读经：罗八2，29~30，十二1~2，林前一23~24，30，二2，林后一21~22，二14~15，三3，6，四7，10，16，加一4，二19~20，三2，5，13~14，弗一22~23，二14~15，19，22，五25~27，六10~11
我们在本课和接下来两课要讲到保罗的十四封书信。保罗说他尽职是要“完成神的话”，（西一25，）也就是说他要完成神的启示。假若这十四封书信从圣经中拿开，圣经就不是完整的。保罗书信中三个重要的点：神是我们的内容，基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘。今天我们的神在我们里面作我们的内容。神的奥秘就是作神具体化身和彰显的基督，使神对于我们是如此真实、如此享受。基督的奥秘乃是经过死并在复活里的三一神，将祂自己与我们调和，使我们成为祂生机身体上的活肢体。这个异象必须引导我们，并且会保守我们在中心线上，照着调和的灵而行，并活在身体生活里。这就是主所要得着的。
壹
罗马书
一
著者、著地与著时：
二
主题：
神的福音将罪人作成祂的儿子，构成基督的身体，显为在地方上的召会。
三
背景：
神的福音是罗马书的主题。（一1。）基督徒通常说有四福音：马太福音、马可福音、路加福音、和约翰福音。然而，保罗也说到他写给罗马人的书信是福音。新约头四卷里的福音，论到在肉体里的基督，祂在死而复活之前，在祂门徒中间生活。在祂成为肉体之后，死而复活之前，祂乃是在门徒中间，但还不在他们里面。罗马书里的福音，论到基督是那灵，不是论到在肉体里的基督。在八章我们看见，那住在我们里面的生命之灵，就是基督自己。基督在我们里面。四福音里的基督是在门徒中间；罗马书里的基督乃是在我们里面。四福音里的基督是成为肉体之后，死而复活之前的基督；因此，祂是在我们外面的基督。罗马书里的基督是在祂复活之后的基督；因此，祂是在我们里面的基督。这比福音书里的基督更深、更主观。要记住这一点：罗马书里的福音论到基督是复活之后在我们里面的那灵。
我们若只有新约头四卷里论到基督的福音，我们的福音就太客观了。我们需要第五卷的福音─罗马书─启示基督主观的福音。我们的基督不仅仅是在肉体里、在成为肉体之后、复活之前、在祂门徒中间的基督；我们的基督更高、更主观，祂是在我们里面生命的灵。祂是这样主观的一位。虽然约翰十四至十五章启示，基督要在祂的信徒里面，但那在祂复活之前尚未成就。罗马书是基督在祂复活之后的福音，表明祂现今也是在祂信徒里面主观的救主。所以，这福音更深、更主观。
四
中心思想：
罗马书解释，个人的基督如何能成为团体的基督，我们这些曾是罪人和神仇敌的众人如何能成为基督的一部分，并形成祂的一个身体。罗马书给我们这事的完全说明，详细的揭示基督徒生活与召会生活。
五
概要：
六
分段：
（一）引言─神的福音；（一1~17；）（二）定罪；（－一18～三20；）（三）称义；（－三21～五11；）（四）圣别；（－五12～八13；）（五）得荣；（－八14~39；）（六）拣选；（九1～十一36；）（七）变化；（十二1～十五13；）以及（八）结语─福音的成就。（－十五14～十六27。）
贰
哥林多前书
一
著者、著地与著时：
二
主题：
基督与十字架，是召会一切难处的唯一解答。
三
背景：
哥林多前书是因着哥林多召会中的混乱和分裂而写的。若没有哥林多前书，我们就不会认识基督如何能在各样的境遇中成为我们的享受。这卷书描述对基督的享受，描述的方式是在新约别处找不到的。为着在哥林多的混乱，使这封书信能写出来，我们应当感谢主。
四
中心思想：
保罗写这封书信的时候，有负担引导哥林多那些受了打岔、崇尚哲学的基督徒转向基督。这些信徒因着他们的智慧、哲学和文化而偏离。所以保罗灵里的负担是要把他们带回来，归向这位他曾经向他们见证的基督。保罗灵里的这个负担，在这卷书的头两章里特别明显。
五
概要：
本书向我们揭示，我们蒙召所进入的基督，乃是包罗万有的。祂是神赐给我们的分，（一2，）是神的能力和智慧，成了我们的公义、圣别和救赎。（－一24，30。）为着叫我们得荣耀，（二7，罗八30，）祂是荣耀的主。（林前二8。）祂是神的深奥（神深奥的事），（10，）是神建造的唯一根基，（三11，）是我们的逾越节、（五7、）无酵饼、（8、）灵食、灵水和灵磐石，（十3~4，）是头，（十一3，）是身体，（十二12，）是初熟的果子，（十五20，23，）第二个人，（47，）和末后的亚当；（45；）祂是这样的一位，成了赐生命的灵，（45，）好给我们接受到我们里面，作我们的一切。神已将这位至少有二十项丰富的包罗万有者赐给我们，作我们的分，给我们享受。我们该专注于祂，不该专注于祂以外的任何人事物。我们该对准祂，以祂为神所指定我们唯一的中心，使信徒中间一切的难处得以解决。
六
分段：
（一）引言─起初的恩赐，与有分于基督；（一1~9；）（二）对付分裂；（－一10～四21；）（三）对付恶弟兄；（五1~13；）（四）对付信徒间的诉讼；（六1~11；）（五）对付滥用自由；（－六12~20；）（六）对付婚姻的生活；（七1~40；）（七）对付吃祭偶像之物；（八1～十一1；）（八）对付蒙头；（－十一2~16；）（九）对付主的晚餐；（－十一17~34；）（十）对付恩赐；（十二1～十四40；）（十一）对付复活；（十五1~58；）（十二）对付收集馈送；（十六1～ 9；）以及（十三）结语。（－十六10~24。）
叁
哥林多后书
一
著者、著地与著时：
二
主题：
新约的职事与执事。
三
背景：
保罗写哥林多前后书，就像一位慈爱的父亲。他在前书中管教哥林多信徒。作父母的都知道，管教儿女会冒一个险，就是使儿女和他们疏远。父母管教儿女若没有节制，儿女很可能会离家出走。保罗写了哥林多前书以后，很关心哥林多信徒的反应。他对这件事感到不安，甚至有点懊悔，觉得不该写那封书信。他很担心在哥林多的整个召会可能与他疏远了。因着他极深的关切，他切切等候提多快来，把哥林多信徒对他第一封信的反应告诉他。在林后二章，保罗灵里不安，因为他没有找到提多。但是从七章看来，提多已经把好消息带来了。
保罗的第一封书信曾叫哥林多信徒忧愁，但这忧愁叫他们悔改，以致得救。这得救就是完全的和好。保罗一听到这好消息，就极其喜乐。所以他在林后七13说，“我们因提多的喜乐，就越发更加喜乐。”保罗写第二封书信时，乃是在这样满了安慰和喜乐的气氛里。所以我们读七章时，能摸着保罗灵里的感觉，就是对哥林多召会极深的关切。
四
中心思想：
哥林多后书启示为着召会活基督。我们若仔细读这卷书信，就会问，到底有没有一个为着召会活基督的榜样。我们读这卷书的时候也许会说，“保罗，请给我们看榜样。我们在父母、亲戚、邻居、朋友、同事身上看过许多事，但我们从来没有看过一个为着召会活基督的人。我们想看榜样，因为榜样远胜过千言万语。”保罗知道需要这样一个榜样，就在哥林多后书摆出这个榜样。
五
概要：
哥林多前书是使徒的辩论，击败并征服受搅乱并迷惑的哥林多人；哥林多后书带他们回到对基督，就是保罗在前书所辩论之主题的经历，因此，后书比前书更重经历，更主观且更深入。前书的主题是基督、那灵同我们的灵、召会以及恩赐。在后书，基督、那灵同我们的灵、以及召会，都有进一步的发展，但恩赐甚至没有提到；因为恩赐为职事所顶替，这职事是由对基督之丰富的经历，经过受苦、消耗的压力、以及十字架杀死的工作而构成、产生并形成的。本书描绘一个模型、榜样，给我们看见十字架的杀死如何作工，基督如何作到我们里面，以及我们如何成为基督的彰显。这些构成了基督的众执事，并产生为着神新约的职事。前书消极的对付恩赐，后书积极的说到职事。召会需要职事，远过于恩赐。职事供应所经历的基督；恩赐只教导关于基督的道理。使徒作基督执事的证据，不是恩赐，乃是由经历基督的苦难，患难，而产生并形成的职事。
六
分段：
（一）引言；（一1～二11；）（二）新约的职事；（－二12～三11；）（三）新约的执事；（－三12～七16；）（四）使徒关于供给缺乏信徒的交通；（八1～九15；）（五）保罗为他使徒权柄的表白；（十1～十三10；）以及（六）结语。（－十三11~14。）
肆
加拉太书
一
著者、著地与著时：
二
主题：
基督顶替律法，与宗教、传统相对。
三
背景：
在加拉太的众召会受到热中犹太教者的迷惑。（加三1。）她们被岔开，从基督转到犹太教。在加拉太的众召会中，许多新约的信徒回到老旧的犹太宗教，努力去遵守律法和割礼的规条。这背景给保罗机会，写这卷美妙的书信。
四
中心思想：
加拉太书的中心点乃是基督顶替律法。神的心意并不是要把祂的子民看守在律法以下；神的心意是要将基督分赐到他们里面。因此，作为神经纶中心的基督，必须顶替律法。因为犹太教徒误用了律法，所以保罗写加拉太书，乃是要启示基督顶替了律法。不错，律法的颁布是有特殊目的的，但神无意要律法成为永久的东西。基督已经来到，以自己顶替律法。这就是加拉太书的中心点。
五
概要：
保罗在一章指出，神乐意将祂的儿子耶稣基督启示在我们里面。（15~16。）二章给我们看见，我们应当活这位基督，而不是活律法。（19~21。）三章的那灵主要是使我们得着神圣的生命；四章的那灵是为着我们从神而生；五章的那灵是为着我们活着并行事为人；而在六章的那灵是作我们的目标与标竿。加拉太书头两章启示基督是神经纶的中心点，但后四章指出在我们经历中的那灵。
六
分段：
（一）引言─神的旨意要把我们从这邪恶宗教的世代救出来；（一1~5；）（二）使徒福音的启示；（－一6～四31；）（三）神儿女的行事为人；（五1～六17；）以及（四）结语─我们主耶稣基督的恩与我们的灵同在。（－六18。）
伍
以弗所书
一
著者、著地与著时：
二
主题：
召会─基督的奥秘，基督的身体，作基督的丰满，成为神的丰满。
三
背景：
以弗所书在新约各卷的次序上有一个特别的位置。这卷书乃是放在恰当的位置，是紧接着关于基督与宗教相对的启示（加拉太书），继以对基督实际的经历（腓立比书），并引向元首基督（歌罗西书）。
在加拉太书我们看见基督与宗教相对。我们不该以任何事物顶替基督。这就是说，不该是我们的感情与宗教相对，或是我们的实行与宗教相对，而必须是基督与宗教相对。以弗所书乃是接着基督与宗教相对这个启示之后。基督与宗教相对，这件事把我们引到召会。基督与宗教相对，不是光为着我们的经历；所谓内里生命派的人不正确的强调这件事；他们寻求基督，但不是为召会，而是为着自己的经历。基督与宗教相对，乃是为着召会的。这位与宗教相对的基督，主要的还不是为着我们的经历，乃是为着召会。加二20说，我们已经与基督同钉十字架，并且基督在我们里面活着。这个经历必须是为着召会生活。
四
中心思想：
神在祂经纶里的目的，是要得着一个荣耀的召会。严格的说，神不是要得着属灵的召会、属天的召会，甚至也不是要得着得胜的召会。祂所要得着的乃是荣耀的召会。荣耀是神的彰显，与属人的道德和行为完全不同。
五
概要：
以弗所书论到召会的七方面：召会是身体、新人、国度、家、居所、妻子和战士。我们所作的算不得什么，但我们所是的却极其重要。在以弗所书所描述的召会中，基督得着了彰显。借着这样的召会，基督这人位就得以活出来。在这样的召会里有神的国，带着权利和责任；并且有神的家，带着生命与享受。这个召会也是神的居所，是基督的满足，又是神的战士，为祂永远的定旨争战。
六
分段：
（一）引言；（一1~2；）（二）召会在基督里所得的福分与地位；（－一3～三21；）（三）召会在圣灵里需要的生活与责任；（四1～六20；）以及（四）结语。（－六21~24。）
问答
1
请逐项列出本课所提各卷书的主题。
2
根据罗马书，“救恩是为着 ，生命是为着 。”
3
哥林多前书所提到、所列的三种生活是什么？
4
哥林多后书的中心思想是什么，它与哥林多前书的中心思想有何关联？
5
请列出加拉太书的四个分段。
6
在以弗所书，神在祂的经纶里所要得着的是怎样的召会？
7
请按时间顺序排列本课所说到的各卷书。
引用书目
参读书目
