第二四课
二灵的终极结果
读经:启一1220约十四17~20十六13~15启二二17上,一29十九7~10二一291118~21二二1~214
 
 
召会
 
 
神圣生命与属人生命的调和
在前面的课文中我们指出,神的定旨是要借着把祂自己分赐到人里面,使祂自己与人成为一而得着召会。神要把祂自己分赐到人里面,祂就必须是三一的─父、子和灵。不仅如此,人必须有神的形像,并有灵可以接受神且消化祂。有一天,子神,就是父的化身,成为一个人。祂经过人性生活、钉十字架和复活,成了赐生命的灵。作为那灵,祂进到我们里面,与我们的灵调和。经过这过程,产生了一个二性品的生命,就是神圣生命与属人生命调和所构成的实体。这就是召会。
神不再是未经过过程的神,乃是经过过程的神。祂已完成一切所需的事,好进入我们里面作赐生命的灵。现今我们必须相信祂,并呼求主耶稣的名。当我们这样作时,赐生命的灵就进到我们灵里,神圣生命与属人生命的调和就发生在我们里面。这调和就产生召会。
我们的经历见证说,我们每天所享受的那位基督,就是赐生命的灵。难道你里面没有这永活者的实际么?这就是那位在我们的灵里被我们享受、经历、并且有分的基督。这就是赐生命的灵,也就是基督自己。这样,神乃是具体化身在基督里,而基督在我们里面,被实化并经历为赐生命的灵。这个经历产生了召会。我们越这样经历基督,我们对召会就越有渴望。
 
 
灯台─基督的具体表现和那灵的复制
在启示录一章,众召会被看为七个金灯台。(也见于“三一神”这册课本第七课和第十二课。)
基督实化为那灵,那灵彰显为众召会。照耀的灵是照耀之基督的实际,照耀的众召会是照耀之灵的复制和彰显,以成就神永远的定旨,使那照耀的城新耶路撒冷得以完成。基督、那灵和众召会,都有同样的神圣性情。
众召会是灯台,其上的灯乃是神七倍加强的灵,作基督的彰显。日过一日,这光越照越亮,这异象也越过越清楚。
地方召会就是金灯台,以这样一位灵照耀在今天黑暗的世代中。在今天这黑暗的世代中,召会实在需要神七倍加强的灵,把耶稣的见证照耀出去。
召会是基督的具体表现,是那灵的复制。那灵是基督的实际,(约十四17~20十六13~15,)而召会是那灵的复制。(启二二17上。)召会同着那灵,就是基督的具体表现,是耶稣的见证。(一29十九10。)因此,越有那灵,就越有召会,越有耶稣的见证。
召会是分赐到我们里面,与我们相调和之三一神的具体表现。召会是三一神分赐到人性里,并在人性里调和成为一个实体。(二二17上。)在此并没有分离。这是那灵作为三一神的终极完成,临到祂的赎民,这也是神圣分赐在今时代的终极完成。
 
 
新耶路撒冷─那灵与新妇是一
至终,这终极完成要来到终极的阶段,就是新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是单一的实体,被视为羔羊的妻、新妇。(17。)
 
 
宇宙的婚配
神圣分赐的终极完成乃是宇宙的婚配。(十九7~9,二一2,9。)三一神经过了过程,终极完成为那灵,分赐到祂的赎民里面,这灵要作新郎;而神的赎民是蒙救赎要重生、并变化之人性的终极完成,将来要作新妇。我们晓得这个,因为启二二17说,“那灵和新妇说,来!”在这一节,那灵和新妇是一对配偶,说“来”。丈夫是那灵,妻子是新妇。
 
 
神圣三一与祂赎民的调和
 
 
父的性情、子的救赎和那灵的变化
新耶路撒冷是由神圣三一与神的赎民所组成的。首先,这一座城的组成元素是父神的性情,由金所表征。城和街道都是精金,(二一18,21下,)指明父神的性情。新耶路撒冷的十二个门是十二颗珍珠,(-二一21上,)表征子神得胜的死和祂分赐生命的复活。蚌是一种生活在死水中的微小动物,具有胜过死水的生命,它分泌一种生命的元素,能产生珍珠。基督得胜的死,加上祂分赐生命的复活,分泌神圣的“汁液”,就把我们形成珍珠。所以,我们在珍珠上能看见子的死和复活。珍珠表征蒙神救赎并重生的子民。照约翰三章来看,重生就是进入国度。你若不是从灵生的,就不能进神的国。(约三5。)重生是进新耶路撒冷的入口和门。
宝石表征灵神变化的工作。(启二一1118~20。)在重生以后,那灵继续变化神所重生的人,使他们每一位成为一颗宝石。借此你能看见,新耶路撒冷是由父作实质,子作入口,以及那灵作变化所组成的。这是神圣三一与蒙救赎、得重生、并变化过的人性建造而成的。
 
 
神圣分赐的终极完成
在新耶路撒冷城内有神(父)和羔羊(子)的宝座,从这宝座流出生命水的河(那灵),将全城都浸润透。在这河里,长着生命树。(二二1~2。)灵神是生命水,能解干渴;子神是生命树,能滋养。整座城是由三一神同祂的赎民所组成的,有神圣的生命来浇灌、滋养并浸透;这神圣的生命就是三一神,(-二二1~2,14,17,)把祂自己分赐出来,浸润祂的赎民。这是何等的一幅图画!这是三一神和祂赎民的调和。父的性情是实质;子的救赎(包括祂的死和复活)是入口;灵的变化是工作,使我们成为神圣的、宝贵的。这样的组成就是新耶路撒冷,这城是由永远的生命所浸润的,而这永远的生命就是三一神自己。这就是神圣分赐的终极完成。
我仰望神使你们借着这些信息,能看见一幅异象,就是神的经纶、神的目标、以及神为着达到祂的目标所作的。神所作的就是把祂自己─父为源头,子为彰显,那灵为进入,分赐到你我里面。祂日夜就是作这一件事。祂的工作就是朝着这一个目标,使我们能在今时代成为灯台,彰显三一神,并且至终在永世里能成为新妇。这一位新妇就是蒙救赎并重生的人性,被那是生命的三一神浸透所组成的。
 
 
完全彰显神,直到永远
三一神和祂赎民的这个组成,要完全彰显神,直到永远。(二一11上。)所以在圣经六十六卷书的末了,那灵乃是三一神的终极完成。
如今我们能看见,为什么约翰说,子在父的名里来,灵又在子的名里来。在他的福音书里,约翰预备了一条道路,给我们看见这三者─父、子、灵─不是分开的。实际上,这三者乃是一。源头、彰显、进入,三者成为终极完成。灵没有与子分开,也没有与父分开。那灵是整个三一神的终极完成。那灵作新郎,是三一神的总和与终极完成。祂有资格作丈夫来娶祂的妻子,就是神所有蒙救赎和得重生之子民的终极完成。这是一对宇宙的夫妇,是神性与人性的婚配。
这里有两个终极完成。神性经过了一个过程─成为肉体、钉十字架、复活和升天─成了那灵,就是三一神的总和、终极完成,祂是新郎。人性也经过了一个过程─救赎、重生、变化─成了蒙神拣选、救赎、重生、和变化之子民的终极完成。三一神的终极完成,和蒙神拣选、救赎、重生、及变化之子民的终极完成,在宇宙的婚配里合而为一。经过过程的人要与经过过程的神永远相配,完全彰显祂,并且使祂得着完全的满足。
 
结语
经过过程的三一神作为赐生命的灵,将祂自己分赐到人里面并与人调和,以产生召会。那灵既是基督的实际,我们越与那灵调和,就越成为基督的具体表现。我们也成为灯台,凭七倍加强的灵照耀在黑暗的世代,作耶稣的见证。这调和至终完成于新耶路撒冷;在那里,那灵作新郎与召会作新妇,在宇宙的婚配里得以联结。新耶路撒冷作为三一神分赐到人里面的终极结果,要彰显神,直到永远。
 
问答
1
 
“终极结果”是什么意思?
2
 
为着产生召会,三一神如何使自己与人调和?
3
 
启示录一章的金灯台如何给我们看见召会是基督的具体表现和那灵的复制?
4
 
既然新耶路撒冷不是座物质的城,那它象征什么?
5
 
金、珍珠、和宝石在新耶路撒冷里表征什么?
6
 
关于启示录里宇宙的婚配:
 
谁是新郎?
 
谁是新妇?
 
新郎经过了什么过程?
 
新妇经过了什么过程?
 
参读
1
 
《以弗所书生命读经》第六十九篇
2
 
《启示录生命读经》第七八篇
3
 
《神圣三一的神圣分赐》第十四章
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