读经：弗一4~5，9~11，三9~11，彼前一2~4，二2，林前三6，林后三16~18，四16~18，帖前五16~18，约二19

关于神对召会永远的计划，几乎都启示在以弗所和歌罗西两卷书信之内。以弗所书是启示身体，而歌罗西书是启示头；将这两卷书合在一起，就启示出一个宇宙的大人，这人是由基督为头以及召会为身体所组合而成的！

弗一10和三9说到“经纶”。召会乃是出于神的经纶。“经纶”这个辞极为重要，其意义是安排、管理、管家职分和行政。神有一些东西要分赐出去，因此祂需要一种安排，一种行政，来实行这种分赐。而神所要分赐的就是祂自己。神要将祂自己分赐到人里面，因此祂安排并管理召会。召会乃是神经纶的中心。用常人的话说，召会就是神的业务。

我们都知道，业务乃是经纶的关键。像通用电气这样庞大的公司，需要有经纶以推动业务。换句话说，业务可以显示这一家大公司的经纶。同样，神自己也是一家有经纶的大公司；在这个经纶中，神的神圣业务就是召会。

许多的基督徒对于召会没有这样的认识，他们以为召会不过是一群堕落过的人得救了，聚在一起敬拜神。这个看法是对的，但却远低于神经纶的观念。召会那属天和永远的景象，比这一个高多了。召会乃是神经纶的中心。在神的经纶中，在神的行政中，在神的安排中，在神的管理中，祂已在永远里计划了召会。

在神的经纶中，关于召会有三方面：首先召会要有儿子的名分，而神就借着这儿子的名分来彰显。弗一5说，神预定我们得儿子的名分。“儿子的名分”是什么意思呢？简单的说，它包括出生、长大和长子的名分。首先，我们必须从神而生。因着这神圣的出生，我们有了神的生命，因此我们就作了神的儿子。这是神来和我们相调的开始。

神永远的定旨是要将祂自己作到我们里面，使祂与我们透彻的相调，并借着我们得着彰显。当神生在我们里面的时候，就开始了这个相调的过程。但这只是开端，还必须有成长。如果我们只有出生而没有成长，我们绝不能享受长子的名分。神是生在我们的灵里，灵是我们全人的中心所在。然后祂的愿望就是要从我们的灵扩展出去，变化魂的各部分，最终叫我们物质的身体改变形状。借着这个过程，我们全人就要被神自己的素质所饱和、渗透。这就是在生命里长大。

在接受神生命的出生，和这生命的长大之后，主就要叫我们享受长子的名分。长子名分是长子特别的分。根据圣经，长子名分包括双分地土、君王职分和祭司职分。来十二15~17，警告我们要小心，因为我们可能会失去长子的名分。我们可能享有长子的名分，但也可能失去它。我们既蒙神所生，如果我们成熟了，就可能享受长子的名分；但我们也可能会失去它。将来会有许多基督徒，因为没有正常的长大而失去长子的名分。他们有了生命的出生，所以他们是神的儿女；但是他们还需要生命的长大，生命的成熟，使他们成为神的后嗣，好享受长子名分。借着出生、在生命里长大，并享受长子名分，我们就能彰显神；不仅在个人一面彰显神，也作为建造的召会，在团体一面彰显神。

你已经从神而生。你想要有分于完满的儿子名分么？我相信你想要，因为完满的儿子名分是任何人都可能得到并经历到最享受的事。你所有的朋友都在寻找某种享受，有些享受是好的，有些是邪恶的；你也在寻找享受。试想，有一天神充满你的灵、魂、体，你就要永远作神的祭司和地上居民的君王。你寻找享受；没有比这更享受了。这就是我们的长子名分；是我们在灵里由神重生时所得正当的分。经历这完满儿子名分的路，乃是借着我们里面神圣生命的长大；甚至这长大的过程，对我们也是一种享受。所有人，包括你和你的朋友，每天都在经历某种痛苦。所有这些痛苦都是短暂的，每天为我们效力，使我们在生命里长大。（林后四16~18。）因此，在帖前五16~18，保罗吩咐说，“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。”我们为着所有的处境感谢祂，因为借着祷告，我们能在灵里常常喜乐，好在生命里长大。我们不仅个人能如此，团体的也能如此。靠着主的怜悯，连同我们的殷勤，在主来的日子我们将得到完满的儿子名分。

神对召会的第二项定旨是要对付祂的仇敌。以弗所一章是说到神对召会积极的目的，就是儿子的名分；三章是说到消极的目的，就是对付神的仇敌，使仇敌被征服，得知神万般的智慧。有这样一个邪恶的撒但，神并不觉得难过，因为若没有这样一个仇敌，神万般的智慧就无法彰显了。乃是借着撒但所搅动起来的各样难处，神才有机会来显出祂的智慧。假设你有一部汽车，这部汽车从来没有毛病；若是这样，就没有人知道你是多么聪明。一部没有毛病的汽车，无法表现你的智慧。但是你的汽车若是需要智慧才能使用，你的智慧就有机会可以显出来了。你车上的人都会惊奇你的智慧。那是一部满了毛病的汽车，但却有一位了不起的驾驶人！整个宇宙都被撒但所破坏了，但神需要这样一个撒但，使祂的智慧得以表现。

在弗三10，保罗宣告，神要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，得知神万般的智慧。召会是基督的身体，同为后嗣，同为应许的分享者。召会是由那些曾经被毁坏、败坏、受残害的人组成的。在我们得救之前，我们是有毒的虺蛇。不仅如此，我们原是死在过犯并罪之中，而且是分散、分裂的，完全不能成为一。因此，召会所有的肢体，原是在毫无指望的光景中。然而，神凭祂的智慧，能使我们成为召会。现今我们不仅得了救赎、拯救、洁净、自由、释放、重生，我们也是联结的。我们与神是一，也彼此是一。所以，我们是召会。

召会是神最大的夸耀。你可能不那么在乎召会，但神却非常在乎召会。有时，神也许会说，“撒但，看看你所毁坏的那些人，我已经得着他们，把他们作成召会。你有没有智慧来作这事？你没有这个智慧，我却有。”

神是按着祂自己的形像造人，并且赐给人权柄管理全地。形像是与儿子的名分有关，为着彰显神；而权柄是与对付神的仇敌有关系。儿子的名分是为实现神的形像，因为乃是借着儿子的名分，我们至终才能有神完满的形像来彰显祂。

然而神不仅按着祂的形像造人来彰显祂，并且授予人全权来征服祂的仇敌。所以神对召会的第二个目的是与祂造人的第二方面有关。

召会是被预定来得着神儿子名分的，她也是被计划来征服仇敌的。召会乃是凭着儿子的名分被建造起来；并且借着召会的建造，神的仇敌就被征服，神的智慧就得了彰显。不过在这里有一个真正的次序。我们越有生命，就越被建造，来显示给撒但看。这对仇敌是一个真正的挑战，这要羞辱他，却要荣耀神。

撒但是非常狡猾的。他使许多神的儿女以为，今天召会是不可能建造在地上的。他使他们相信，召会的建造不是在地上，而是远在将来。但弗三9是只为着将来么？我相信必定也包括这现今的世代。在现今这个世代，在每一个地方，主必须作出一个东西来向撒但挑战，然后神要说，“撒但，你看，就在你所利用的领土上，我已经建造了许多灯台，照耀出我生命的光来，并且使一切有秩有序。”这个展示对撒但是挑战，也是羞辱，对神却是荣耀。如果我们的眼睛真被开启，我们就会预备好为这个付上任何代价。我们会祷告说，“主啊，我愿意付上任何的代价，为着在我这个地方建造起你的召会。”这不是一件小事，而是极具战略性的。仇敌所有的挣扎都是为了这个战略据点。撒但可以容让人得救，只要他们不被建造。撒但甚至容让人追求属灵，只要他们不被建造。撒但会容让他们作任何事，只要他们不被建造。因为神终极的成就乃是一座建筑。

在主的眼光中，撒但早已经被打败了。若是我们能看得这样透，我们天天就要唱：“阿利路亚，得胜了！”我们能告诉撒但，他的小胜不过是为着我们的大胜作预备工作。最终，他要完完全全被打败。我们不在意他攻击并毁坏了多少。主耶稣说，若是人拆毁了祂的身体，祂三日内要再将它建立起来。（约二19。）撒但拆毁得越多，基督要建造得越多；撒但的拆毁不过是为着主的建造作准备工作。我们需要看见这个异象，主是如何要用召会打败仇敌，并且恢复全地。借此，神正使用召会向祂的仇敌展示祂万般的智慧。

在神的经纶中，召会的第三方面乃是要使万有在基督里归一于一个元首之下。我们已经看过，儿子的名分是为着召会积极的一面。第二项是召会要使执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧；在消极方面召会要击败仇敌。现在，第三项是使宇宙万有在基督里归一于一个元首之下。召会必须得着儿子的名分，撒但必须被征服，被扔出去；并且所有受造之物必须被带进正常的秩序和合一中。

弗一10说“在基督里归一于一个元首之下”。神经营的永远目的，是当时期满足的时候，能在基督里使万有归一于一个元首之下。

神创造天和地作范围，在其中安排了不可胜数的受造之物，并且在造物的中心创造了人作器皿来盛装祂自己。但在神还未进到人里面以先，神的仇敌撒但却来试探人，叫人吃了善恶知识树的果子，因而将他自己注射到人里面。当人吃了那果子以后，果子就进入他的身体。这就是罗马七章中有住在肢体中之罪的缘故。保罗在二十节说，“若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。”这里的罪是人位化的，是活的，因为它能住在我们里面，管辖我们。这是罪的律，是在身体的肢体里面。罪带来死亡，死亡带来黑暗，黑暗带来混乱。这个影响了全宇宙。因为神是叫人作万物的元首，元首被破坏了，因此所有受造之物也被败坏了。罪带进死亡，死亡带进黑暗。我们都知道，那里有黑暗，那里就有混乱。若是我们没有日光和灯光，一切就混乱了。我们是不自觉的受光的管治。若是没有光，就没有秩序，一切也就混乱了。

你在自己的生活、家庭、社区和学校里，可能也见过这样的混乱；其中有太多的混乱。你许多朋友来自破碎的家庭；那是混乱。你学校的一些学生可能为毒品、酒精或男女间不当的关系所毁；那是混乱。在神的命定里，没有离婚。根据神的创造，人的身体不需要酒精或毒品；这些东西毁坏人。男女间不当的关系是淫乱的一种表现，在神面前是有罪的。你到处都能看到混乱和分裂；这是堕落所带进的。

神来恢复造物的一，是借着将祂自己当作生命分赐给我们。撒但将他自己当作死亡注射到我们里面，但神却将祂自己当作生命分赐给我们。当生命来到，就有了光。约一4说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”然后在八章主耶稣又说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。”（12。）当神作生命进来了，在我们里面就有光作为生命之光照亮我们。这生命吞灭死亡，并且这光驱逐黑暗。当我们在生命里，并且在光中，我们就从混乱里得着释放而被带进秩序、和谐与合一。神恢复的方法是以基督对抗撒但，以生命对抗死亡，以光对抗黑暗，并且以秩序对抗混乱。我们为基督所充满，我们就满有生命，并且完全在光下。于是我们就有和谐与合一。若是我们未被基督作生命所充满，那么我们或多或少还是在黑暗里。只要我们有一部分在黑暗里，我们就有混乱，而没有秩序与和谐。当每个人都满有基督作生命，大家都是在光下，我们就不需要外面的管理。很自然的，每个人都被这生命的光所管治，在这里就有合一与和谐。

神对召会的旨意是要将祂自己作到我们里面作生命，而使我们可以满了光。当我们受这光的管治，我们就有合一与和谐，这才是真正的建造。借着这个建造，祂就要照耀一切受造之物，将其从混乱带出来。这就是时期满足，受造之物得着自由的时候。那条古蛇将被扔到火湖里；就是神最后的仇敌─死─也受了对付，被扔出去。然后整个宇宙都满了光，在这光中一切受造之物就要脱离虚空、败坏的辖制，被带进神儿子之荣耀的自由。新耶路撒冷的照耀就是神众子显出的荣耀，列国都要被带到那光中。借着这光，列国要受管治，就不再有混乱、虚空、捆绑或败坏了。

但这一切全在乎神在我们里面的工作。神正在尽力要得着这样的一座城，作为一个团体的器皿，使祂可以作为生命与光，透过这城照耀出去，使全宇宙得着自由。由此可见，召会的建造是何等的重要！若没有召会的建造，神就无法使万有在基督里归一于一个元首之下。乃是借着神作为召会的生命，并且召会借着这个生命得了建造，神的光才能够照耀出去，成为管治的因素。这个要把万有从混乱中释放出来，并将其带进神众子照耀之下的自由。然后基督就要借着召会使万有归一于一个元首之下。神所有的难题就都解决了，万有也就得以被带进神众子之荣耀的自由。

这就是神对召会永远定旨的完成。那时神儿子的名分完全实现了，神得以完全的彰显出来。那时神的仇敌被扔出去，神的一切难题就都解决了。同时，万有都要在基督里，借着祂的身体归一于一个元首之下。于是所有受造之物就必满了和谐，脱离败坏的辖制，并且得以进入神众子的自由中。甚至今天我们在地上也可以有这个实现的雏型。当我们知道如何享受儿子的名分，如何打败仇敌，以及如何在基督作元首之下被祂充满，这时就有光从我们里面照耀出来，去光照别人，也能预尝将来新耶路撒冷终极的滋味。

你我必须率先活在生命的光下，成为对抗我们周围这个邪恶世界的见证。我们不该和朋友有分于黑暗的事。反之，我们不仅应当借着这生命分别自己，也应当向我们的朋友见证，我们如何已经从撒但的混乱中蒙拯救，而进入神的一，就是召会里。阿利路亚！我们已经蒙拯救，率先使万有在基督里归一于一个元首之下。我们首先要归一于一个元首之下；然后，帮助周围其他人归一于一个元首之下；最终，我们作为召会─基督的身体─使整个宇宙归一于一个元首之下。神对召会的三个目的是：借着儿子名分彰显神；使仇敌得知神的智慧；使万有在基督里归一于一个元首之下；这些极其重大。作为祂身体上的肢体，我们必须将自己奉献给主和祂的召会，这样，祂就得着祂建造的召会，以完成祂的定旨。阿们！