读经：林后五17，路十九1~10，徒十九18~19，罗八5~6

接下来几课，我们要来看拦阻我们生命长进的事物。我们若凭着那灵对付这些事物，就会经历更多的生命与长进。一面，里面生命的感觉告诉我们关于这些事物；另一面，我们需要话语和信息帮助我们明白。不论我们是借着里面的感觉或外面的话语而知道这些事物，对付这些事物乃是生命的经历；结果会有生命平安的感觉，以及在神圣生命上的长进。我们应当天天有这经历。我们首先要作的就是了结已往连同旧生活。

关于了结已往，圣经中并没有明文的教训，却有两处很好的榜样，一处是路十九1~10所说，撒该得救后了结的故事；一处是徒十九18~19所说，以弗所人得救后了结的故事。

在路加十九章那里说，撒该一得救，立刻感觉到他已往曾讹诈过人，有了不义；又觉得自己是个爱钱的人，过着吝啬的生活。所以他就对主说，凡他所讹诈人的，情愿还人四倍，又愿把家业的一半分给穷人。这就是他对已往的了结。

在徒十九章那里说，以弗所的信徒由保罗带领得救以后，就多有人来承认并诉说自己所行的事，也有许多人自动交出已往那些行邪术的书籍，都堆积在众人面前焚烧了。烧毁的书价共合五万银币，每一银币约合一日的工资，我们能看见这些书很值钱。这就是他们对已往的了结。

我们重生得救以后，对已往的事，那些是该了结的？我们了结已往的物件是什么？归纳起来说，了结已往的对象共有四类：第一，不义的事物；第二，不正的事物；第三，邪污的事物；第四，旧生活。我们得救以后，对这些都得有一个清理，作一个结束。有时，我们得救以后可能也会作这些事。同样的原则对这两种情况都适用。

不义就是不合理、不合法。凡我们已往用不合理、不合法的手段，例如偷窃、拐骗、强取、侵占、拾遗、久借不还等，所得来的东西；以及所有与人不合法的关系，向人不合理的对待，这一切不义的事物，都是我们所该了结的。

不正和不义很相近，但仍有分别。不义是说，一件东西得来的手续，或一件事情的关系，是不合理、不合法的。不正是说，一件东西，或一件事情，本身的性质就是不正当、不正派的。例如赌具和酒具，可能都是用钱买来的，是用合法的手续得来的；但赌具是用来赌博的，酒具是用来喝酒的。赌博和喝酒都是不正当、不正派的事，所以这些赌具和酒具的性质就是不正当、不正派的。又如抽烟和看淫秽小说，也不能说是不义，但确是不正经、不正当的。这一切不正的事物，也都是我们所该了结的。

邪污的事物，就是与偶像发生关系的事物。就如雕塑、绘画的偶像、带龙的衣物、外教的经典、行邪术的卦书、符咒等等邪污的物件；以及拜偶像、供祖先、占卜、圆光、看相、扶乩等等邪污的事情。这些更是神所憎恶的，也是我们里面圣别的生命所绝不能相容的，所以更该彻底的了结。

旧生活，就是指着我们得救以前整个老旧的生活。我们重生得救了，不只该把不义的、不正的、邪污的事物都了结了，还该把整个老旧的生活，都作一个结束，再有一个新的起头。

那么，怎样才算了结旧人生而开始新人生？这不是说，人在重生以后就去改行换业，读书的不读了，作生意的不作了，治理家庭的不治理了，大家都去作传道。了结旧人生的意思乃是说，人在重生以后，他原先所从事的职业，如果是正当的，可能还是照样的作，但他里面的味道换了，心情改了，感觉变了。人在重生以前，无论所作的是什么，那个心情，那个味道，那个感觉，可说都是向着世界的，都是想在世界里有所作为的，所以越作越有味道，越作越往里钻。但是当人一得着重生，神的生命一进来，人里面那个味道就淡了，心情就改了，感觉也变了，就连吃饭、穿衣，这些生活起居的事，那个味道也都不同了。这就是他的旧生活了结了，旧人生结束了。

我们很多年轻人可能在年纪很小的时候就得救了，所以他们也许没有经历过很多未得救的人所作的事。然而，旧生活总是潜藏在我们周围，以同侪的压力作幌子伺机而动影响我们，就如：开玩笑伤害别人的心情，使用可耻的秽语以及关于男女关系的粗俗言辞和举止，时髦的衣服以及激起肉体的音乐，藐视成绩好的同学，不服从有权柄的人等。我们必须儆醒，不受属世之人旧生活的影响，乃要建立一种新生活，即一种在灵里的生活。

这种旧生活的了结，虽然是基督徒初步的经历，但对于以后走主的道路却极有影响。何时我们的旧生活了结了，我们向着世界的雄心和兴趣就变了，对于人事物的估价和看法也就换了，甚至人生的目的也与前不同了。这样，我们就能脱掉一切牵挂，除去一切缠累，而在主的道路上向前直奔。

了结已往并不是根据外面规条的要求，乃是根据里面生命的感觉。虽然我们在前面曾举出四类该了结的事物，但那不过是在原则上给我们一些认识，并不是一些规条，要求我们遵照这些去了结。当我们实行了结的时候，到底该了结什么？这还得凭着我们里面生命的感觉，所以里面生命的感觉，才是我们了结已往的根据。

我们知道世界各种宗教，都是建立在他们那些教规和教条上。他们的教徒，就是按着那些规条来生活行事。但主的救恩却不是这样。主的救恩乃是借着圣灵的重生，赐给我们一个新生命；我们得着了这新生命，就能凭着这新生命的感觉，在神面前生活行动。这就是我们基督徒一切生活的原则。我们了结已往，也就是根据这个原则。当人蒙了重生，得着神的生命以后，这生命就在他里面运行，使他感觉到从前那许多不义、不正、邪污的事物，以及整个老旧的生活，都是与他现在基督徒的身分不相称的，所以他就照着这些感觉去了结。

我们在前面所提撒该和以弗所信徒了结已往的事例，也给我们看见，无论是主耶稣，或是使徒保罗，都没有明言的教训人，要了结已往；都没有给人一些规条，要人必须怎样了结。那些人的了结，乃是主的救恩临到他们，主的生命进到他们里面，他们就对已往那些不义、邪污和旧生活，有了感觉而有了结。所以他们的了结，也是证明人的了结不是根据外面的规条、教训，乃是根据里面生命的感觉。

了结已往既是根据人里面生命的感觉，我们带人了结已往的时候，就该一直抓住这个原则，不在外面给人立下许多规条，教导人该了结这个，该了结那个；只点出并启发人里面生命的感觉。第一，要叫人知道自己里面已经有了神的生命，并带领人认识这生命的感觉。第二，再借着讲台的信息，属灵书报，以及圣徒了结的见证，使人对于自己已往那些该了结的事物也产生感觉，或加深感觉。他们里面的感觉既这样得着了启发，然后我们就可以带领他们根据这些感觉而有了结。这样的了结，才能符合主救恩的原则，才能使人在生命上有真实的长进。

我们了结已往，究竟要了结到什么地步才可以？了结已往的程度，究竟是什么？了结已往的程度，就是罗八6所说的“生命平安”。

我们已经看过，了结已往的根据，乃是里面生命的感觉。而所谓里面生命的感觉，实在说就是圣灵在我们里面涂抹运行所给我们的感觉。我们了结已往，既是随从里面生命的感觉，也就是罗八5~6所说的“随从灵”，“体贴灵”。结果，自然也就是那里所说的“生命平安”。所以这生命平安的结果，就是我们了结已往所该达到的程度。