壹
约书亚记
一
著者、著地与著时：
约书亚记由约书亚所写；他是军事家兼政治家。本书大部分写于迦南地，小部分写于摩押平原；其中所记载的事可能发生在主前一四五二至一四二六年。
二
主题：
毁灭仇敌，进入安息。
三
背景：
四
中心思想：
信实的神将祂的百姓带进那应许给他们祖先亚伯拉罕的美地。公义的神对付祂百姓的罪以及美地上的居民。
五
概要：
六
分段：
（一）进入美地；（一～五；）（二）征服仇敌；（六～十二；）（三）分配美地；（十三～二二；）以及（四）约书亚离世。（二三～二四。）
贰
士师记
一
著者、著地与著时：
这卷书的著者，解经家争执很多，很难确定。不过好些权威都推断，应该是撒母耳写的。可能写于主前第十一世纪，书中所记之事发生于主前约一四二五至一一二〇年。
二
主题：
混乱与复兴。
三
背景：
以色列人承受美地以后就背叛神。他们跪拜偶像，彼此争战，满了罪和肉体，是一部黑暗、惨痛的历史。
四
中心思想：
人有背叛的天性。神是公义的，审判所有的罪；但祂也是怜悯人且信实的，每次祂的百姓悔改并呼求祂，祂就赦免且拯救他们。
五
概要：
自约书亚死后，一直到扫罗作王止，这段时期可称为士师时期。整个的士师时期约有四百五十年。（徒十三19~20。）在这时期内，以色列人因为不能驱尽、灭尽留在迦南地的七族，必然的结果就是：渐渐离弃神，随从外邦的风俗，与外邦人通婚，又拜别神。所以神照着祂以前多次警告的话，把他们交在外邦人手中。但他们一悔改，神就垂听他们的祷告，借着士师拯救他们。以色列人离弃神，然后悔改，蒙神拯救，再离弃神。这样的循环重复七次之多。
六
分段：
叁
路得记
一
著者、著地与著时：
这卷书在历史与时间上，和前卷的士师记，以及后卷的撒母耳记，都是相连的，所以可能也是撒母耳写的；着时约在主前第十一世纪。其中的事发生在主前一三二二至一三一二年。
二
主题：
波阿斯重看神所赐的长子名分，而带进建立国度的君王─大卫。
三
背景：
本书是士师记的一部分，也是它的附录。士师记是一卷黑暗、惨痛的历史书；但本书如同沙漠中的绿洲，在黑夜中发光的明星，令读者喜乐、兴奋。
四
中心思想：
借着基督的救赎以及与祂的联合，人就能得着长子名分。
五
概要：
在路得记里面，波阿斯是预表基督，而路得是预表召会。这卷书告诉我们，波阿斯赎回了路得，并且也为她赎回了长子的名分。长子的名分包括双分的土地、祭司的职分以及君王的职任。这也就是得着权利、地位，得以丰满的享受基督；并且有权利作祭司，把人带到神面前；作君王，把神带给人。路得是拿俄米的媳妇，她们因着穷困，已经丧失了长子的名分。根据神的规定，要恢复长子的名分，必须由至近的亲属来赎回。（利二五25。）
波阿斯重看神所赐长子的名分，而且他不单顾到自己身上的长子名分，还顾到别人身上的长子名分。他付出代价，赎回他亲属的产业，并且娶了那人的寡妇。（得四1~13。）因着他顾念体恤贫穷软弱的路得，并为她赎回长子的名分，结果就带进建国的君王─大卫。
六
分段：
（一）失去长子名分；（一1~5；）（二）渴望得长子名分；（－一6~22；）（三）寻求长子名分；（二～三；）以及（四）恢复长子名分。（四。）
肆
撒母耳记上
一
著者、著地与著时：
二
主题：
祭司职分的堕落，为神说话之申言者职分的设立，合乎神心之君王职分的受膏。
三
背景：
祭司居于重要的地位，百姓要事奉神、亲近神，非得经过祭司不可。但因祭司以利软弱，祭司职分就堕落了。因此，神需要立申言者为祂说话，好使人能借着他到神那里。不仅如此，神要在地上得着一个居所。祂用撒母耳膏大卫，就是合乎神心、成为君王并建造祂殿的人。
四
中心思想：
祷告。哈拿的祷告使她得着一个儿子。撒母耳的祷告使以色列人得胜；他也因以色列人的要求，祷告求神给他们一个王。他将不祷告视为罪。
五
概要：
本书的关键辞是祷告。“撒母耳”的意思是蒙神垂听。神因撒母耳的母亲哈拿的祷告，将撒母耳赐给她。撒母耳幼年时就住在殿中。祭司以利因着在管教两个儿子的事上软弱而使祭司职分堕落；神就越过以利，确立撒母耳为祂说话。撒母耳是个祷告的人。以色列人想要君王，他就膏扫罗为王；但扫罗背叛，被神废弃。接着大卫被膏为王；他年轻时因击败歌利亚而为人所知。扫罗嫉妒大卫，多次想要杀他；大卫逃亡多年，却从未背叛扫罗。至终，扫罗被人杀死。
六
分段：
伍
撒母耳记下
一
著者、著地与著时：
著者是拿单和迦得，写于迦南，所记载的事发生在主前一〇五六至一〇一八年。
二
主题：
君王基督击败神的仇敌，为着建造神的殿。
三
背景：
本书主要是关于大卫王。撒母耳记上的后半部分记载大卫早期的受膏、遭难和逃亡，撒母耳记下记载大卫的君王职分。以色列的仇敌继续抵挡以色列；神要得着殿作祂居所的渴望仍未实现。以色列人有地土却得不着安息，神也未得着祂的居所。于是大卫被兴起，为要征服仇敌并建造神的殿。
四
中心思想：
我们作为神的子民，应当合乎神的心、抵挡神的仇敌、并建造祂的殿─召会。神是公义的，祂要审判背叛和罪，并且在我们悔改时赦免我们。
五
概要：
扫罗和他儿子约拿单死后，大卫就职为犹大王；之后为全以色列的王。他建都耶路撒冷，赢得多次战争的胜利，带回神的约柜，并渴望建造神的殿。但之后他犯了罪，就是杀害乌利亚并强夺他的妻子拔示巴；于是受神的审判：因奸淫所生孩子的死、押沙龙对暗嫩的杀害、押沙龙的反叛、以及示巴的背叛。神又因大卫数点百姓的罪，用瘟疫使百姓死了七万人。但大卫向神悔改，神就赦免了他。大卫两次的罪带来两个重要的结果：他的儿子所罗门成为建圣殿的人，以及他购得建圣殿的地基。
六
分段：
陆
列王纪上
一
著者、著地与著时：
列王纪上、下在希伯来文圣经中原为一卷，到七十士译本才分开。解经家很难断定列王纪是谁写的。有的认为是耶利米写的。本书可能写于耶路撒冷，记载了发生在主前一〇一五至八九七年的事。
二
主题：
君王基督坚固神的国并建造神的殿，就是召会。
三
背景：
大卫王建立他的国、预备建殿的材料并买得建殿的地基以后，神并未直接使用他建造圣殿，因为他在战争中流了太多人的血。神兴起他的儿子所罗门建造圣殿。
四
中心思想：
复活的基督要像所罗门建殿一样建造召会。我们作为神所拣选的人，要与基督一同建造召会。当神的子民敬畏神，国度就兴盛；当他们离弃神，国度就衰败。我们的行事为人都应当像“我们的祖先大卫所行的”。大卫爱圣殿，我们也当爱召会。
五
概要：
本书记载大卫的晚年，所罗门的就职，殿的建造，所罗门的晚年及其堕落，国度分裂为犹大和以色列，从罗波安至约兰的犹大诸王，从耶罗波安至亚哈谢的以色列诸王，以及以利亚所行的事。
本书主要的事是所罗门建造圣殿以及神的荣耀充满这殿。这是旧约中以色列人经历的顶点。
六
分段：
柒
列王纪下
一
著者、著地与著时：
本书由耶利米所写，可能写于耶路撒冷，所记载的事发生在主前八九六至五六二年。
二
主题：
分裂的国因背叛和拜偶像而衰败和亡国。
三
背景：
因着背叛、拜偶像和分裂，国度就衰败了。大多数的王行神眼中看为恶的事。因此，主警告他们若不悔改，必有要来的毁灭。
四
中心思想：
当神看见自己的百姓背叛祂、转离祂而事奉偶像时，祂就打发申言者警告他们，盼望他们悔改而回到祂面前。因此，申言者说，“耶和华如此说。”他们若不听从，神就向他们发义怒，让他们的仇敌征服他们的国，甚至使他们被掳。
五
概要：
本书记载犹大国和以色列国的诸王，就是亚哈谢至西底家作王的犹大国和约兰至何细亚作王的以色列国的历史，也记载了以利亚所行的事。
六
分段：
捌
历代志上
一
著者、著地与著时：
历代志上、下在希伯来文圣经中原为一卷，也是到七十士译本才分成两卷。这一卷书由许多权威断定是文士以斯拉写的。若是把历代志末了的话，和以斯拉记开头的话对照一下，就能看出来，无论在说法上、文法上、辞句上，两卷书非常相像，必是出于一个人的手笔。所以人就断定历代志乃是以斯拉写的。本书写于耶路撒冷，所记载的事发生在主前一〇五六至一〇一五年。
二
主题：
回顾以色列人的历史，为着恢复殿和城。
三
背景：
以色列人归回重建圣殿和耶路撒冷城时，需要回顾他们自己的历史。他们借着回顾历史，就会认识主、敬拜祂并事奉祂。本书虽记载许多与撒母耳记和列王纪相同的事，却有着不同的观点，就是以神的话和神的看法来解释历史。
四
中心思想：
历代志从始至终给我们看见，神的伟大和祂在祂子民的国中应有的地位。虽然人常常远离祂、背叛祂，但祂仍是那治理全地的主。（代上二九11~12。）神对事情的看法、解释与人全然不同。本书也给我们看见神眷顾那寻求祂的人，祂是审判者也是赦罪者，是在任何情形中都在宝座上的神，并且祂总是得着荣耀。
五
概要：
本书用近九章的内容来回顾以色列人的家谱；这提醒神的子民，他们乃是神所拣选的人。这里有关大卫的记载是积极的，表明神已赦免他粗鄙的罪；这卷书使归回的子民对神有积极的看见。本书记录了大卫的就职、他的勇士、见证的约柜、国的兴盛、他要建殿的渴望、以及他的得胜；也告诉我们关于建殿地基的购买和材料的预备、祭司和利未人以及众首领；最后也告诉我们关于大卫建殿的意愿。
六
分段：
（一）家谱；（一～九34；）（二）扫罗；（－九35～十；）（三）大卫；（十一～二十；）以及（四）建殿的预备。（二一～二九。）
玖
历代志下
一
著者、著地与著时：
（见历代志上。）
二
主题：
（见历代志上。）
三
背景：
（见历代志上。）
四
中心思想：
凡有活的信并过得胜生活的人，必须达到以下的要求：寻求、相信、事奉并爱主。
五
概要：
本书讲述所罗门坚固他的君王职分、建造圣殿、奉献圣殿和神对圣殿的悦纳、所罗门所作的事、他的智慧和荣耀并他之死的历史。本书也记载了罗波安至西底家等犹大诸王的事，以及被掳到巴比伦。赞美主！本书并未结束于被掳到巴比伦，而是继续说到波斯王古列的诏令，命令神的子民回到耶路撒冷，重建神的殿。
六
分段：
拾
以斯拉记
一
著者、著地与著时：
以斯拉记是由以斯拉写的。以斯拉是一个大有学问的经学家兼祭司。他非常懂得神的律法，所以也是律法师。本书必是在耶路撒冷写的，其涵盖的时段是主前五三六至四五七年。
二
主题：
剩下的余民对圣殿的恢复。
三
背景：
借着神的恩典和主宰的安排，祂的余民从被掳中归回本地。他们在被掳中得了深刻的教训，就是要弃绝偶像；也认识偶像是他们亡国的主要原因。（因此，犹太人从归回到主第一次来，都没有拜偶像。）他们在被掳期间想起耶路撒冷，拒绝外邦人的享乐，也未曾忘记他们自己的国家。然而，他们却没有多少机会认识神、事奉祂并明白祂的律法；他们也娶了外邦的妻子。以斯拉的职事就是重建圣殿，使他们回到神那里，好认识祂、事奉祂并读祂的律法。他也在娶外邦妻子的事上对付他们。
四
中心思想：
我们作为神的儿女，应当注意神的话和祂的圣殿，并保守那使我们分别为圣的见证。
五
概要：
主应验了耶利米的预言。祂激动古列王的灵，让他鼓励神的子民从被掳中起来上耶路撒冷去，带着神殿中的器皿，并建造圣殿。这样，约有五万余民归回。他们先建造神的坛，然后开始建造圣殿，并且克服了许多困难，继续建殿直到完成。第二次又有两千人归回，由以斯拉带领。他知道他们娶了外邦的妻子并照着迦南人而行，就向神承认他们的罪；又对他们讲说，使他们悔改。这样的悔改带来了复兴。
六
分段：
（一）第一次归回；（一～六；）（二）第二次归回。（七～十。）
拾壹
尼希米记
一
著者、著地与著时：
尼希米记是由尼希米写的。以斯拉是利未支派祭司的后裔，尼希米是出自君王的犹大支派的后裔。一个管宗教，一个管政治。当时波斯国把犹大当作一省，尼希米就作了犹大的省长。他的书也必是在耶路撒冷写的。本书的涵盖时段是主前四四五至四三三年。
二
主题：
在一里重建耶路撒冷的城墙，从堕落的光景中带进复兴。
三
背景：
本书是神的选民最后一卷历史书。他们贫穷，只能卖田、卖地、卖屋，甚至卖身为奴。他们失去分别为圣的见证，混进了许多“闲杂人”，与外邦人通婚，来历不明的祭司在殿中事奉，摩押人、亚扪人搀在他们中间，假申言者说恐吓的话；同时他们失去与神的交通，远离神，不明白祂的律法，也不献祭或守节期。他们处在非常不好的情形中。
四
中心思想：
祷告、劳苦和忍耐是成功神工作的秘诀。
五
概要：
当尼希米听到那些被掳归回的人遭大难、受凌辱，并且耶路撒冷的城墙被拆毁，城门被火焚烧时，他就哭泣，在神面前禁食祷告。波斯王命令尼希米回耶路撒冷，管理以色列人。尼希米鼓励归回的人继续完成耶路撒冷城墙的重建工作，这样他们就不会再受凌辱。他们奋勇作这善工。（尼二18。）因着仇敌的破坏，他们必须一手作工，一手拿兵器防御。城墙的重建共用时五十二天。
以斯拉也和尼希米一同恢复律法书所含有关敬拜神的事。众人聚在一起听所念的律法书。安息日得了恢复；以色列人也承认他们娶外邦妻子的罪。
六
分段：
（一）归回；（一～二16；）（二）在困难中建筑城墙；（－二17～七4；）（三）登记家谱；（－七5~73；）（四）会集；（八～十一；）（五）记载祭司的家谱；（十二1~26；）（六）奉献城墙；（－十二27～ 47；）以及（七）整顿和恢复。（十三。）
拾贰
以斯帖记
一
著者、著地与著时：
以斯帖记的著者也难断定。很可能是末底改写的，因为在本书九20和二十三节说，末底改记载当时所遭遇的事。他是一个爱神、爱犹太族的人。本书如果是他写的，就必是写在外邦的书珊京城。本书的涵盖时段是主前四八四至四七四年。
二
主题：
隐藏的神拯救祂那分散、信靠祂的子民。
三
背景：
以斯拉和尼希米记录神对归回美地之余民的眷顾。以斯帖记告诉我们，神如何也保守分散在外邦地的犹太人。本书并未提到神，所以有人质疑它不是神的说话；但这正是它的特点：有些部分本该提到神，却并未提到。我们凭着信心就能看见，隐藏的神在保守那些信靠祂的子民。
四
中心思想：
神在大事、小事上，明显或隐藏的眷顾、保守祂的子民。
五
概要：
犹大女子以斯帖在原先的王后因抗命被废以后，成了亚哈随鲁王的王后。她的亲戚末底改将有人计划暗杀王的计谋报告于王而救了王。神是用这两个人，拯救祂的百姓脱离哈曼的恶谋，就是他要在亚哈随鲁王的国中灭绝所有的犹大人。因着神的主宰，哈曼被挂在他为末底改所预备的木架上。所有的犹大人都得救了，他们守普珥节直到今天，以记念神对他们所施的拯救，脱离邪恶的哈曼。
六
分段：
（一）亚哈随鲁王的筵席；（一～二；）（二）以斯帖的筵席；（三～七；）以及（三）普珥节。（八～十。）
问答
1
请向你的同伴背诵十二卷历史书的主题。
2
读过本课后，你对路得记最深的印象是什么？
3
那个人物在这十二卷书中写到最多？为什么？
4
我们为何能说大卫是合乎神心的人？
5
大卫犯过罪么？为何历代志上、下都没有提到任何他所作的错事？
6
历代志下的中心思想是什么？
7
我们应从以斯拉记学到什么功课？
引用书目
参读书目
