读经：创十二2~3，太二六28，路二二20，来八8~13，约十四30，太八23~32，伯九5~7，创一2，弗四27，彼前五5，8~9，弗六11~17，约壹三8，来二14，启十二9，二十2~3

在整本圣经中，神与人共立了八种约：旧约里七种，新约里一种。在旧约里神与人所立的第一种约，乃是神与受造的人所立的约。（创二8~9，15~17。）这约的立约者耶和华神，是那永是者，也是信实的大能者。立约的对象是受造的人，没有神的生命，没有罪恶，却有灵，有自由的意志，并且受安排修理看守神的园子。神与人立约，要人借着吃接受表征神是生命源头的生命树，好让神进到人里面，与人联结并调和，而达到神造人的目的；并要人弃绝表征撒但是罪与死之源头的善恶知识树，以免撒但邪恶的毒素进到人里面，破坏了神为祂永远的旨意所创造正直纯洁的人。结果人竟违反了神的约，受了蛇（魔鬼）的诱惑，吃了善恶知识树的果子，接受了撒但，而有了罪与死。因此，人从伊甸园被赶出，且从生命树被隔绝，就是被表征神荣耀的基路伯，表征神圣别的火焰，和表征神公义的剑所隔绝。直到基督成功祂的救赎，满足了神荣耀、圣别、公义的要求，才重新开启了通往生命树的路。

神在旧约里，在人受造之后，与人立了第一种约。到人堕落之后，祂就来到堕落之人的地方，寻找呼唤堕落的人，与这违背了神的禁令，有了罪与死，有了善恶的知识，知道自己赤身露体，并用树叶编裙遮羞的人，立了祂与人所立的第二种约。（创三8~21。）在这约中神咒诅蛇，限制它只能在地上爬行，终身吃土；应许女人的后裔基督要来，击伤蛇的头，就是致撒但死命；且要女人受生产之苦并受丈夫管辖，男人必劳苦流汗，直到归土，以使堕落的人因受苦难的限制，而得着安全与保护，并转向神，接受女人后裔的拯救。结果，亚当信了神的约所应许的，给他妻子起名叫夏娃，意即活或生命，并因信有了生命的希望。神就为他们用皮子作衣服，使堕落的罪人因基督蒙神称义，得神悦纳，而能与神相交；亚伯因信接受了神救赎的路，献流血的祭牲蒙神的悦纳；该隐却拒绝了神救赎的路，献无流血的产物，被神拒绝，而杀了兄弟亚伯，以致被神赶逐离开神的面，产生了使他的后世败坏，而受神审判的文化。

神用洪水审判了败坏的世代，又将挪亚一家八口，从其中拯救出来以后，就与挪亚立了祂与人所立的第三种约。（创九1~17。）这约是根据洪水审判前与挪亚所立的约，以及人接受神救赎的路，筑坛献燔祭所发出的馨香之气而立的。其内容包括：人要繁衍增多，遍满地面，管理一切动物，且可以动物作食物，惟不可吃血；神也给人管治人的权柄，以维持人类的生存和秩序，应许不再用洪水毁坏地，且用虹作祂守约的记号。结果，地得保存，各种生物得以生长，人也就得以生生不息遍满地面。但人竟滥用神所给的权柄，形成邦国，高抬自己，与神抗争，堕落到拜偶像的境地，而被神赶散到全地。终于迫使神放弃了挪亚的后裔，就是亚当受造的族类。

在挪亚的后裔违背了神与人所立的约，立国与神抗争，以致堕落到拜偶像的境地时，耶和华荣耀的神就来呼召亚伯拉罕（亚伯兰），作新族类的首领，并与他立了神与人所立的第四种约。（创十二2~3，7~8，十三14~16，十五1～ 21，十七1，5~6，二二17~18。）神前后与亚伯拉罕六次立约，其主要内容包括：（一）神要叫他成为大国，国度从他而立，君王由他而出。（二）赐福给他，叫他的名为大。（三）要将迦南地赐给他和他的后裔，永远为业。（四）要使他从妻子撒拉生一个儿子，并使他的后裔极其繁多，如同天上的星，海边的沙；他要作多国的父，撒拉要作多国的母。（五）赐给他恩典的应许，使地上万族都因他和他的后裔得福。结果，他虽遵守这约，但曾两次离开应许之地。他的子孙雅各全家都离开应许之地，下了埃及，落到埃及的辖制和奴轭之下。

在神借摩西把以色列人从埃及为奴之地救出来，带到西乃山下时，就与他们立了祂与人所立的第五种约。（出二十1～二三1。）他们过了逾越节，蒙了神的救赎，并蒙神大能的拯救，脱离了埃及；又蒙神恩典的带领，经过了旷野，却不认识自己，以为他们凭自己能遵守耶和华的吩咐。所以神就借摩西颁布照着祂之所是所设立的律法，以显明他们的过犯，叫他们知罪，并看守、圈住他们，好把他们引到基督。律法的内容分为诫命、律例和典章。诫命是指神的基本命令，乃是律法的总则，共分十条。律例乃是十条诫命的申述、详解并补充，重在人对神的敬拜、事奉，及与神之关系上的礼仪、规条。典章是带着判决的律例，也是十条基本诫命的申述、详解并补充，重在人与人及人与神之关系上的判决。这约是借着献燔祭和平安祭，将祭牲的血洒在约书上，又洒在百姓身上而立成的。因为神知道他们必要违反这约书上的话，所以预备了表征基督的祭物，使他们得蒙救赎，而能与神相和、相安，共享平安。结果他们在这约还没有立成，就拜了金牛犊，违反了这约；并且立了这约以后，他们世世代代都违反了这约的一切诫命、律例、典章；但其中有一部分为神所成全的义人，蒙了这约的保守和圈住，被引到神救赎的路上。

神借着摩西，把新一代的以色列人带到约但河东的摩押地，在他们要去得迦南美地之先，就借着摩西与他们立了神与人所立的第六种约。（申二九1～三十1。）在这约中，耶和华神嘱咐新一代的以色列人进去美地后，要遵守祂在西乃山与他们祖宗所立之约的一切诫命、律例和典章，且要全心、全魂归向耶和华他们的神，也要爱祂、专靠祂；他们若谨守遵行这约的话，就必存活蒙福，凡事亨通；倘若他们心里偏离耶和华神，不肯听从祂这约的话，就必受咒诅、遭灾殃，从本地被拔出来，扔在别的地上，赶散到万民中；他们在被掳之地，若心里追念神祝福的话，全心、全魂归向耶和华神，听从这约的话，祂就必怜恤他们，救回他们，领他们归回他们列祖所得的美地；祂必将他们这被救回的人，和他们后裔心里的污秽除掉，好叫他们全心、全魂爱耶和华神，祂也必再喜悦他们，叫他们得福，像从前喜悦他们的列祖一样。结果，这新一代的以色列人，像他们祖先一样，世世代代都偏离了神，违背了神的约；他们受了咒诅，遭了灾殃，被掳到外邦，受人的欺凌和逼害，近二千六百年之久；直到今天他们还没有回心转意，归向那切望他们归回的神；直等主耶稣再来的时候，他们才全家悔改，得蒙拯救。那时，主就要差遣使者，将他们从四方都招聚回到神所赐给他们列祖的美地上。

在以色列人进了迦南美地以后，到大卫作了王，全国安靖，他要为神造圣殿的时候，神就借着申言者拿单与大卫立了祂与人所立的第七种约。（撒下七8~16。）这约的立约者万军之耶和华，是统帅万军的。祂这神圣的名称是在祭司职分败落时，才开始用的。立约的对象大卫，乃是合神心意的人，也是战胜仇敌而为王者。这约乃是神与亚伯拉罕所立之约的充实，特别是充实国的那一面。在这约中，神应许常与大卫同在，剪除他一切的仇敌，使他得大名，并使他的国土安靖，不被一切仇敌扰乱；神且应许他，要为他建立家室，使他的后裔接续他的王位，也必坚定他后裔的国和宝座；他的后裔必为神的名建造殿宇，神要作他后裔（就是基督）的父，他这后裔要作神的子；他后裔（指所罗门和他的后裔）若犯了罪，神必管教，但神的慈爱仍不离开；他的家和他的国，必在神面前永远坚定，他的宝座，也必坚定直到永远。结果大卫的儿子所罗门接续他的王位，为神建造圣殿，但到老年时，竟因贪恋外邦的妃嫔，随从妃嫔拜偶像，以致神向他发怒，从他儿子手中将国夺回，以色列国也就分裂为二。直到二者都被掳到外邦，大卫的国就成了倒塌的帐幕，他的王位也就悬虚在那里。当他的后裔基督再来时，要重修他倒塌的帐幕，并承接他的王位，作王直到永远。

在新约中，神借着主耶稣为万人成功救赎的死，就与一切罪人立了祂与人所立的第八种约。（太二六28，路二二20，来八8~13。）这约是新约，也是更美之约。所以凡这约里的每一件事物，都比旧约的更美。新约的内容是神要赦免一切信基督之人的罪，不再记念他们的罪愆；神要将祂生命的律法分赐在信基督之人的心思里，写在他们的心上；神要作他们的神，他们要作祂的百姓；他们都必认识神，不需要人的教导。新约的内容也是整本新约圣经的内容，诸如三一神的自己、救赎、赦罪、圣别、称义、和好、重生、儿子的名分等等，都是主所遗留给信徒的遗命，叫他们取用不尽，享受直到永远。新约的中保是耶稣基督，祂执行遗命，将新约里的每一项遗赠，都执行到信徒身上；祂也是新约的保证人，保证新约的效能，并保证新约中一切的福分，都必成为信徒的实际经历。新约是借着基督自己作更美的祭物，凭祂更美的宝血所完成的，使信徒的罪得赦免，得着生命的律，并在三一神里与三一神联结。这是神历代与人立约的终极结果。

神照着祂永远的计划，就是祂的经纶，创造了万有和人类之后，为着完成祂永远经纶的目的，就在祂所创造的人身上，用列祖、律法、恩典和国度，四个不同的时代，作祂新造的工作。列祖时代是从亚当被造，到借摩西颁布律法。（罗五14。）在这时代，神先将受造的人安置在祂直接的管治之下，好叫人接受祂作生命；后叫堕落因善恶知识而有了良心功用的人，接受祂在基督里的救赎；并叫人受自己良心的管治，照着祂所命定的救赎之路，靠祭牲蒙祂悦纳；且借着呼求耶和华的名，享受祂的丰富，得与祂同行、同工；再叫再三堕落的人，服在祂所给人的权柄之下，受人的管治，好蒙保守，得以存活，让祂有机会眷顾他们；最后，从堕落到底的亚当族类中，呼召新族类，赐以恩典的应许，带领他们仰望那要来叫地上万族得福的基督。如此，神就得着了蒙拣选的列祖，作祂新造中头一部分的新族类。

神的本意是要照祂所应许的恩典，在堕落旧造人身上作祂新造的工作。但因堕落的人不认识自己的软弱和败坏，而感觉不到自己的无能和对神恩典的需要；所以神就暂时改变祂新造工作的途径，就是向堕落的人颁布照祂之所是所设立的律法，开始了另一个时代，就是律法时代，乃是从摩西到基督。（约十10，加三24，路二25~26，36~38，三15，七19，罗五20，加三19。）神照着祂的经纶，安排这律法的时代，用意是要借着律法完成下列数事：（一）看管选民，要他们借着预表基督的祭物，满足律法的要求，而蒙保守，如同羊被保守在羊圈里。（二）使选民得到儿童导师，引领他们到基督那里，借着祭物，蒙神赦免，并借着帐幕和圣殿，享受神的丰富。（三）叫选民知罪，认识自己，而了解并感到对神恩典的需要。结果，神借着律法看管了祂的选民，得着了神新造中第二部分的新族类，且将基督带给那些在这律法时代里等候祂的选民，和那些在要来的时代里信入祂的人。

到神认为颁布律法的目的已经达到，律法的功用已经尽了，三一神就在子里成为肉体，为女子所生，成为兼有神人二性的基督，带来恩典和实际。（约一1~2，17~18。）祂也在人性里经过人生，经历了一切风霜苦难，并从人性里将三一神活出来。祂且在人性里，经过十字架的死，以七种身分完成包罗万有的死，并释放神圣的生命，为着繁殖、扩增，以构成基督的身体，就是召会。三一神又在人性里带着复活的身体，从死人中复活，使祂的独生子，带着人性，在复活中，生为祂的长子，同时也重生了信入基督的人，成为祂的众子。这复活而成为赐生命之灵的基督，将祂自己吹入信祂之人里面，作他们属灵生命的实际，为着他们属灵的生存和生活。然后这位复活得荣者，升天被高举，被立为主、为基督，作了元首和救主，将悔改和赦罪赐给神的选民，并在升天里将自己作三一神终极完成的灵，浇灌下来，将信入祂，成为祂肢体的人，在这终极完成的灵中，浸成一个身体，作祂的丰满，以彰显祂。以上七点主要包括基督的身位和工作，合成神的福音，以传给罪人，将神所拣选的人，呼召来相信、得救并重生。神就将他们在各地组成一地一地的召会，使基督的身体得着完全的建造。如此神就得着新约中一切信入基督的人，作神新造中第三部分的新族类。

在恩典时代完结以后，神最终一次改变祂在旧造人身上新造工作的途径，就是在地上设立祂的国度，实行祂的行政，好完成祂在旧造中新造的工作。这时代称作国度时代，也叫公义时代，是从基督第二次来，到千年国末了。（启十一15，二十4，6。）在这时代，神用诸天之国的实现，按着祂的公义，奖赏旧约中被成全的义人，和新约中在基督里得胜的信徒，叫他们有分于基督的王权和快乐；并按公义成全新约中未成熟的信徒，且按公义对待在基督再来时，悔改接受基督的一切以色列人。国度这公义时代仍旧是旧造里头的一个时代，为神用以惩治、管教并成全信徒的，并不是一切新造工作都完成了的新天新地。神用这旧造里末了一个时代，完成祂在旧造人身上新造的工作，就是使恩典时代未成熟的信徒，在生命上得成熟；并使在恩典时代结束后，悔改的以色列人，得成为神新造中新族类的成分。如此神就完成了祂在旧造中，旧造人身上，产生并完成新族类的新造工作，得着经过过程的三一神与经过变化的三部分人调和为一，互作居所，在永世里终极的团体彰显。

我们不愿谈到撒但这个非常消极的题目。然而，神在圣经中谈到了这个题目，我们需要对撒但有所认识，好与其争战抵挡他。因此，我们要花些时间在这个题目上。

我们已经看过，神原初的创造完全包括在创一1之内：“起初神创造诸天与地。”也看见在一、二节之间有一些事故发生，以至于神原初的创造被破坏，地变成荒废空虚，渊面黑暗。这乃是由于撒但的背叛，地受神审判的结果。以下我们来看撒但的来源与背叛。

撒但的意思是敌对者。撒但不单是在神国之外作神的仇敌，也在神国之内背叛神，作神的对头。仇敌是指在神国之外的敌人，而对头则指在神国之内的敌人。撒但曾经在神的统治之内，并不是外人，因此直到如今，他一直是神的对头。

结二八12~14说，“主耶和华如此说，你完美全备，满有智慧，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、黄玉、金钢石、黄璧玺、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、红玉和绿宝石，带着黄金；又有精巧的鼓和笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。”

这段经文描写撒但在背叛败坏以前，在宇宙中的地位。在古时，像鼓、笛这样的乐器都是为着君王的；这指明撒但曾是一位君王，也说明他为何称为“这世界的王”（约十二31）和“空中掌权者的首领”。（弗二2。）他也说自己有天下万国一切的权柄。（路四5~6。）

撒但必是最高的天使长，因为天使长米迦勒（但十13）尚且不敢以神对他的判辞毁谤他。（犹9。）

撒但是“那受膏遮掩约柜的基路伯”，在诸天界神的圣山上遮掩神的约柜。他非常接近神，并且背负神的荣耀。基路伯主要是领头敬拜神，如在以西结书者。以西结书里的四个基路伯乃是四活物，与启示录里在造物中领头敬拜神的四活物相似。（结十20，一10，启四7。）这启示撒但这“受膏的基路伯”，在宇宙性敬拜神的事上必定是大祭司。

结二八15说，撒但从受造之日所行的都完全。当然神并没有创造一个败坏的撒但，乃是创造一个善良而完全的天使长。可是到了某一个时候，这位天使长，受膏的基路伯，背叛神了。

撒但背叛神是由于他心中高傲。以西结二十八章说，他“因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧。”（17。）他本是“完美全备，满有智慧，全然美丽。”（12。）他原是完全而一无所缺。但是他注视自己的美丽，就心中高傲，他观看自己的荣光，就因荣光，而用神所给他的智慧，犯罪作不义的事，以致败坏了他这智慧。注视神所给我们的，而忘记神自己，总是引我们骄傲，骄傲乃是撒但背叛的缘由。在我们的经历中，所有天然的美德，以及所有属灵的恩赐，都可能被魔鬼利用，而使我们骄傲。连使徒保罗都可能“因所得启示的超越，就过于高抬自己”。（林后十二7。）今天那骄傲的魔鬼，还在遍地游行，寻找可吞吃的人，（彼前五8，）就是骄傲的人。唯一抵挡他的办法就是降卑自己。“要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。”（5。）在这事上主耶稣是一个好榜样。撒但高抬自己，主耶稣却降卑自己。（腓二8。）因此，主耶稣胜过了撒但，并且撒但在祂里面是毫无所有。（约十四30。）

撒但背叛的目的乃是要高抬自己，要与神同等。赛十四13~14，撒但五次说“我要”，“我要升到天上；我要高举我的宝座…。我要坐在聚会的山上，…我要升到高云之上；我要使自己与至高者一样。”撒但想要与至高者同等，那就是他背叛神的目的。

撒但对神的背叛，起始于他的邪恶意图，想要推翻神的宝座和权柄。（结二八15~18，赛十四13~14。）不只撒但背叛了，他手下三分之一的天使也都背叛了。（启十二4，9，星辰代表天使。）

那时候地上的活物，也在撒但的背叛中与他同伙，所以神用水审判它们，而成了地上的污鬼。它们的住处是水，而人的身体是它们临时的住处。（太十二43~45。）

地质学和考古学家发现，地不仅有六千年历史，甚至发现骨头化石有达到千万年历史的。但是根据圣经，从亚当到现在，只有六千年。彭伯（G. H. Pember）先生发现了这个答案：在创一1与二节之间有一段时期，可称之为间隙期，没有人能断言这期间有多长。彭伯也从圣经的记载推断，在亚当以前的时期，地上曾经有一些活物生存，它们也参与了撒但的背叛。因此撒但和他堕落的使者，以及这些活物都被神审判。这些活物被神审判之后，就丧失了它们的身体，而成了脱体的灵。这就是何以鬼要进入人体的原因。而神用来审判它们的水变成深渊，成了鬼必须居留之处。彭伯甚至还证明说，在深水之下有所谓的深渊（Abyss）。深渊乃是鬼的住处。

当主耶稣坐船渡海去赶鬼时，空中堕落的天使兴起大风暴，海里的污鬼兴起大浪要阻挡主。（太八23~32。）撒但、邪恶的天使以及污鬼组成了撒但的国度。撒但的国度一直在对抗主和祂的国。我们必须在主的国里与祂一同站住，抵挡撒但及其国度。

撒但的背叛带进神的审判。神不能容忍在祂的造物中有任何的背叛。紧接着撒但的背叛，神就宣布了对他的审判。撒但被摔倒在地（结二八15~18）并坠落阴间。（赛十四15。）

诸天与地是撒但所玷污的圣所。神责备撒但说，“你因罪孽众多，…亵渎了你的圣所。”（结二八18。）因此，诸天与地也受到神的审判；诸天不再发光，地被黑暗笼罩。（伯九5~7，创一2。）这必是发生在亚当被造以前，因为在人类的历史中，也就是亚当受造之后六千年内没有这事的记载。

当神审判了撒但以及在他手下的宇宙，祂也必须审判那些跟随他的众天使，以及那时参与背叛的众活物。等到审判之后，那些背叛的天使就成了空中邪恶的属灵权势；（弗六12；）那些活物就成了脱体的灵，就是污鬼，住在审判它们的水中。

虽然撒但、背叛的天使和污鬼，都受了神的审判，但他们今天仍在行动、作事，因为在他们身上的审判尚未完全执行。

今天撒但还能到神面前，控告神的百姓；（伯一6~12，二1~7，启十二10；）他还在地上走来走去，寻找可吞吃的人；（彼前五8；）仍在运行，弄瞎人的心思；（林后四4；）且装作光的使者欺骗人。（十一14。）我们必须晓得他的阴谋，（二11，）不可给魔鬼留地步，（弗四27，）并且用坚固的信心抵挡他，（彼前五8~9，）还要穿戴神全副的军装，抵挡他。（弗六11~17。）

撒但一背叛神，神立刻宣布了对他的审判。但神对他的审判，乃是用很长的一段时间执行的。主耶稣在肉身显现出来，为要消除魔鬼的作为，（约壹三8，）就是执行神的审判。主也给祂的门徒权柄，胜过仇敌所有的能力。（路十19。）当门徒赶出污鬼的时候，撒但就从天上坠落。（17～ 20。）主借着祂十字架上的死，废除了魔鬼，（来二14，）伤了古蛇的头。现今，我们作为祂的身体，必须继续这个执行，来毁坏蛇尾。借着召会执行审判的工作，魔鬼将被摔到地上，他的使者也要与他一同被摔下去。（启十二9。）以后他要被捆绑并被扔到无底坑里。（二十2~3。）最终他要被扔在火湖里。（10。）这样，神在撒但并他跟从者身上审判的执行就完成了。

撒但原是神所造最高的天使长，因骄傲而背叛神，就成了神的对头，神的仇敌。因他的背叛，天地宇宙受了他的败坏，而受到神的审判。神对撒但的审判是逐步执行的，直等到基督再来，他要被捆绑，关在无底坑一千年。在千年的末了，他从无底坑中被释放，又作最后的背叛，随即被扔进火湖，受永远的刑罚，于是神对他审判的执行即告完成。

　　《真理课程二级》第一至十二课