读经：提后四7~8，林前六20，彼前一18~19，加四5，林后五14~15，罗十二1，利三5，11

我们要经历主，也必须是奉献的人，因为生命长大的过程需要很长的时间。在重生到成熟这段时间，我们会面临许多不愉快的情形。我们若对奉献不清楚，也没有奉献，就不能像使徒保罗一样，完成这赛程。（提后四7~8。）我们本该奔跑赛程，但我们可能逃离现况，而没有经历生命，以致没有长大。因此，为要继续往前并正确的长大，我们必须有正确的奉献。

照正常的情形说，得救与奉献，这两个经历应该是紧紧相联的。一个得救的人，就该是一个奉献的人。一个人一得救，就应该奉献给主。人若得救了却没有奉献，这是很不正常的情形。我们福音的工作，必须作得强到一个地步，使人一得救就奉献才可以。

我们根据什么，必须把自己奉献给神？神又是根据什么，要我们奉献给祂？人无论作什么事，都需要有根据。比方我们去住别人的房子，是因为我们曾出了代价，把它租来了，或是买来了。这个租，这个买，就是我们入住的根据。

我们的神是最合法的神，是最按理行事的神，祂作事都是合法的，也都是有根据的。祂不能在宇宙中得着一件祂所没有出过代价的东西，祂也不能向我们要求一件没有根据的事物。所以神要我们奉献给祂，也不能没有根据。在这件事上，祂有一个很厉害的根据，就是祂的买。祂已经把我们买来了，所以祂才要求我们把自己奉献给祂。

林前六20说，“你们是重价买来的。”我们的奉献，就是根据神的这个买。神买我们不是用别的，乃是用祂爱子在十字架上所流的“宝血”。（彼前一19。）神就是用这宝血作重价，把我们买了来，要我们归于祂。

加四5说，“要把律法以下的人赎出来。”我们既成了罪人，就落到神的律法之下，被这律法看管，被这律法扣住。所以神若要把我们从祂公义的律法以下释放出来，就非付出完全的代价，来满足祂律法的要求不可。这个代价，就是祂儿子为我们受死所流的宝血。从前我们是属于律法的，现在是属于神的了；从前我们的主权是在律法之下，现在是转到神的手中了。神就是根据这个主权的转移，来要求我们将自己奉献给祂。

我们若清楚主权，就会立刻且不断地将自己奉献给神。我们就绝不敢思想、讲说或作不属于神圣生命的事；我们会每天、每早晨都更新我们的奉献。这不在于我们的心情，而是基于神买的事实。每当我们有事情发生，以致和神有争执的时候，都要低下头来说，“神，我是你所买的奴仆，我的主权已经给你买去了。我在这里宣告你的主权，我在这件事上还是让你作主，让你定规。”每当我们离开奉献地位的时候，都该觉得是在那里背叛，好像那个从主人手下逃跑的奴仆欧尼西母一样。（门10。）

我们许多人仍然是逃跑的奴仆。我们现在必须向主悔改，将自己第一次或再次奉献给祂。我们这样作，就立刻会经历生命与生命的长大。

奉献的动机，就是说到人奉献的心情。一个好的奉献，不只需要看见根据，也需要有动机。神所买的，如果是无生命之物，像板凳、衣服，祂买了就可以随意拿去使用。但神今天所买所赎的，乃是我们这些活的人，是有思想、有爱好、有意志的。神虽然要得着我们，我们却不一定乐意给神得着。神虽然有合法的权利，有合法的根据，来得着我们，但我们却不一定心甘情愿让神得着。所以神要我们奉献，就还得来打动我们的心情，叫我们有一个爱的动机，肯奉献给神。

林后五14~15说，“原来基督的爱困迫〔困迫原文有大水冲激的意思〕我们…并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。”这就是说，主为我们受死的爱，像大水一样的冲激我们，使我们不由自主的把自己奉献给祂，为祂而活。

在启示录二章主耶稣说，在以弗所的召会离弃了起初的爱；她需要悔改。我们疯狂的与主耶稣相爱么？我们以起初并上好的爱爱祂么？哦，主耶稣。我们若也离弃了起初的爱，就需要转向先爱了我们的那一位。我们何等需要悔改，并且单单爱祂。

我们乃是因为摸着了神的爱，看见神实在是太可爱了，所以就把自己献给祂。没有祂在我们身上这样爱的一摸，奉献就是痛苦的事；事实上，是完全不可能的事。我们奉献的保障在于它的根据；但奉献的持久和甜美在于它的动力，就是神的爱。

那么怎样才算是奉献？奉献的意义究竟是什么？罗十二1说，“所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作…活祭。”这给我们看见，奉献的意义就是作“祭”。什么叫作祭？祭的意义又是怎样？圣经给我们看见，一件东西从原来的地位，原来的用途，分别出来，摆在神的祭坛上专为着神，这一件东西就是祭。牛本是用来耕地；现在，将它当作祭物，用火焚烧，它对神就成了馨香之气，成为神的食物，使神满足。（利三5，11。）

奉献的意义，既是把我们自己献给神，成为活祭，使神满足，我们就要追问，自从我们奉献以后，到底有多少实际的生活，实际的经历，证明我们的确已经摆在祭坛上作了神的祭物？到底我们是否甘心作神的食物，使神得着满足？

真实的奉献，都不是神逼的，乃是我们心甘情愿的。没有一样是神自己伸手夺去的，都是人乐意献上的。照样，今天我们的奉献，也该是自愿献上的，自愿的躺在祭坛上，不敢动弹。别人可以自由行动，我们不敢随便动作；别人可以计较甘苦，我们不敢遇难思迁；别人可以与神讲理，与神争执，我们不敢对神多说一句；别人可以避开神的旨意不谈，免得受捆绑、受限制，我们却宁可受神旨意的约束，甘心被囚禁在神的手中。这都是因为我们已经献给神了，已经放在祭坛上了，已经是一个奉献的人了。我们要一直能向神说，“神啊，我没有拣选，我已经奉献给你了，我是在你的手中。”这样，我们会不断经历生命，并在生命中长大。

奉献的意义，既是作祭，就是为着神。所以奉献的目的，就是为神用，为神作。但我们若要为神作，就必须先让神作。只有让神作过的人，才能为神作。我们让神作了多少，才能为神作多少。

比方人把牛羊杀了，献作燔祭，若要蒙神悦纳，就必须先经过神一番的工作，就是用火焚烧。祭牲若没有经过火烧，就是生的，也是腥的，神就无法悦纳。今天我们的奉献也是这样。我们奉献了，若不先让神作工，就要来直接为神作工，直接来事奉神，那个工作，那个事奉，也就必是生的、野的、满有腥味，叫神没法悦纳，更不能满足。

因此，我们必须奉献自己，好让神在我们身上作工。这样，神的生命就要在我们里面涌流并长大，使我们能预备好，为着祂永远的定旨而作工。

真正奉献的人，乃是断绝与世界的关系，并将自己联于神的人。对他来说，他的一切都是神，他的盼望是在于神，他的将来也是神。他每天生活来接触神、享受神、被神充满并充溢。他为神的心意未得满足而悲伤，为祂的心意得满足而欢喜；他与神有密切的关系。他为神将自己的想法、要求和拣选放在一边；因为他一直知道并且只知道，他的地位是在祭坛上，他的前途是在神里成为灰。

这前途的断送，并不是事后不得已才断送的，乃是事先就自甘断送的。不是等到你生意亏本了，买卖作不成了，才断送了；或是你受到人的排挤，职业丢了，才断送了；也不是你留学去不成了，博士学位得不到了，才断送了。这些都不是。前途的断送乃是说，有很有利的生意等着你去作，有非常好的职业等着你去就，或是有一个博士的学位等着你去得，但你为着主自甘放弃不要了。这才叫作断送前途。就是整个埃及的荣华摆在你面前，你能对它点点头说，“再见吧，我要向迦南走去。”

这不是说，我们不该尽地上为人的职责；然而，我们不该受属地事物的吸引或捆绑。我们应当努力学习，获得最高的学位，或作好工作得到升迁。但我们的前途只有神，不是学位或工作的晋升。每当我们发现我们的心爱神自己以外的许多事物，就知道我们需要重新奉献，再次对神成为灰。

我们初奉献的时候，这经历在我们里面不过像母腹中未成形的胚胎，耳、目、口、鼻都不清楚。等到我们生命逐渐长进，这奉献经历的五点，也就逐渐成形在我们身上了。到那时候，我们就实在感觉说，我们是神所买的，我们的主权全数在神的手里。我们就真被神的爱摸透了，作了祂爱的俘虏。我们也就真是一个祭，摆在祭坛上让神享受，叫神满足。到那时候，我们也就被神作透，而能为神作了。我们的前途，也就真成了一堆灰，一切在神之外的出路都断绝了，只有神是我们的前途，是我们的出路。到那时候，我们奉献的经历才真是成熟了。愿我们靠着主恩，在此一同往前追求。

　　《生命的经历》第三篇