督徒日常生活不同的各面，不是为着完成神定旨而行的特征。这第二种凭着灵而行，需要我们照着基本原则和基础准则而行。

我们可用一位年轻在学姊妹的日常生活，来说明两种凭着灵而行。一面，这位姊妹和家人住在家里。她若真活基督，向着她的家人就会显出基督的美德。另一面，她在学校里需要作个正当的学生，达到学校一切的要求，才能毕业。她在家里需要有女儿和姊妹的生活行动，但她在学校里需要有正当学生的生活行动。她需要有在家里与家人一般的生活行动，也需要有在学校里按照基本准则和基础原则比较专一的生活行动。

我们若参照其他用stoicheo，史托依奇欧，这希腊字来说到“行”的经文，（罗四12，腓三16，）来看加五25，就会看见凭着灵而行，就是凭着灵作准则而行。那灵自己乃是导向神目标的道路、准则、路线、原则。那灵自己该是我们的准则。我们若要有第二种凭着灵而行，就必须接受灵作我们的准则、我们的道路。这好比在公路上开车，要达到专一的目的地，这与仅仅到处逛逛不同。我们在公路上开车时，公路上的线道就是准则；照着这准则开车，就能达到我们的目的地。

在我们基督徒的生活行动里，第二种凭着灵而行乃是以那灵为准则而行。我们的准则不该是道理或神学，也不该是律法。保罗写信给加拉太人的用意，是要告诉他们，不该再以律法为准则。加拉太的信徒已从那灵岔到律法，以律法为准则。保罗告诉他们，他们是无知的，他们应当转回以那灵作准则。他们既然凭着灵得了生命，并且凭着灵活着，就该凭着灵作准则而行。我们若要有第二种行，以完成神的定旨，首先必须学习凭着灵作我们的道路、准则、原则、和路线而行。

我鼓励众圣徒要有第二种凭着灵而行。你需要祷告：“主，我要跟随你，有第二种凭着灵而行，好完成你的定旨。我不要凭着道理、神学、组织、或天然的观念而行。我要凭着灵作我独一的公路而行。”

照着五25，我们既凭着灵得了生命并活着，现今就该有第二种凭着灵作准则的行。我们已凭着灵得了生命，使我们凭着灵而行，以完成神的定旨。摆在我们前面的是何等荣耀的目标！把我们引到这目标的公路乃是那灵，就是经过过程之三一神的终极彰显。我们行在这独一的公路上，既不该出轨，也不该转向，乃要一直迈向目标。

主终极的吩咐是要我们照着灵生活、行动和为人。我们被那灵引导，乃是借着照神圣生命内里的感觉而行。加拉太五章提到两种凭着灵而行。第一种行是一般的日常行动，展示爱、喜乐、和平这样的美德；第二种行是照着某种基本原则和准则而行，为着完成神的定旨。我们应当凭着灵而活，并有第二种凭着灵而行作我们的准则。