读经：帖前四4，林前十二3，帖前五16~19，林后七1，徒二四16，约壹一7~9，启十二10~11，罗六6，提后二22

阿利路亚！我们已得救并重生了，生命之律和生命的光都在我们里面。我们有生命的感觉，且被带进了生命的交通里。我们看见，我们已由神所买，且是为着祂的；因着神的爱，我们已将自己奉献给神，使祂得满足。似乎我们有了所需的一切，也作了所该作的一切。然而，对我们的基督徒生活来说，还有更多要经历的。我们可能有了关于生命的一切，但现在该是我们逐项去经历的时候，好使我们在生命中长大并成熟。

本课我们将学习如何保守我们的全人─灵、魂、体，使我们成为生命人。因着堕落，我们的体受了败坏，魂受了玷污，灵也死了。在神完全的救恩里，我们的全人都要得救，成为完全、完美的。为此，神保守我们的灵脱离死的元素，（来九14，）保守我们的魂不再留在天然和老旧里，（太十六24~26，）并保守我们的体脱离罪的败坏。（帖前四4，罗六6。）神这样的保守，以及祂彻底的圣别，维持我们过圣别的生活，直到成熟，使我们能在主的“巴路西亚”（同在，来临）里与祂相会。

我们的灵是由良心、交通、直觉这三部分组成的。我们的灵主要是为着与神交通。我们与神有交通时，就接触祂。这样与神的接触，自然叫我们感觉到神，对神有知觉。直觉是指从神来的直接感觉和知觉；借着这直觉，就能知道我们是对还是错。我们若错了，就会被我们的良心定罪；但我们若是对的，就会被我们的良心称义。因此，我们的良心或是控告、定罪我们，或是宽恕、称义我们。保守我们灵的路，首先是要运用灵与神有交通。我们若不能这样运用我们的灵，我们的灵就会留在死沉的光景里。

我们基督徒每逢同来召会聚会时，都必须尽功用。我们需要祷告、赞美或作见证。这就是运用我们的灵，不让我们的灵静止不动，或是留在死沉的光景里。但遗憾的是，许多圣徒并没有这样运用他们的灵来保守灵，却让自己的灵静止不动，好像将其留在坟墓里。我们的灵现在是在坟墓里么？要运用我们的灵，使其活过来。

使徒保罗说，“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。不要销灭那灵。”（帖前五16~19。）喜乐、祷告、谢恩乃是运用我们的灵。当我们这样运用我们的灵，就能叫我们的灵活。运用灵，使我们的灵活，是保守灵的第一条路。

因着堕落，我们的灵死了。因此，我们的灵必须胜过死这个难处。不信者的灵完全是死的。在你四围的人，在学校、工作场所、或邻舍当中，大多数人的灵完全是死的。你有没有从灵里死沉的光景里分别出来，成为圣别？我们应当借着操练灵，努力拯救自己脱离死沉的光景。“当称谢耶和华，呼求祂的名！将祂所行的传扬在万民中，提说祂的名已被尊崇。”（赛十二4。）我们这样作，就把我们的灵从死的光景中拉出来，在圣别我们这件事上与三一神合作。神要将我们众人从那些灵里死沉的人中间分别出来。我们既蒙了重生，就必须与众有别。我们要给人看见，我们的灵是活的，不是死沉的。因此，我们的灵应当喜乐、祷告，并且向主谢恩。

保守我们灵的另一条路，是在林后七1。保罗在这节说，“亲爱的，…有这些应许，就当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别。”这节经文指明，我们应当禁戒肉身和灵一切的玷污。我们必须远离污染我们灵的一切事物。所以我们应当保守我们的眼睛不看恶事，比如那些玷污人的图片。这样的图片不仅玷污我们的眼睛，也玷污我们的灵。结果，你必须先求主洁净你，除去一切玷污，否则你就不能祷告。

我们虽然想要保守我们的灵，却常常成为死沉的或受玷污的。良心，就是我们的灵最显著的部分，会有一些不安的感觉；这些感觉向我们指明，我们与神之间有问题，并且生命的交通被切断了。我们可能更努力操练灵，但仍没有一点释放。为要恢复交通好重新享受生命，我们就必须对付我们的良心，直到良心是无亏的。（徒二四16。）对付良心的路就是悔改、认罪，（约壹一7~9，）直到生命的交通得着恢复而带来平安。

这些良心的感觉，共可分作三类：第一类，是对于罪的感觉。我们在神面前或在人面前，若有了罪，有了亏欠，良心马上就会有定罪的感觉。第二类，是对于世界的感觉。我们若在神之外贪爱什么事物，被什么东西霸占了，良心里面也就会给我们定罪的感觉。第三类就是在罪和世界之外的感觉。有些事，我们不能说是罪，也不能说是世界，却会使我们的良心感觉不平安。比方，我们生活行事不够紧、不够准，这不能说是罪，也不能说是世界，但良心却会觉得不安。再如有人把衣物随便放置，房间弄得杂乱无章，良心也会有责备。

良心的三类感觉，都是因着我们的存心、动机，或言语、行动，得罪了神，或亏欠了人而有的。所以，那些感觉可说都是亏欠的感觉。良心亏欠的本身对于我们属灵的光景，的确是一个厉害的破坏。人的良心一有亏欠，人和神的交通就有阻碍，人整个属灵的光景也就下沉了。所以基督徒良心一有亏欠的感觉，就该立刻照着这感觉，到神面前去认罪，求主宝血洗净。有时，还需要向人对付。这样，才能消除良心亏欠的感觉，使良心得以坦然无亏。所以对付良心，一面是叫良心敏锐，能有丰富的感觉，另一面也是叫良心能稳妥坦然，而没有亏欠。

我们要胜过撒但的控告与攻击，唯一的利器就是主的宝血。启十二10~11给我们看见，我们胜过那在神面前昼夜控告我们的撒但，乃是因着羔羊的血。约壹一7和九节也给我们看见，我们若认自己的罪，神必赦免我们的罪，主的血也必洗净我们一切的不义。

因此，每次我们照着良心的感觉认罪，就免于神的定罪；我们应当有生命平安的感觉。如果仍有定罪，我们只要向撒但宣告，他必须离开我们，因为神已照着祂的话赦免了我们。阿利路亚！神是公义、公正的，只要我们认罪，祂就赦免并洁净我们。当我们说“哦，主耶稣，赦免我”，祂就赦免了我们。

我们得救后，良心的感觉因生命长大而增加；到一种地步，我们的生命长大了，良心的感觉也就增加了。我们越在生命的长大上往前，良心的感觉就越丰富、越敏锐。生命的长大影响良心的感觉，良心的感觉帮助生命的长大。这两者互为因果，促使我们在生命的道路上往前。

我们心理的心有三条主要的动脉，就是魂的三部分─心思、意志和情感。知道如何实际的除去这些动脉的阻塞，是很重要的。除去心理之心三个主要动脉的阻塞之路，就是向主彻底的认罪。我从经历中学会，我们必须停留在主面前一段时间，承认我们的缺点、失败、错误、恶行和罪。

我们可以从承认我们心思、思想里所有的罪与不洁开始。我们心思的动脉就好比沟渠，被脏东西所堵塞，需要挖掘清理，水才能流通。借着承认思想里一件件的罪，这动脉的阻塞就会除去。当我们这样认罪时，我们可以向主承认自己对许多事的领会是多么天然。对于主、召会、圣徒以及父母等，我们可能是照着天然的观念，而不是照着那灵和神的话来领会。我们需要向主认罪说，“主，赦免我。我虽然爱你，但对许多事物的领会却仍是天然的。拯救我。”这个例子说明，对于我们的心思，我们该有这种的认罪。

我们的意志又如何？我们若针对我们的意志到主面前，主会彻底而详细的暴露我们的意志。我们好像在神圣的显微镜底下接受察验，因为我们意志里的病菌，要一一被带到光中。我们特别会看见，自己是何等的背叛，我们不知道什么是服从主。我们需要一一承认我们意志里背叛的病菌。主也许给你看见，几年前你在某一件事上作错了。也许祂又叫你看见，你错待了某一位弟兄或姊妹。每一次你都需要认罪。你应当因着在祂的光中被祂暴露而感谢祂。我们若承认主在我们意志里所暴露的一切，就能清除我们的意志这条动脉的阻塞。

我们也需要清除情感这条动脉的阻塞。当我们看见，我们情感的难处多么严重时，我们也许会极其难过。我们会感到失望，对我们的情感这样的光景觉得十分羞惭。我们会看见，许多时候我们恨我们所该爱的，爱我们所该恨的。当我们进到圣所的光中，就会看见我们全人最丑陋的一面就是我们的情感，因为我们运用情感不得当。我们的喜乐和忧伤可能全是天然的。当主暴露我们时，我们会对自己表达喜乐和忧伤的方式感到羞愧，因为那样的表现常是天然的、属肉体的、甚至是属肉的。难怪我们心理的心不能正确的尽功用。

我们若花够多的时间清除心理之心三条主要动脉的阻塞，就会感觉到我们全人活了。我们的心思、意志和情感，都会非常健康。这些“沟渠”里面的“污秽”都被挖除了。

我们若要保守自己的身体，就应当过一种绝对不跟随旧人、不跟随我们魂的生活。罗六6说，“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆。”我们若不跟随旧人，罪的身体就失效了。这意思是说，罪的身体无事可作而失业了。但我们若照着魂生活，就会用我们的身体服事旧人。因此，我们若要保守自己的身体，首先必须不照着我们的魂生活。

第二，我们若要保守自己的身体，我们身上不论那个肢体，都不可献给任何有罪的事物。比如，我们应当保守自己的眼睛远离邪恶的图片，保守我们的耳朵不听不洁的事。收音机广播的许多节目，都是玷污人的。许多圣徒曾经作见证，他们受不了学校或工作场所里的一些谈话，因为那些话太邪恶了。许多属世的人说罪恶的话，丝毫没有羞耻的感觉。我们必须保守我们的身体不看、不听那些污染并败坏身体的事物。这就是用圣别持守我们的身体。

保罗在帖前四章嘱咐我们要禁戒淫乱，借此说明持守我们身体的重要性。禁戒淫乱就是用圣别和尊贵持守我们的器皿─我们的身体。因此，我们为了要保守自己的身体，就不该把我们的肢体献给任何罪恶的事物。

今天世界满了玷污和污秽。这使我们很难持守自己的身体。不论我们到那里，都有玷污人的元素。年轻人不该尝试，甚至不该靠近任何玷污人的事物。你若逃避（提后二22）污秽，就能与那些呼求主的人一同在生命中长大。只要我们活在这地上，就需要保守我们的身体。

总之，我们必须借着运用我们的灵，承认我们的罪、短缺，并远离一切玷污人的事物，好保守我们的灵、魂与身体。这样，我们就能经历生命，并在生命中长大，不受阻碍。愿主怜悯我们，每天提醒我们，为着生命要保守我们的全人。