读经：罗五5，林前十五45下，约十四16~17，二十19~22，徒十三52，路二四49，徒一4~5，8，二1~4，林前十二13，3，罗十12~13，徒二38，约壹一7~9，弗五18下～19上

在前十课，我们已经说过一些关于生命的基本认识，以及为着生命长进之生命的基本经历；你一定注意到其中有一个共同因素─那灵。唯一的生命，真正的生命乃是奏厄（zoe），这生命是神圣、永远且不能毁坏的。没有那灵，我们就没有奏厄。神是生命，然而没有那灵，那不能靠近的神就不能作我们的生命。基督是生命，然而没有那灵，在天上宝座上的基督就不能作我们的生命。没有那灵，神就不能流到我们里面来作我们的生命；没有那灵，我们人的灵里就没有生命。没有那灵，我们里面就没有生命的律，这样我们就不能脱离罪与死的律；没有那灵，我们就没有光，而活在黑暗中。没有那灵加增我们里面神的元素，我们就绝不会有生命的长进。甚至我们基督徒生命的开始─重生，也是那灵进到我们人的灵里。那灵的感觉是我们生命的感觉；那灵在我们里面的流动是生命的交通。我们虽清楚要将自己奉献给那买了我们的主，但我们奉献的动机─爱，是借着那灵的浇灌。（罗五5。）我们所需要来保守我们全人的能力，乃是那灵。

因此，从我们重生到被提，无论是年幼或年长，我们必须每天一直都被圣灵充满。不论我们的心情或起或落，或得或失，满怀希望或绝望，快乐或忧伤，我们都需要被那灵充满。被那灵充满给我们能力、力量和权柄，使我们胜过一切拦阻生命的东西。被那灵充满对我们基督徒的生活是基本的，在我们日常的生活中是平常的，对我们生命的经历是必需的，并且对我们生命的长进也是关键的。人能被神充满是个奇迹，然而，基督徒被神充满却是如此平常，就像重生一样平常。因此，被那灵充满是奇妙又平常的，是我们往前所完全必需且必要的。

圣灵乃是经过过程的三一神。神为何经过过程？因为祂有一个计划、经纶。神就是根据祂的经纶，来经营这件事。祂第一步是来创造。当祂所造的人堕落了，祂第二步就来救赎。神这救赎的工作有父、子、灵的讲究。在永远里，父根据祂的计划安排一切、设计一切、打算一切。在时间里，到时期满足的时候，子来成为人，穿上人的肉体，有人的形状且有人的性情，活在人中间，在人群中生活了三十三年半。祂在这人体、人形和人性里亲自作工、讲道、行神迹，带着门徒一同生活、一同行动三年半之久，然后上了十字架，甘愿进入死亡，经历死亡。以肉体来说，祂是进入坟墓；以灵和魂来说，祂是进入阴间，停留三天之久。祂在阴间将自己展览给一切死亡的权势看，证明祂是死所不能拘禁的，是胜过死的，是复活的。祂怎样自己走进死里去，也照样自己从死里走出来。祂从死里一进入复活，就从肉体的形状变成灵的形状。因此祂在复活里，成了赐生命的灵。（林前十五45下。）这赐生命的灵就是终极完成的三一神。

那灵有两面─素质一面和经纶一面。素质的，意思是与素质有关，是我们的构成与生存所必需的，所以属于生命和所是。素质一面乃是，那灵要进到我们里面，将神圣的素质带给我们，作我们的生命和生命的供应。借着这一面，我们能在神里面生活为人，以彰显神。神造人，是要人有祂的生命并彰显祂；那灵的这一面满足了祂的心意。

经纶的，意思是与经纶有关，是神家庭行政外面的工作所必需的，所以属于能力和工作。经纶一面乃是那灵使我们穿上能力，好使我们作神的工，就是传福音，牧养年幼者，成全圣徒，以及建造召会。人蒙了救赎并得重生，成为基督的同伙，照着神的经纶建造召会；那灵的这一面满足了这要求。

耶稣在约十四16~17说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，…就是实际的灵，…且要在你们里面。”在十六7，祂进一步说，“我若去，就差祂〔保惠师〕到你们这里来。”主在死之前，向受搅扰的门徒应许，祂需要上到十字架，为要差遣实际的灵。实际的灵要在门徒里面，将父与子一切神圣的实际带给他们。按照二十19~22，这在复活那天得着成就：“那日（就是七日的第一日）晚上，…耶稣来站在当中，…就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。”借着主向门徒的吹气，他们就将实际的灵接受到他们里面，作生命和生命的供应，因那灵也是赐生命的灵。

在使徒行传，使徒继续经历里面的充满。十三52说，“门徒就被喜乐和圣灵充满。”这里的“充满”，希腊文是pleroo（浦利路），指在里面充满。我们有了里面的充满，就有那灵的果子之一─喜乐。（加五22~23。）

主耶稣在路二四49说，“我要将我父所应许的，降在你们身上；…直到你们穿上从高处来的能力。”在徒一4~8，祂也说，“等候父所应许的，…圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。”祂在复活以后，升天以前，说到所应许之能力的灵。门徒虽已接受圣灵作他们的生命和生命的供应，但仍然需要圣灵的能力，来为神作工。为着传扬福音，他们需要捆绑那恶者，释放罪人，也需要胆量以及不同恩赐的表显。因此，他们必须等候借着圣灵的浸而穿上能力。

按照徒二1~4，这在五旬节那天得着成就：“五旬节那天到了，…他们就都被圣灵充溢。”这里的“充溢”，希腊文是pletho（浦利奏），指在外面充溢。他们在外面充溢而得着能力，随即带着胆量和能力，出去传扬福音。我们在日常生活和召会生活中，都需要这种经历。

我们如何能被圣灵充满？按照今天许多基督徒错误的观念，被圣灵充满是非常特别，难以获得的。他们以为需要向父祷告，求祂赐给这特别的经历。他们可能会禁食祷告好几天。有时，他们不相信已经得着那灵，就会假装得着那灵，并且作一些事，声称是那灵的表显，就如说方言，在地上打滚，大声哭喊等。

首先，我们必须明白，我们在重生那天就已接受了那灵，这在徒二38可以看见：“你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”林前十二13也告诉我们，我们已经在一位灵里受浸。因此，我们重生后，不需要求父赐给我们所已经接受的圣灵。

呼求主名是被那灵充满最简单、最快的路。林前十二3说，“若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”我们呼求主时，就在那灵里；你越呼求，就越得着那灵。那灵就像空气，呼求就像呼吸。你越呼求，就越被充满；呼求直到你被充满。主对一切呼求祂名的人是丰富的。当我们呼求祂时，祂就救我们脱离自己。（罗十12~13。）要每天呼求，一直呼求。

我们可以借着悔改认罪而被充满。我们可能有未承认的罪，可能不听从父亲，在召会中批评圣徒，拿走朋友的东西，用粗言秽语伤害别人，贪求商店里的东西，有不合式的“男女”关系，以及作许多类似的事。结果，我们的良心有亏，我们心的“动脉”受阻塞，我们的身体受玷污，我们与神的交通也被切断。这样，我们如何能被那灵充满？哦，主耶稣！拯救我们！我们若呼求主，并祷告将心转向主，并且当祂暴露我们时承认我们的罪，这自然而然会带进圣灵的充满。这就是操练我们的灵。

我们可以借着同心合意的祷告而被充满。这可能是我们最大的不足。在召会历史上，门徒第一次经历圣灵的浸是在徒一至二章，在他们同心合意一起祷告十天之久以后。从那时起，我们在任何时候同心合意一起祷告，那灵就会浇灌在我们身上。

我们可以借着相信而被充满。我们需要相信主的话，就是当我们悔改认罪时，主会赦免并洁净，我们就会接受那灵，并使交通（那灵的流动）得以恢复。（徒二38，约壹一7~9。）

我们可以借着讲说而被充满。讲说是被那灵充满的路，也是被那灵充满的结果。（弗五18下～19上，徒二38，四31。）我们悔改认罪后，必须运用信心讲说。要对主，对自己，对魔鬼，对别人，甚至对猫、狗和桌子讲说；对任何人、事、物讲说。你会发现，你越这样讲说，就越被那灵充满，也越有信心和胆量。你越去传扬福音，就越经历那灵外面的充溢。你会带着神的爱，基督的权柄和圣灵的能力而去。许多人会借着你得救并受浸。你会借着那灵的能力，为着神的经纶作神的工。

被圣灵充满的表显是什么？或者说，我们如何知道是否已被圣灵充满？圣灵在我们里面，既是作生命的灵，并且我们在里面被圣灵充满，又是叫生命成熟，就我们在里面被圣灵充满的表显，必是生命丰盛洋溢的流露，如活水的江河从我们里面流出来。（约七38~39。）加五22~23告诉我们，我们也有爱、喜乐、和平等，作为我们多种内在的情形和美德。按照徒四31，我们有胆量、能力和权柄，好在传福音时讲说神的话，并在聚会中申言。圣经提到超过二十项被那灵充满的表显。你有其中的一些表显么？

我们必须操练我们的灵，借着认罪，将心转向主，将自己奉献给主，相信我们能被充满，放胆讲说神的话，以及呼求主名并不住祷告而留在灵里。因为若没有那灵的充满，我们所学的一切仅仅是道理，并且后面几课所有的对付都会成为宗教仪式或禁欲主义。但是有了那灵的充满，圣经启示给我们的一切都会成为我们今日的享受。所有的对付会带进更多那灵的充满，生命的经历会带进生命的长进。亲爱的弟兄姊妹，被那灵充满是容易的，我们必须每天不断的操练，好被充满，直到被提。阿利路亚！何等的基督徒生活！