第十一课
被圣灵充满
读经:罗五5林前十五45下,约十四16~17二十19~22徒十三52路二四49徒一4~58二1~4林前十二133罗十12~13徒二38约壹一7~9弗五18下~19
 
 
需要被圣灵充满
在前十课,我们已经说过一些关于生命的基本认识,以及为着生命长进之生命的基本经历;你一定注意到其中有一个共同因素─那灵。唯一的生命,真正的生命乃是奏厄(zoe),这生命是神圣、永远且不能毁坏的。没有那灵,我们就没有奏厄。神是生命,然而没有那灵,那不能靠近的神就不能作我们的生命。基督是生命,然而没有那灵,在天上宝座上的基督就不能作我们的生命。没有那灵,神就不能流到我们里面来作我们的生命;没有那灵,我们人的灵里就没有生命。没有那灵,我们里面就没有生命的律,这样我们就不能脱离罪与死的律;没有那灵,我们就没有光,而活在黑暗中。没有那灵加增我们里面神的元素,我们就绝不会有生命的长进。甚至我们基督徒生命的开始─重生,也是那灵进到我们人的灵里。那灵的感觉是我们生命的感觉;那灵在我们里面的流动是生命的交通。我们虽清楚要将自己奉献给那买了我们的主,但我们奉献的动机─爱,是借着那灵的浇灌。(罗五5。)我们所需要来保守我们全人的能力,乃是那灵。
因此,从我们重生到被提,无论是年幼或年长,我们必须每天一直都被圣灵充满。不论我们的心情或起或落,或得或失,满怀希望或绝望,快乐或忧伤,我们都需要被那灵充满。被那灵充满给我们能力、力量和权柄,使我们胜过一切拦阻生命的东西。被那灵充满对我们基督徒的生活是基本的,在我们日常的生活中是平常的,对我们生命的经历是必需的,并且对我们生命的长进也是关键的。人能被神充满是个奇迹,然而,基督徒被神充满却是如此平常,就像重生一样平常。因此,被那灵充满是奇妙又平常的,是我们往前所完全必需且必要的。
 
 
圣灵是谁?
圣灵乃是经过过程的三一神。神为何经过过程?因为祂有一个计划、经纶。神就是根据祂的经纶,来经营这件事。祂第一步是来创造。当祂所造的人堕落了,祂第二步就来救赎。神这救赎的工作有父、子、灵的讲究。在永远里,父根据祂的计划安排一切、设计一切、打算一切。在时间里,到时期满足的时候,子来成为人,穿上人的肉体,有人的形状且有人的性情,活在人中间,在人群中生活了三十三年半。祂在这人体、人形和人性里亲自作工、讲道、行神迹,带着门徒一同生活、一同行动三年半之久,然后上了十字架,甘愿进入死亡,经历死亡。以肉体来说,祂是进入坟墓;以灵和魂来说,祂是进入阴间,停留三天之久。祂在阴间将自己展览给一切死亡的权势看,证明祂是死所不能拘禁的,是胜过死的,是复活的。祂怎样自己走进死里去,也照样自己从死里走出来。祂从死里一进入复活,就从肉体的形状变成灵的形状。因此祂在复活里,成了赐生命的灵。(林前十五45下。)这赐生命的灵就是终极完成的三一神。
 
 
圣灵的两面
 
 
素质一面为着生命
那灵有两面─素质一面和经纶一面。素质的,意思是与素质有关,是我们的构成与生存所必需的,所以属于生命和所是。素质一面乃是,那灵要进到我们里面,将神圣的素质带给我们,作我们的生命和生命的供应。借着这一面,我们能在神里面生活为人,以彰显神。神造人,是要人有祂的生命并彰显祂;那灵的这一面满足了祂的心意。
 
 
经纶一面为着能力
经纶的,意思是与经纶有关,是神家庭行政外面的工作所必需的,所以属于能力和工作。经纶一面乃是那灵使我们穿上能力,好使我们作神的工,就是传福音,牧养年幼者,成全圣徒,以及建造召会。人蒙了救赎并得重生,成为基督的同伙,照着神的经纶建造召会;那灵的这一面满足了这要求。
 
 
那灵里面的充满为着生命
耶稣在约十四16~17说,“我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,…就是实际的灵,…且要在你们里面。”在十六7,祂进一步说,“我若去,就差祂〔保惠师〕到你们这里来。”主在死之前,向受搅扰的门徒应许,祂需要上到十字架,为要差遣实际的灵。实际的灵要在门徒里面,将父与子一切神圣的实际带给他们。按照二十19~22,这在复活那天得着成就:“那日(就是七日的第一日)晚上,…耶稣来站在当中,…就向他们吹入一口气,说,你们受圣灵。”借着主向门徒的吹气,他们就将实际的灵接受到他们里面,作生命和生命的供应,因那灵也是赐生命的灵。
在使徒行传,使徒继续经历里面的充满。十三52说,“门徒就被喜乐和圣灵充满。”这里的“充满”,希腊文是pleroo(浦利路),指在里面充满。我们有了里面的充满,就有那灵的果子之一─喜乐。(加五22~23。)
 
 
那灵外面的充溢为着能力
主耶稣在路二四49说,“我要将我父所应许的,降在你们身上;…直到你们穿上从高处来的能力。”在徒一4~8,祂也说,“等候父所应许的,…圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。”祂在复活以后,升天以前,说到所应许之能力的灵。门徒虽已接受圣灵作他们的生命和生命的供应,但仍然需要圣灵的能力,来为神作工。为着传扬福音,他们需要捆绑那恶者,释放罪人,也需要胆量以及不同恩赐的表显。因此,他们必须等候借着圣灵的浸而穿上能力。
按照徒二1~4,这在五旬节那天得着成就:“五旬节那天到了,…他们就都被圣灵充溢。”这里的“充溢”,希腊文是pletho(浦利奏),指在外面充溢。他们在外面充溢而得着能力,随即带着胆量和能力,出去传扬福音。我们在日常生活和召会生活中,都需要这种经历。
 
 
被圣灵充满的路
我们如何能被圣灵充满?按照今天许多基督徒错误的观念,被圣灵充满是非常特别,难以获得的。他们以为需要向父祷告,求祂赐给这特别的经历。他们可能会禁食祷告好几天。有时,他们不相信已经得着那灵,就会假装得着那灵,并且作一些事,声称是那灵的表显,就如说方言,在地上打滚,大声哭喊等。
首先,我们必须明白,我们在重生那天就已接受了那灵,这在徒二38可以看见:“你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。”林前十二13也告诉我们,我们已经在一位灵里受浸。因此,我们重生后,不需要求父赐给我们所已经接受的圣灵。
呼求主名是被那灵充满最简单、最快的路。林前十二3说,“若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!”我们呼求主时,就在那灵里;你越呼求,就越得着那灵。那灵就像空气,呼求就像呼吸。你越呼求,就越被充满;呼求直到你被充满。主对一切呼求祂名的人是丰富的。当我们呼求祂时,祂就救我们脱离自己。(罗十12~13。)要每天呼求,一直呼求。
我们可以借着悔改认罪而被充满。我们可能有未承认的罪,可能不听从父亲,在召会中批评圣徒,拿走朋友的东西,用粗言秽语伤害别人,贪求商店里的东西,有不合式的“男女”关系,以及作许多类似的事。结果,我们的良心有亏,我们心的“动脉”受阻塞,我们的身体受玷污,我们与神的交通也被切断。这样,我们如何能被那灵充满?哦,主耶稣!拯救我们!我们若呼求主,并祷告将心转向主,并且当祂暴露我们时承认我们的罪,这自然而然会带进圣灵的充满。这就是操练我们的灵。
我们可以借着同心合意的祷告而被充满。这可能是我们最大的不足。在召会历史上,门徒第一次经历圣灵的浸是在徒一至二章,在他们同心合意一起祷告十天之久以后。从那时起,我们在任何时候同心合意一起祷告,那灵就会浇灌在我们身上。
我们可以借着相信而被充满。我们需要相信主的话,就是当我们悔改认罪时,主会赦免并洁净,我们就会接受那灵,并使交通(那灵的流动)得以恢复。(徒二38约壹一7~9。)
我们可以借着讲说而被充满。讲说是被那灵充满的路,也是被那灵充满的结果。(弗五18下~19上,徒二38四31。)我们悔改认罪后,必须运用信心讲说。要对主,对自己,对魔鬼,对别人,甚至对猫、狗和桌子讲说;对任何人、事、物讲说。你会发现,你越这样讲说,就越被那灵充满,也越有信心和胆量。你越去传扬福音,就越经历那灵外面的充溢。你会带着神的爱,基督的权柄和圣灵的能力而去。许多人会借着你得救并受浸。你会借着那灵的能力,为着神的经纶作神的工。
 
 
被圣灵充满的表显
被圣灵充满的表显是什么?或者说,我们如何知道是否已被圣灵充满?圣灵在我们里面,既是作生命的灵,并且我们在里面被圣灵充满,又是叫生命成熟,就我们在里面被圣灵充满的表显,必是生命丰盛洋溢的流露,如活水的江河从我们里面流出来。(约七38~39。)加五22~23告诉我们,我们也有爱、喜乐、和平等,作为我们多种内在的情形和美德。按照徒四31,我们有胆量、能力和权柄,好在传福音时讲说神的话,并在聚会中申言。圣经提到超过二十项被那灵充满的表显。你有其中的一些表显么?
我们必须操练我们的灵,借着认罪,将心转向主,将自己奉献给主,相信我们能被充满,放胆讲说神的话,以及呼求主名并不住祷告而留在灵里。因为若没有那灵的充满,我们所学的一切仅仅是道理,并且后面几课所有的对付都会成为宗教仪式或禁欲主义。但是有了那灵的充满,圣经启示给我们的一切都会成为我们今日的享受。所有的对付会带进更多那灵的充满,生命的经历会带进生命的长进。亲爱的弟兄姊妹,被那灵充满是容易的,我们必须每天不断的操练,好被充满,直到被提。阿利路亚!何等的基督徒生活!
 
问答
1
 
我们为何必须被那灵充满?
2
 
那灵有那两面?
3
 
借着在素质一面被那灵充满,我们会得着什么益处?
4
 
你如何能经历那灵外面的充溢?
5
 
请分享在外面被那灵充溢的经历。
6
 
请列出关于那灵的充满每一面的经文。
 
参读
1
 
《关于生命与实行的信息》第九篇
2
 
《生命课程》第十九二十一课
<< 第十一课 >>
回首页