读经：提后三15~17，彼后一21，撒下二三2，来一1~2，约十六13，六63，五39，彼前一23，二2，太四4

本册是暑期真理班学习课本系列的第六册，也是最后一册。第一册给我们看见神完全的救恩，论到神为着祂的定旨，就是召会，如何在三个阶段里拯救我们这三部分的人。第二册给我们看见基督的身位与工作，以及三一神。第三册给我们看见圣灵与人的灵，二者如何调和，以及我们如何凭这调和的灵而活。第四册给我们看见我们所得着那永远的生命，以及如何经历这生命。第五册给我们看见召会宇宙的一面和地方的一面，以及召会如何得建造。本册说明圣经是什么，著者是谁，如何写成，及其主题、中心思想和主要分段，也给我们看见圣经已被证明是神的话。本册的主要部分启示圣经的内容，包括每卷书的主题和内容。最后，本册给我们看见我们对圣经应有的正确态度，以及如何为着我们的基督徒生活享受圣经。我们祷告并盼望你能得着帮助，明白圣经并且知道如何享受它。

我们要给弟兄姊妹属灵的栽培，就不能不带领弟兄姊妹认识圣经。两千年来，基督徒都承认一件事，没有一个人不认识圣经，而能好好认识主的。我们人虽然有灵，但我们不光是一个灵，我们乃是一个人。如果我们光是一个灵，神只把祂的灵给我们就可以了，不必再给我们圣经。但因着我们不光是一个灵，所以神还得给我们圣经。

神所给我们的属灵产业，一面是看不见的圣灵，一面是看得见的圣经；一面是圣灵在我们里面，一面是圣经在我们外面。历代基督徒的经历都证实，一个正确的基督徒，对这两面该是绝对平衡的。里面的圣灵和外面的圣经，这两面要绝对的平衡；偏向任何一面，都要出很大的毛病。在历代的基督徒中间，有的人是偏到里面的圣灵，就有很大的错误发生；也有更多的人偏到外面的圣经，虽然好像没有多少错误发生，可是死的光景非常厉害。换句话说，若是光有里面的圣灵，而没有外面的圣经，人就非常容易错误。另一面，若是光有外面的圣经，而缺少里面的圣灵，人就会非常的死寂，一点没有生气，一点不活泼。

基督徒恰如一列火车，里头需要有燃料，作推动的能力。但是这列火车也需要在外面有铁轨。光有里头的燃料，而没有外面的铁轨，这列火车就不一定能推动；就是能推动，也常会出毛病。但是光有外面的铁轨，而没有里面的燃料，这列车虽在正轨上，却不能动。所以一列火车要能推动，并且推动得好，就必须有这里外两面的配合。外面要有铁轨来规律，里面也要有燃料来推动。

所以我们对圣灵和圣经，必须两面并重，不能忽略任何一面─不能忽略里面的圣灵，也不能忽略外面的圣经。

圣灵和圣经是两面的故事，我们要认识圣经，也有两面的讲究。神在宇宙中定规一切事，几乎都有两面的原则。比方有天就有地，有阴就有阳，有里面就有外面，有上面就有下面，都有两面的讲究。一个人要认识圣经，也是这样，一面是头脑的讲究，一面是灵的讲究。没有一个人这两面缺了一面，而能好好的认识圣经。一个人要认识圣经，一定要在头脑方面受过训练，也要在灵的方面受过操练。

所以弟兄姊妹，我们若要好好的认识圣经，总得在这里有一个平衡。我们必须好好认识圣经的字句，也必须好好用灵来摸圣经那个属灵的感觉。我们要真的把圣经读得好，一面要为这事训练我们的头脑；一面也要，或者更要为这事操练我们的灵。训练头脑是为着明白圣经，操练灵是为着摸圣经，接触圣经。一个是头脑问题，头脑要明白圣经；一个是灵的问题，灵要接触圣经。

比方对于电这个东西，你明白它是一件事，你触着它又是一件事。明白电是在于你的头脑，触着电是在于你的身体。有的时候电是在这里，但是你的身体和电之间有一块木板隔着。你的头脑虽然对电学很明白，但是你的身体却不能触着电。相反的，有的人头脑对电学虽然不明白，一点不懂，但他的身体却触着电了。他所以能触着电，因为有电在这里，并且他的身体和电是通的，一碰就触着了。这是个很恰切的比方。我们对于圣经正是这样。我们的头脑明白圣经是一件事，我们的灵触着、摸着圣经又是一件事。很可能你的头脑明白了圣经，但是你的灵还没有触着圣经，还没有摸着圣经。我们不只要头脑明白圣经，也要灵触着、摸着圣经。光是头脑明白圣经不够，还必须灵触着圣经，摸着圣经才可以。

不过，要灵触着圣经，摸着圣经，头脑的明白也是不可少的。我们要懂得，我们所以要头脑明白圣经，乃是为着叫我们的灵能触着、摸着圣经的话。圣经的话若不透过我们头脑的领会，我们的灵就很难摸着，这是定规的。不要说圣经的话，连我们所听的道都是这样。一篇道若不透过你头脑的领会，就不能叫你的灵受到感动。譬如，有人在这里用中国话讲道，若是在座有人不懂中国话，道进不去他的头脑，他的灵怎能受感动呢？道必须经过人头脑的领会，才能到人的灵里去感动人。假如一个人没有读过书，一字也不识，打开圣经来读，他的灵怎能受感动？他要灵里受圣经的感动，就非下一点功夫，用头脑来读书认字不可。他最少要把圣经里的字都认识了，而后再来读圣经，灵里才会受到感动。我们若不认识圣经里的字，就是跪下祷告了三个钟头，非常有灵感，但把圣经打开来，还是莫名其妙，没法受感动，因为圣经的话不能透过我们的头脑来明白。我们必须花相当的工夫，用头脑把文字学好，然后再来读圣经，其中的话才能透过我们的头脑，叫我们的灵受感动。

不仅如此，在圣经的本身还有好些讲究。虽然你认识圣经的字，但你还不一定懂得圣经的意思。因为圣经本身还有一些字句，并不是你一读就能领会的。圣经还有它本身的讲究，还有它本身的常识。许多有博士学位的人，他们的文学非常好，打开圣经来读，字字都认识，但是其中有的话他们不懂，因为圣经里头的常识，和其中的专有名词，他们不懂得。因着不懂，他们很难受到感动。当然圣经有的地方，像约三16，没有字句上技术的问题，你只要认识那些字，把它读一读，头脑就透过去，就能领会了。可是圣经还有很多地方，都有字句上技术的问题。譬如在圣经里有人的问题，有地方的问题，有时代的问题，有预表的问题，也有预言的问题。除此之外，还有好多数目的问题，好多象征表号的问题。圣经中这些技术上的讲究，和其中许多特别名词、专有名词，绝不是一个仅仅受了世界的教育、有学问认识字的人，所能懂得的。

这就如同我虽然认识字，但是你若给我一本电学的书，我就莫名其妙了。其中的字我都认识，但是我不领会它的意思，因为有好多专有名词。所以要懂得电学的书，必须在电学的专有名词上有过研究才可以。

同样原则，圣经的话虽然是很普通的，但也是非常专有的，里面有好多专有名词。我们若在这些专有名词、技术讲究上，没有好好受过训练，我们读的时候，也不容易懂得。比方约一17说，律法是借着摩西赐的。“律法”是专有名词，“摩西”是一个人的名字，也是专有名词。若不懂得这两个专有名词，就是把一百个博士加在一起，他们也不懂这话的意思。

因此一个得救的人，若要好好的明白圣经，总必须花相当的工夫，在圣经的专有名词上、字句技术上，把他的头脑训练一下。有过这样的训练，而后再来读经，那就便当多了。或是读到“律法是借着摩西赐的”也好，或是读到“没有流血，就没有赦罪”（来九22）也好，都没有困难，因为这些专有名词都已经知道了，一读头脑就领会了。因此圣经的话马上就能透过我们的头脑，给我们的灵来触着。所以这一次我们要花相当多的时间，把圣经中那些专有名词、那些字句上技术的讲究，尽可能的来看一下。这一面头脑上的训练，乃是一个准备，为着帮助我们能用灵来接触圣经，来摸着圣经。

圣经是神的呼出。（提后三16。）这告诉我们，圣经不是出于人的意思，不是出于人的思想，乃是神将祂的意思，将祂的话语，借着祂的灵，呼到写圣经的人里面，再从他们里面呼出来。因此圣经里头有神的成分，也有神的味道。我们作基督徒最大的快乐，或者说最大的福气，就是天天能借着神所呼出来的话，而接触神自己，尝到神自己。

圣经既是神借着祂的灵，将祂的话从人里面呼出来的，就圣经的话绝没有发自人的意思，乃是人被圣灵推动，从神说出来的。“人被圣灵推动，从神说出来的。”（彼后一20~21。）这句话有二重的意思：第一是人被圣灵推动；第二是从神说出来。在希腊原文，被圣灵推动的意思，就如同帆船被风推动一样。当日写圣经的人，是受了神的灵感，在圣灵的能力之下，被圣灵吹着、带着，而说出神的话来。并且他们说话，是从神里面说出来的。是神的灵推动人说的，也是人从神里面说出来的。换句话说，就是神从人里面，借着人的口，把祂自己的话说出来。

撒下二三2说，“耶和华的灵借着我说，祂的话在我舌头上。”这是大卫说的。他自己告诉我们，他说的那些话，乃是神的灵借着他说的，而且是神的话在他舌头上。不光是圣灵借着他说话，并且是神的话摆在他舌头上，是神的话从他口里说出来。这就是圣经。

旧约是神借着众申言者说话，新约是神在祂儿子我们的主耶稣里说话。（来一1~2。）所以不论旧约众申言者所说的话，或是新约主耶稣所说的话，都是神所说的话，都是出于神的。

约十六13：“只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。”主在这里所说的，也是证明在圣灵降临以后，祂的门徒们所讲所写的，乃是“圣灵宣示与”他们的。所以主这话也就是证明，在祂升天以后，祂的门徒们所写的新约各卷书，乃是出于圣灵的启示，其神圣的权威是祂所承认的。所以圣经乃是神吩咐人写的话，（出三四27，）是神的灵借着人说的话，是神的话借着人的口说出来，（撒下二三2，）是人被圣灵感动所说出的话。（可十二36。）旧约是神吩咐申言者所说的话，（耶一7，）是神的话临到申言者，（结一3，）是神的灵借着众申言者所说出的。（亚七7，徒三18，二八25，罗一2，彼前一10~12。）新约，有的是神在主耶稣里面所说的话，（约十四10，）有的是圣灵教导使徒们所写的话。（林前二13。）圣灵教导使徒所写的话是像旧约圣经一样神圣。（彼后三15~16。）所以全部圣经都是出于神的话语，逐字逐句，一撇一画，（太五18，）都是神所默示的，人不可加添，也不可删减。（启二二18~19。）

神是个灵，但灵是非常抽象的，如同空中的电波是非常抽象的一样。人很难接触神这灵，也很难捉摸到祂。但是圣经却作了神这灵的化身。主耶稣在约六63说，祂的话就是灵。这给我们看见，神的话就是神灵的化身。这就如收音机一把空中的电波收进来，收音机就变作电波的化身了。电波在空中的时候，我们听不见，碰不着，更不能明白。但是电波一收到收音机里，显在我们跟前，抽象就变作具体了；我们就碰着，我们就听见，我们就懂得了。所以可以说，这架有电波的收音机，就是电波的化身。

同样的原则，如果在宇宙中光有神这位灵，从来没有一本圣经，神对于我们就像空中的电波一样，我们就没有办法捉摸，不知道到那里去找。但是感谢神，今天祂的话出来了。这个话就是祂的化身，祂这个灵就存在祂这话的里面。所以主耶稣才说，祂的话就是灵。照样，我们也可以说，圣经的话就是灵。如果要说清楚一点，就可以说，圣经就是灵的化身。

第一，圣经是神灵的化身，就是神灵的发表。神灵就是在圣经这化身里面发表出来。你从听福音一直到今天，你有没有一次能脱开神的话，而受到圣灵的感动？很少。几乎每一次圣灵感动你，都是借着神的话。每一次圣灵的感动，都不能脱开话。有时候是你读了一节圣经，有时候是你记起从前读过的一节圣经，有时候是你想起一句和圣经原则很合得来的话，这些都是话。虽然感动你的乃是圣灵，但在这样的场合，这样的时候，圣灵就很难和话分开。你很难说，是话感动你，还是圣灵感动你。因为在这样的时候，圣灵就在话里面，话就是圣灵的化身，圣灵的发表。

我们承认，有许多时候，光有话而没有灵，就像有收音机，但没有电波；当然这是空的。我们承认，许多人读神的话，都是空的。可是也有很多时候，有人把主的话一读，圣灵就来了，圣灵就在那个话的里头，那个话就是圣灵的发表。

无论如何，我们难得有一次受了圣灵的感动，而不是借着神的话。或者说，难得有一次，我们受了神话的感动，而里面没有圣灵的运行。在正当的情形中，你没有办法把神这个灵和圣经分开，因为圣经就是神灵的化身，神灵的发表。

圣经这一个化身，不光是神灵的发表，也是神灵的居所。神这个灵，就寄托在祂的话里面。从我们的经历中，我们知道是这样。许多时候，我们读圣经，就碰着神这个灵。因为圣经乃是神灵的居所，乃是神灵寄居的所在。

还有一点，圣经也是神灵的凭借。神是个灵，祂对我们所作的一切事，都是凭借圣经的话。无论神向我们作什么，要我们作什么，都是借着祂的话。这话是神灵的化身，所以是神灵的发表，是神灵的居所，也是神灵的凭借。因此在正当的情形中，每一次我们碰着圣经这话的时候，都该叫我们受到、触到、感到神灵的感动，而碰着神自己。

这个就是圣经。圣经是什么？圣经就是神的话，就是神的启示，就是神的呼出，也就是神灵的化身。

圣经的第一个功用，是为主耶稣作见证。（约五39。）主耶稣是圣经的题目，是圣经的内容；圣经是主耶稣的说明，是主耶稣的发表。主耶稣是神活的话，圣经是神写的话。圣经这写的话，若没有主耶稣那活的话作实际，圣经就不过是空洞的道理，虚空的字句。主耶稣那活的话，若没有圣经这写的话作发表，主耶稣就玄妙难得认识，渺茫难得捉摸。但有了圣经这清楚确定的说明，明白的启示，主耶稣就能具体的给人认识，确定的给人了解。不只新约各卷书都是启示主耶稣的，就是旧约各部分，无论是摩西的律法、申言者的书、诗篇，（旧约共分这三大部分，）无不都是为主耶稣作见证，说到主耶稣。所以我们若要认识主耶稣，就非读圣经，非明白圣经不可。

圣经的功用，一面是为着主耶稣，一面是为着我们；一面是为主耶稣作见证，一面是叫我们蒙恩典得建立。在为着我们这一面，圣经的功用第一就是使我们有得救的智慧，（提后三15，）将神在基督里的救法，和人因信得救的途径，启示给我们，使我们晓得蒙恩的路，明白得救的方法。

圣经在我们身上第一步具体的功用，就是使我们得蒙重生。（彼前一23。）圣经是活神的话，里面含着活神的生命。当我们用信心接受圣经的话到我们里面时，圣经的话就像生命的种子落到我们里面，将神的生命种在我们里面，使我们有了神的生命，而得着重生。

当我们初蒙恩的时候，对于属灵的事领会力不够强的时候，圣经的话有的也像奶一样，能喂养我们，使我们在属灵的生命上得以渐渐长大。（彼前二2。）所以一个初得重生的信徒，必须切慕圣经的话，像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶。否则，他属灵的生命必不能长大，必一直作一个在基督里的婴孩。（林前三1~2。）

圣经的话也是我们属灵生命的食物。（太四4。）我们肉身的生命如何需要营养，我们属灵的生命也同样需要营养。属灵生命的营养，只有圣经的话能供应。我们要在神面前作一个活泼而刚强的人，不能单靠物质的食物，也必须靠神口里所出的一切话，就是圣经的话。我们必须把圣经的话当作食物吃下，（耶十五16，）甚至看重圣经的话过于饮食。（伯二三12下。）否则，我们属灵的生命就不能长大。我们对于领会圣经的话，官能必须因习用而受操练，使我们能领会圣经中那些难解的话，像长成的人能吃干粮一样。（来五13~14。）否则，我们属灵的生命就不能强壮。

圣经的教训能叫我们有忍耐，蒙鼓励，而得有盼望。（罗十五4。）许多信徒，当他们落到患难病困中，无法忍受，伤心失望的时候，因着读到一段或一句圣经，就在心里有了忍受的力量，或蒙到无上的安慰，而得有出人意外的盼望。圣经中也记载了许多事，能作我们的鉴戒，使我们受警戒，得到前车之鉴，而生戒心，免蹈前辙。（林前十11。）所以圣经能在我们得着重生之后，教训我们，督责我们，使我们在各方面改正，教导我们在凡事上学义，叫我们这些属神的人得以完备。（提后三16~17。）

神给我们享受的两项最大的礼物，就是里面的圣灵和外面的圣经。圣灵赐我们生命，圣经使我们的生命稳固；我们需要这两面，好成为正确的基督徒并在生命里长大。圣经由字句组成，因此我们需要用头脑明白；圣经是三一神的化身，因此我们需要用灵接受那灵与生命。读圣经时，运用头脑和操练灵要平衡。我们需要运用头脑并操练灵，好明白圣经所启示并传达的。圣经见证主耶稣，也使我们有得救的智慧，从而使我们得蒙重生。我们借着重生开始基督徒生活以后，圣经就成为我们属灵的奶水和生命的食物，使我们在主里长大。最后，我们会完全长大，得以完备，并完全预备好为神作各样的善工。赞美主赐给我们圣灵和圣经！我们每天都需要花时间在圣经上，操练灵享受它一切的益处。