读经：弗一17，二22，三16，四23，罗八6，西一19，二9，弗六18

今天在基督教里根本没有召会生活，原因在于大多数的基督徒不认识人的灵。反之，今天基督教的教训多半注重心思。然而，以弗所书的中心不在于心思，乃在于灵。我们的灵必须是智慧和启示的灵、神建造的所在、神把祂的奥秘启示给我们的器官，也是我们被神的灵加强所进入的里面之人。此外，我们还需要在我们心思的灵里得以更新，并且在灵里祷告。借着正确的操练，我们的灵至终要被充满，成为神一切的丰满。这是产生召会生活之神与人的调和。

首先我们需要看见，基督的身体绝对是在灵里，就是在我们人的灵里。我们重生的灵有圣灵内住其中，但是关于基督的身体，今天我们所强调的是我们人的灵，过于圣灵。因此，以弗所书的每一章都提到我们重生之人的灵。以弗所书是一卷关于基督身体的书，每一章都有一节说到人的灵。我们需要一再的祷读这些经节。

保罗祷告，求荣耀的父，“赐给你们智慧和启示的灵。”（弗一17。）这里的灵乃是我们得了重生、有神的灵内住的灵。你需要看见基督的身体，然而除非你在灵里，否则你绝不能看见基督的身体。你若没有在灵里得着异象，你若没有启示的灵，看见的灵，你就看不见身体。如果你的眼睛没有视力，你就不能分辨颜色，也不能观赏风景。基督的身体不同于我们所能看见的一切景象，不同于我们自然而然所能看见的一切颜色。这是属天的异象，因此我们需要启示的灵，看见的灵，好看见基督的身体。我的意思不是我们需要一个聪明的头脑来领会；我们所需要的乃是一个透亮的灵，就是一个启示的灵，看见的灵，好看见身体。在这卷论到召会的书里，关于我们的灵的第一点，乃是启示的灵，使我们能看见基督的身体。

想要用我们的心思了解召会这事，而不转向我们的灵来看召会的启示，可以比作要看一种颜色却不睁开眼睛。你的眼睛闭上，就没有视觉的功能，看不见任何颜色。悟性的功能在看颜色时不管用。但你若睁开眼睛，一切的怀疑和问题都消失了，因你确知那一种颜色是什么。你也许不能解释你所看见的，但你的眼睛能质实并分辨颜色。我们要看见颜色，就需要睁开我们的眼睛；我们要看见召会，就需要转向我们的灵。

我们需要转向我们的灵，并且尊重我们的灵乃是启示的灵这个事实。当你使用正确的器官，你就很简单的看见召会。在灵里，召会这件事是非常清楚的。地方召会不同于所有的公会；你也许不能解释这不同，但是当你转向灵来看召会，你就知道有差别，并且你会知道你看见了召会。

“看见召会”这件事是在灵里，“建造召会”这件事也是在灵里。在弗二22保罗说，“你们也…同被建造，成为神在灵里的居所。”只要我们留在灵之外，我们就是分开的，也是分裂的。只要我们不在灵里，我们就是单独的。要分裂或单独，一点都不难。只要远离我们的灵，只要逗留在我们的心思里考虑，或逗留在我们的情感里，我们就是分裂的，我们就是单独的，我们也不愿被调和。我们有自己的好恶、口味和偏爱，对弟兄姊妹有意见，并且我们情愿留在家里也不愿意和圣徒聚会。只要我们远离我们的灵，就看不见调和在一起的需要；我们觉得各人必须保持与众不同的特点，顾到神所创造每一个人的个性，并且保有自己的面子。只要我们带着这样的观念，留在我们的灵之外，我们就不可能调和在一起。然而我们若转向灵，就立刻会看见我们需要调和，也愿意被调和，甚至会向主呼喊，求祂施怜悯，把我们调和在一起。

不仅如此，我们还需要被加强到里面的人里，就是加强到我们重生之人的灵里。在以弗所三章，保罗祷告说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。”（16。）“看见基督的身体”是在灵里，“基督的身体同被建造”是在灵里，“得以加强到里面的人里”也是在灵里。要得以加强到里面的人里，我们需要在灵里。我们在情感里、在意志里、在心思里都太强了；但是我们在里面的人里，在灵里不够强。我们需要被加强到里面的人里；神的加强乃是在我们的灵里。

在得以加强到里面的人里之后，以弗所四章有心思之灵的更新。（23。）你心思的每一部分都需要完全被更新，在灵里得以更新，让这灵接管、占据、并占有你的心思，而成为你心思的灵。你也许不知道你的心思是多么控制你的灵，甚至控制圣灵。没有你心思的合作，圣灵无法在你里面畅通；就这面说，圣灵乃是在你心思的控制之下。然而这不是正确的次序。圣灵与我们人的灵该在我们的心思之上，并且完全控制我们的心思。心思应当置于灵，（罗八6，）并且心思应当受灵的管治、占据、占有、接管、控制并征服。这样，这灵才是更新的灵。

我们众人都需要一再的、天天的、时时刻刻的，一直在这更新的灵里，以这更新的灵、且被这更新的灵所更新。如果这样，地方召会的生活对你就是实际且宝贵的；你会知道你没有别的路可往前，你没有别的路可走。

在以弗所书前四章有在灵里的看见，（一17，）在灵里的建造，（二22，）得以加强到灵里，（三16，）在灵里得以更新。（四23。）在五章保罗指出，我们需要在灵里被充满。（18。）按照三19，在灵里被充满的意思是被充满成为神格一切的丰满。当基督安家在我们心里，当我们满有力量，能和众圣徒一同领略基督的量度，并借着经历来认识祂那超越知识的爱，我们就被充满，成为神一切的丰满。这一切的丰满居住在基督里。（西一19，二9。）基督借着祂的内住，将神的所是分赐到我们里面。我们能被神充满到这样的量度和标准，甚至成为神一切的丰满。

我们似乎心思里常是满的，灵里却是空的。我们的灵好像是一个瘪气的轮胎，但我们的心思和情感却是打足了气。我们需要祷告，使我们的心思被倒空，情感被倒空，而在灵里被充满，成为神一切的丰满。这样，召会生活对我们就非常有价值，我们会宝爱召会生活。

最终，保罗在以弗所六章说，我们需要时时在灵里祷告。（18。）这个祷告乃是基督身体的肢体联于宝座上的基督，时时支取、宣扬并吩咐主，且捆绑仇敌。这不是一个乞丐的祷告，不是乞讨的祷告，不是可怜罪人的祷告，不是可怜、软弱的圣徒向主恳求的祷告，乃是身体的祷告，是身体肢体与头联合的祷告。

我们需要在灵里看见基督的身体，在灵里被建造，得以加强到灵里，在灵里得以更新，在灵里被充满，成为神的丰满，并作为基督身体上与头联合的肢体，在灵里祷告。如果是这样，自然而然我们就有召会生活。不然就很难有召会生活。我们也许有许多关于身体生活的谈论、许多关于召会的教训，但我们一点都不认识召会生活实际上是什么。我一再嘱咐你们要转回灵里，因为召会生活是在你们的灵里。

基督的身体绝对是在灵里，就是在我们人的灵里。为要看见身体，我们需要智慧和启示的灵。召会的建造也是在灵里；不仅如此，我们要得以加强到里面的人里，就需要在灵里。我们需要在心思的灵里得以更新，并且需要在灵里祷告。借着操练我们的灵，我们就会被充满，成为神一切的丰满，以产生召会生活。