读经：启一12，20，约十四17~20，十六13~15，启二二17上，一2，9，十九7~10，二一2，9，11，18~21，二二1~2，14

在前面的课文中我们指出，神的定旨是要借着把祂自己分赐到人里面，使祂自己与人成为一而得着召会。神要把祂自己分赐到人里面，祂就必须是三一的─父、子和灵。不仅如此，人必须有神的形像，并有灵可以接受神且消化祂。有一天，子神，就是父的化身，成为一个人。祂经过人性生活、钉十字架和复活，成了赐生命的灵。作为那灵，祂进到我们里面，与我们的灵调和。经过这过程，产生了一个二性品的生命，就是神圣生命与属人生命调和所构成的实体。这就是召会。

神不再是未经过过程的神，乃是经过过程的神。祂已完成一切所需的事，好进入我们里面作赐生命的灵。现今我们必须相信祂，并呼求主耶稣的名。当我们这样作时，赐生命的灵就进到我们灵里，神圣生命与属人生命的调和就发生在我们里面。这调和就产生召会。

我们的经历见证说，我们每天所享受的那位基督，就是赐生命的灵。难道你里面没有这永活者的实际么？这就是那位在我们的灵里被我们享受、经历、并且有分的基督。这就是赐生命的灵，也就是基督自己。这样，神乃是具体化身在基督里，而基督在我们里面，被实化并经历为赐生命的灵。这个经历产生了召会。我们越这样经历基督，我们对召会就越有渴望。

在启示录一章，众召会被看为七个金灯台。（也见于“三一神”这册课本第七课和第十二课。）

基督实化为那灵，那灵彰显为众召会。照耀的灵是照耀之基督的实际，照耀的众召会是照耀之灵的复制和彰显，以成就神永远的定旨，使那照耀的城新耶路撒冷得以完成。基督、那灵和众召会，都有同样的神圣性情。

众召会是灯台，其上的灯乃是神七倍加强的灵，作基督的彰显。日过一日，这光越照越亮，这异象也越过越清楚。

地方召会就是金灯台，以这样一位灵照耀在今天黑暗的世代中。在今天这黑暗的世代中，召会实在需要神七倍加强的灵，把耶稣的见证照耀出去。

召会是基督的具体表现，是那灵的复制。那灵是基督的实际，（约十四17~20，十六13~15，）而召会是那灵的复制。（启二二17上。）召会同着那灵，就是基督的具体表现，是耶稣的见证。（一2，9，十九10。）因此，越有那灵，就越有召会，越有耶稣的见证。

召会是分赐到我们里面，与我们相调和之三一神的具体表现。召会是三一神分赐到人性里，并在人性里调和成为一个实体。（二二17上。）在此并没有分离。这是那灵作为三一神的终极完成，临到祂的赎民，这也是神圣分赐在今时代的终极完成。

至终，这终极完成要来到终极的阶段，就是新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是单一的实体，被视为羔羊的妻、新妇。（17。）

神圣分赐的终极完成乃是宇宙的婚配。（十九7~9，二一2，9。）三一神经过了过程，终极完成为那灵，分赐到祂的赎民里面，这灵要作新郎；而神的赎民是蒙救赎要重生、并变化之人性的终极完成，将来要作新妇。我们晓得这个，因为启二二17说，“那灵和新妇说，来！”在这一节，那灵和新妇是一对配偶，说“来”。丈夫是那灵，妻子是新妇。

新耶路撒冷是由神圣三一与神的赎民所组成的。首先，这一座城的组成元素是父神的性情，由金所表征。城和街道都是精金，（二一18，21下，）指明父神的性情。新耶路撒冷的十二个门是十二颗珍珠，（－二一21上，）表征子神得胜的死和祂分赐生命的复活。蚌是一种生活在死水中的微小动物，具有胜过死水的生命，它分泌一种生命的元素，能产生珍珠。基督得胜的死，加上祂分赐生命的复活，分泌神圣的“汁液”，就把我们形成珍珠。所以，我们在珍珠上能看见子的死和复活。珍珠表征蒙神救赎并重生的子民。照约翰三章来看，重生就是进入国度。你若不是从灵生的，就不能进神的国。（约三5。）重生是进新耶路撒冷的入口和门。

宝石表征灵神变化的工作。（启二一11，18~20。）在重生以后，那灵继续变化神所重生的人，使他们每一位成为一颗宝石。借此你能看见，新耶路撒冷是由父作实质，子作入口，以及那灵作变化所组成的。这是神圣三一与蒙救赎、得重生、并变化过的人性建造而成的。

在新耶路撒冷城内有神（父）和羔羊（子）的宝座，从这宝座流出生命水的河（那灵），将全城都浸润透。在这河里，长着生命树。（二二1~2。）灵神是生命水，能解干渴；子神是生命树，能滋养。整座城是由三一神同祂的赎民所组成的，有神圣的生命来浇灌、滋养并浸透；这神圣的生命就是三一神，（－二二1~2，14，17，）把祂自己分赐出来，浸润祂的赎民。这是何等的一幅图画！这是三一神和祂赎民的调和。父的性情是实质；子的救赎（包括祂的死和复活）是入口；灵的变化是工作，使我们成为神圣的、宝贵的。这样的组成就是新耶路撒冷，这城是由永远的生命所浸润的，而这永远的生命就是三一神自己。这就是神圣分赐的终极完成。

我仰望神使你们借着这些信息，能看见一幅异象，就是神的经纶、神的目标、以及神为着达到祂的目标所作的。神所作的就是把祂自己─父为源头，子为彰显，那灵为进入，分赐到你我里面。祂日夜就是作这一件事。祂的工作就是朝着这一个目标，使我们能在今时代成为灯台，彰显三一神，并且至终在永世里能成为新妇。这一位新妇就是蒙救赎并重生的人性，被那是生命的三一神浸透所组成的。

三一神和祂赎民的这个组成，要完全彰显神，直到永远。（二一11上。）所以在圣经六十六卷书的末了，那灵乃是三一神的终极完成。

如今我们能看见，为什么约翰说，子在父的名里来，灵又在子的名里来。在他的福音书里，约翰预备了一条道路，给我们看见这三者─父、子、灵─不是分开的。实际上，这三者乃是一。源头、彰显、进入，三者成为终极完成。灵没有与子分开，也没有与父分开。那灵是整个三一神的终极完成。那灵作新郎，是三一神的总和与终极完成。祂有资格作丈夫来娶祂的妻子，就是神所有蒙救赎和得重生之子民的终极完成。这是一对宇宙的夫妇，是神性与人性的婚配。

这里有两个终极完成。神性经过了一个过程─成为肉体、钉十字架、复活和升天─成了那灵，就是三一神的总和、终极完成，祂是新郎。人性也经过了一个过程─救赎、重生、变化─成了蒙神拣选、救赎、重生、和变化之子民的终极完成。三一神的终极完成，和蒙神拣选、救赎、重生、及变化之子民的终极完成，在宇宙的婚配里合而为一。经过过程的人要与经过过程的神永远相配，完全彰显祂，并且使祂得着完全的满足。

经过过程的三一神作为赐生命的灵，将祂自己分赐到人里面并与人调和，以产生召会。那灵既是基督的实际，我们越与那灵调和，就越成为基督的具体表现。我们也成为灯台，凭七倍加强的灵照耀在黑暗的世代，作耶稣的见证。这调和至终完成于新耶路撒冷；在那里，那灵作新郎与召会作新妇，在宇宙的婚配里得以联结。新耶路撒冷作为三一神分赐到人里面的终极结果，要彰显神，直到永远。