读经：罗八1~11，约十四10~11，林前十五45下，帖前五23

我们所说的灵是那灵，也就是三一神经过了过程而成了赐生命的灵。如本课的题目所说，这三而一的神浸透三部分的人。请看罗八9，你就会看见这里说到三一神：“但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。”请注意，神、基督和那灵，都在这里提起。但这节不是陈述道理，乃是论到经历。三一不是道理叫我们赞同，这与基督教陈明的方式不同。我们需要神是三一的，好使我们经历祂。神、基督、和那灵都在我们的经历里。

约翰十四章清楚说，子在父里面，父在子里面。（10～ 11。）看见子就是看见父。子说话，乃是父作事。二者不可分。圣经继续说，子死而复活以后成了那灵。（林前十五45下。）父在子里面，子成了那灵。因此，三一神能进到罪人里面。子同着那灵来；子来了，父也来了。

三一这辞意思是三在一里。从一面说有三；但从另一面说是一，因为三者无法分开。

请注意保罗在罗八9~10所用的三个辞。他说“神的灵”住在你们里面；人若没有 “del基督的灵”，就不是属基督的；“基督”在你们里面。为什么保罗用这三个辞说到同一位？因为这一位有三方面：父的方面、子的方面和灵的方面。

不但神是三而一的，人也是三部分的。我们人有灵、魂和体。我们这样受造，使我们能生机的接枝到神里面，并使这二灵，祂的灵和我们的灵，能联合在一起。

我们经常指出，人可以由三个同心圆圈来代表。外圈相当于我们的肉身，就是我们这有实质、看得见、摸得着的部分。除了这部分以外，我们还有魂，由中间的圆圈所代表，这是我们心理的部分，使我们能思想、能爱憎、并能作决定的部分。魂包括心思、情感和意志。内圈是人最深的部分，就是灵。你也许不清楚人的灵，但其中有一部分─良心，却是你所熟悉的。良心比心思、情感、意志还要深。

人就是这样被造的。动物也许有一部分相当于魂，但它们缺少里面的这部分，就是人敬拜的器官。有史以来，从来没有一只驴子、猴子或山羊盖一座小庙，立一个偶像来敬拜。反之，在人类历史的记载中，却满了宗教、偶像、庙宇、和敬拜的形式。不论文明的也罢，野蛮的也罢，古代的也罢，现代的也罢─所有的人都有一个愿望，就是要敬拜一位更高超者。在这一点上，如何解释人和动物的区别呢？是什么促使人敬拜呢？这是因为神造人时，给人造了灵。

没有重生的人与信徒有什么区别？二者都有灵、魂、体三部分。然而，信徒有神圣的种子在他的灵里；神的种子住在他里面。

这神圣生命与性情的种子需要长大。当种子长大时，它就发展，从灵扩展到魂，特别是扩展到魂的主要部分─心思里。我们若让这种子不受拦阻的长大，它甚至会扩展到我们必死的身体里。

在八1~11，我们看见三一神经过种种过程之后，成了赐生命的灵，就是赐人生命的灵。保罗在十一节清楚地说，那叫基督从死人中复活的，也必“借着祂住在你们里面的灵”，赐生命给你们必死的身体。这灵现今乃是住在我们的灵里。

经过过程的三一神作为赐生命的灵，住在我们里面，为要以三重的方式分赐生命给我们。这分赐生命的第一方面是在十节：“但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。”这一节说，基督若在我们里面，我们的灵就是生命。这里的基督，就是那成了内住之灵的三一神。这位基督就在我们里面，所以我们的灵是生命；因为基督这赐生命的灵住在我们的灵里，祂的内住就使我们的灵成为生命。这是八章所启示分赐生命的第一方面。

第二方面是在六节：“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”心思是我们魂的首要部分，所以心思代表我们的魂。这就是说，心思成为生命的时候，我们的魂就成为生命。首先我们的灵是生命，然后我们的魂也成为生命。

不论我们作什么、说什么，必须确定我们的心思是置于灵。我们的心思若不置于灵，就像未接上电源的电器一样。我们若感觉我们的心思没有置于灵，就该立即停下一切，并呼求主耶稣的名。我们很多人都能见证，我们简单的呼求主名以后，就深深觉得，心思又再一次置于灵。这事很简单，关系却非常重大。

最后，生命也分赐到我们必死的身体里。根据十一节，那叫基督从死人中复活的，也必借着内住的灵，赐生命给我们必死的身体。

我们若让内住的灵在我们里面安家，这内住的灵必用复活的生命浸透我们这垂死且必死的身体。我们必死的身体要因神圣的生命而点活、活过来、得医治。

因此，生命以三重的方式分赐给我们：我们的灵成为生命，我们的心思成为生命，并且生命还要分赐到我们必死的身体里。为这缘故，我们能根据罗马八章说，三一神分赐到三部分的人里面，赐生命给人的灵、魂与身体。

借此你灵浸透全人，到处是你，到处是神。（诗歌三八二首。）

我们与神的关系该达到这地步。我们全人必须被祂浸透。我们不该满意于在外面敬拜祂，爱祂，敬畏祂，并行事讨祂喜悦。这位奥秘的神经过了过程：创造、成为肉体、人性生活、死、复活和升天。如今祂已作那灵回来，进到所有相信祂的人里面。这就是我们的神和我们的救主。

祂不要我们遥远的敬拜祂。祂不要我们惧怕祂。祂也不要我们尽一些义务讨祂喜悦。祂所要的乃是我们将全人的最深处向祂敞开，并呼求祂的名。这样，祂的灵就进到我们里面，使我们死了的灵成为生命。从灵中祂要往外开展。我们将心思置于灵，魂就被祂浸透，也成为生命。从我们的魂，生命也扩展到我们必死的身体；复活的生命要浸透这身体。当我们的每一部分都被这包罗万有赐生命的灵浸透时，我们就在神所要的联结里。

我们都需要看见这异象，就是三一神的生命分赐到我们这人的三部分里面。我们若看见这神圣的异象，我们天然的伦理道德观念就会破灭。我们需要对主说，“主，我感谢你。自从你进到我里面，我的灵就成为生命。现今我若将心思置于灵，我的心思就也是生命。主啊，我何等赞美你！借着你内住的灵，你的奏厄生命甚至能分赐到我必死的身体里。主，为着这事，我敬拜你。我享受这个，我也在这分赐里与你是一。”这就是三一神的生命分赐到三部分的人里面。借着这样的分赐，三一神就与三部分的人成为一，三部分的人也与三一神成为一。乃是借着神圣生命这样的分赐，我们得以成为神的儿子。不仅如此，借着这样的分赐，我们就被变化，并模成基督的形像。这就是基督徒的生活，也是召会生活。

罗马八章启示，三一神将祂自己分赐到三部分的人里。三一神作为那灵进到人的灵里，使人的灵成为生命。当心思置于灵，心思就成为生命，至终生命甚至分赐到我们必死的身体里。这样，三一神作为那灵完全浸透三部分的人，使神与人完全是一。