第三课
圣经的写成(二)
读经:弗三9~11创一126结二八15~18赛十四13~ 14,创三1~615约一29十10二19太十六18弗五32林后十一2路二四14约一1五39启十九13
我们要认识任何一本书,都需要先抓住它的主题和中心,也需要对它的结构有正确的分析,而清楚认识它的分段。圣经也有它的主题、中心和分段。圣经虽有六十六卷之多,但有一个主题,也有一个中心,其结构的分段也是非常的清楚。我们要认识圣经,应该先把这三点看清楚。
 
 
圣经的主题
圣经的主题只有四句话:神计划创造,撒但背叛破坏,人堕落失丧,基督救赎建造。在这主题里有四个人物:第一是神,第二是撒但,第三是人,第四是基督。全本圣经几乎就是讲这四个人物。我们对这四个人物个别都用两个动词来形容。神是“计划”和“创造”。计划是在永世里,创造是在时间里。撒但是“背叛”和“破坏”。神有了祂的计划,并照着祂的计划有所创造,撒但就背叛神,破坏神的创造。撒但所作的就是背叛和破坏,这两个动词可以把撒但在宇宙中所作的一切都包括在里面。人是“堕落”和“失丧”。人堕落了,结果就从神的手中,神的用处上失丧了。全本圣经说到人的故事,都可以用这两个动词来形容:人堕落了,人失丧了。基督是“救赎”和“建造”。这么多年来,在基督徒中间,说到基督,恐怕都仅仅说到救赎,而忽略了,或者说没有看清楚建造的问题。但是请不要忘记,我们的主不只亲自说,人子来为要寻找拯救失丧的人;(太十八11;)祂也亲自说,你是彼得,你是一块石头,我要把我的召会建造在这磐石上。(十六18。)约翰福音里一面主说,我来了是要叫羊得生命;(十10;)另一面也说,你们拆毁这殿,我三日内要再建造起来。(二19。)不论从主耶稣成功救赎一面来说,或者从主耶稣来作生命,给人得着一面来说,那个结果都是为着建造一个召会。所以我们不能光是看到救赎,还得看到建造。
在圣经开头的地方,就给我们看见金子、珍珠、还有宝石,这些都是建造的材料。到了圣经末了的地方,就给我们看见有一所建筑出来了,是用纯金、珍珠和宝石建造成功的。这叫我们知道,神最终所要得着的一个东西,就是一个建筑,是由祂的儿子来作羔羊,成功救赎之后建造成功的。所以论到基督,不能只看见祂是救赎者,还要看见祂是建造者;祂来救赎,也来建造。神所以创造万有和人类,就是要在宇宙中得着一个建筑。
我们把这四个人物记牢,也把每一个人物身上所挂着的两个动词记牢,这样就能透切的知道,圣经的主题是什么。神照着祂的计划创造万有和人类,撒但高傲背叛神,凭着他的恶意破坏神的创造,使人堕落、失丧,基督就来救赎,将人建造成祂荣耀的召会,作祂奥秘的身体,叫神在祂里面得着一个团体的器皿,彰显祂自己。这就是全本圣经的主题。以下我们要分别来看新旧约的主题。
 
 
旧约的主题
旧约圣经的主题是神创造,撒但破坏,人堕落,神应许基督来救赎。旧约虽然有三十九卷之多,但所给我们看见的,乃是神怎样创造万有,撒但怎样进来破坏神的创造,人怎样堕落了,以及神怎样应许基督要来施行救赎。所以在旧约里的基督,乃是人的一个盼望,因为是神所应许给堕落之人的一位救赎主。
 
 
新约的主题
新约圣经的主题是基督照着神的计划来救赎罪人,建造召会。在旧约你看见神怎样来创造,撒但怎样来破坏,人怎样堕落了,神怎样照着祂的计划,应许基督来救赎人;到了新约你就看见,基督照着神的计划,也就是照着神的应许来救赎罪人,把失丧的罪人救赎回来,建造成为祂荣耀的召会,作祂奥秘的身体,使神在祂里面得着一个团体的器皿,彰显祂自己。你把新旧两约的主题合起来看,就是前面所说整本圣经的主题。
 
 
圣经的中心思想
在基督教里面,许多讲解圣经的书,差不多都是说,圣经的中心就是基督。但是到了今天,我们照着蒙怜悯所看到的亮光,觉得光说基督是圣经的中心,还不够。我们必须记住使徒保罗的那一句话:“这是极大的奥秘,但我是指着基督与召会说的。”(弗五32。)所以我们要说,圣经的中心乃是基督与召会。圣经不光是启示基督自己,同时也启示基督的一个配偶,基督的一个身体,就是召会。
在整本圣经里,一点不差是给我们看见,基督是怎样一回事;但同时也一再给我们看见,基督需要一个召会,如同男子需要一个配偶。圣经一开头就有这样预表的话说,亚当这个人独居不好。到了新约我们就知道,这乃是预表基督需要一个配偶。所以在圣经开头的时候,不仅给我们看见一个亚当,还给我们看见怎样从亚当产生一个夏娃来,作了他的配偶,二人成为一体。圣经里有亚当,也有夏娃。使徒保罗说,“这是极大的奥秘,但我是指着基督与召会说的。”你没有办法在圣经里头,只看见基督,而不看见召会。很多人在那里讲以撒,却忽略了利百加。有以撒,也有利百加。在圣经里头,有神在基督里来和人接触的故事,然而在圣经里,人也站在一个非常重要的地位上。圣经里的中心人物,不光有神在基督里,还有人来作神在基督里的配偶。宇宙的夫妇,就是神与人。在宇宙中,神是唯一的男子,人是神的配偶。人若没有神,如同寡妇一样;神若没有人,也如同一个独居的男子一样。在宇宙里头,必须神与人能配合。
所以在旧约起头的地方,头一幕所给我们看见的,就是一个男子需要一个配偶的故事。这一个男子就是预表基督,基督就是神的化身;这一个配偶就是预表召会,召会就是人类中被神所拯救出来,要给神建造的一班人。你再往下看,不要说到新约,就是在旧约的时候,神对祂的百姓就一直是站在一个丈夫的地位上。神一直把以色列人当作祂的配偶。而后主耶稣来了,那位作主耶稣先锋的施浸者约翰不仅喊说,“看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!”(约一29;)他也在那里证实说,“娶新妇的就是新郎。”(三29。)约翰不仅介绍主耶稣是赎罪的羔羊;也介绍主耶稣是娶新妇的新郎。再到书信里头,使徒保罗说,我把你们这些得救的人,许配给一个丈夫,如同贞洁的童女献给基督。(林后十一2。)他也说,夏娃之于亚当,正如召会之于基督。(弗五31~32。)到了启示录,就是全圣经末了,有一个宣告说,羔羊婚娶的时候到了。(十九7。)到了新耶路撒冷出来的时候,就说,新耶路撒冷像新妇妆饰整齐,预备好了,等候丈夫。(二一2。)那就是神人合一,所有蒙救赎的人和救赎主成为一个,成了宇宙的奥秘,就是基督与召会。
所以全部圣经中心的人物,就是这一对奥秘的夫妇。神人成为一体,如同一男一女二人成为一体。男女成为一体,乃是象征神人如何成为一体。神和人成为一体就是基督,人和神成为一体就是召会。神在祂儿子里面来作基督,为要与人成为一体;人在祂儿子里头被建造成为祂的召会,为要和祂成为一体。这一个一体,这一个奥秘的联结,就是基督与召会,也就是神与人的合一,乃是圣经的中心。
关于圣经的中心,我们还可以换一个说法。基督是神活的道,活的话;圣经是神写的道,写的话。基督是活的话,圣经是写的话。基督是圣经的内容,圣经是基督的说明。把基督从圣经里拿去,圣经变作一本空的书,如同空的器皿没有内容一样;同时,没有一个人不明白圣经而能好好认识基督,因为圣经乃是基督的说明。你只有读圣经这一个说明,才能懂得,才能认识基督是怎样一回事。而圣经所说的,乃是基督的一切全摆在召会里,借着召会来彰显。所以圣经的中心乃是基督与召会,光认识基督还不够,还得有召会。圣经里头所给我们看见的,那个宇宙的中心人物,有头,也有身体。头是基督,身体是召会。所以基督和召会乃是圣经的中心。
 
 
旧约的中心思想─将人引到基督以得救赎
旧约是把人引到基督,要人从祂得着救赎。
 
 
新约的中心思想─召会在基督里蒙救赎并得建造
新约就给我们看见,在基督里召会怎样得蒙救赎,而被建造。
 
 
照着圣经的结构而分
圣经的分段有好多种分法,我们从其中选出四种比较重要的来看。第一种是照着圣经的结构而分。
 
 
旧约
 
 
摩西五经
圣经的头五卷是:创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。这五卷都是摩西写的,所以一般称作摩西五经。
 
 
历史
在五经之后就是历史书。从约书亚记起一直到以斯帖记,共有十二卷:约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上、撒母耳记下、列王纪上、列王纪下、历代志上、历代志下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记。
 
 
诗歌
属诗歌体裁的共有六卷:约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌,这五卷是相联的;还加上耶利米哀歌,它的体裁也是诗歌,不是散文。这六卷在中文看不出来是诗歌体裁,但在原文清清楚楚的是诗歌体裁,是对偶诗歌,是对句的,一点都不是散文。
 
 
申言者书
申言者书是旧约的最后一部分,按着时间来分,可以分成三类。
 
 
被掳前的申言者书
被掳前的申言者书共有十一卷。若照着写作时间的早晚来排列,最早的一个申言者可能是俄巴底亚,第二个是约珥,第三个是约拿,第四个是阿摩司,第五个是何西阿,第六个是以赛亚,第七个是弥迦,第八个是那鸿,第九个是西番雅,第十个是耶利米,第十一个是哈巴谷。耶利米比哈巴谷稍微早一点,但是耶利米却延长到被掳时。他开头作申言者,是在被掳前,但在末了的时候,是在被掳时。所以有的解经家把他列为被掳前的申言者,有的解经家把他列为被掳时的申言者。我们赞成把他列在被掳以前,因为他作申言者,大部分的时间是在被掳以前。
 
 
被掳时的申言者书
被掳时的申言者书共有两卷,就是但以理书和以西结书。但以理和以西结这两个人都是在被掳时作申言者的。
 
 
被掳后的申言者书
被掳后的申言者书共有三卷,第一个是哈该书,再一个是撒迦利亚书,末了一个是玛拉基书。
按着被掳前后来分,申言者书就是分作这三类。最早的一个申言者俄巴底亚,是在主前八百多年,将近九百年。最后的一个申言者玛拉基,是在主前约四百三十年。以赛亚是在主前七百六十年左右。如果把耶利米哀歌也算作一本申言者书的话,那么申言者书从以赛亚一直到玛拉基(这是按中文次序),共有十七卷。如果减去耶利米哀歌,就是十六卷。
现在有人把长一点的申言者书称作大申言者书,短一点的申言者书称作小申言者书。大申言者书共有四卷,就是以赛亚书、耶利米书、以西结书、但以理书。其余的十二卷,都是小申言者书。
 
 
新约
1
 
四福音:共有四卷福音。那就是新约的头四卷。
2
 
行传:只有一卷使徒行传。
3
 
书信:共二十一卷,从罗马书到犹大书。
4
 
预言:只有一卷启示录。
四卷福音,一卷行传,末了一卷预言,加上二十一卷书信,一共二十七卷。记圣经卷数最好的方法是中文九九乘法表里的三九二十七,旧约三十九卷,新约二十七卷,共六十六卷。
 
 
照属灵经历而分
圣经的分段照属灵经历而分是最好的分法,是我们最赞成的。依此来分,旧约分三类,新约也分三类;旧约的三类和新约的三类在性质上是一样的。
 
 
旧约
1
 
历史:从创世记到以斯帖记,共有十七卷,都是讲史事。从神创造宇宙讲起,一直讲到以色列人被掳归回,重建圣殿和圣城。这是旧约神的百姓在神面前的经过,在神面前的历程,在神面前所经历的一切事情。
2
 
经历:就是约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌这五卷诗歌。这五卷虽有一点点历史,但不是讲历史;里头也有一点预言,但也不重在说预言。这五卷乃是重在说到那些活在神面前的圣民,他们在神里面属灵的经历。若是光有前一段的历史,没有后面的经历,我们就只能看到他们所遭遇的史实,却不懂得他们在各样遭遇中,里头的光景是如何。这五卷诗歌在圣经里,正好就把在神面前的选民,在各种遭遇和经历里,他们里面的光景描述出来。我们读这五卷诗歌,就能知道他们在神面前,那些属灵的经历是如何。
3
 
预言:从以赛亚书一直到玛拉基书,共有十七卷。旧约圣经前面历史十七卷,后面预言十七卷,当中经历五卷,一共三十九卷。
 
 
新约
1
 
历史:四卷福音加上使徒行传,这五卷是讲历史的。四福音讲主耶稣在地上,以及门徒跟随主的经过。行传是讲门徒怎样到各处为主作见证。这五卷都是讲历史的事实。
2
 
经历:从罗马书一直到犹大书,这二十一卷书信专讲基督徒的经历。福音书和使徒行传是给我们看见基督和基督徒的遭遇,他们所作的事,他们的行动,和他们的工作;这二十一卷书信就是为我们讲明基督徒里面属灵经历的光景。
3
 
预言:只有启示录一卷。
无论是旧约,还是新约,都是开头讲历史,当中讲经历,末后讲预言。基督徒个人也是这样,先有在主面前的历史,而在这历史的过程中,有属灵的经历,也有对将来的期待、盼望。旧约讲了那么多的历史,也说了那么多属灵的经历,末了说到圣民满有期待,满有指望,就是指望基督来到。新约也是这样,有这么多的事实,也有这么多的经历,末了也有一个指望、期待,就是主耶稣再来。无论哪一个基督徒,都不能脱离这三步,有历史,有经历,也有期待。
 
 
犹太人或拉比对旧约的分法
旧约圣经原先是在犹太人手里,在他们中间有一些解经权威作他们的教师,犹太人称作拉比。拉比就是夫子的意思。在古时,犹太人中间的拉比对旧约的分法,正如同主耶稣在路二四44所说的一样。换句话说,主在路二四44所说的话,就是根据犹太人中间拉比对旧约的分法,把旧约分作三类:
 
 
摩西的律法
摩西的律法是指着摩西五经说的,犹太人有时简称作摩西。犹太人有时提起摩西,不是重在他那个人,乃是重在他所写的五卷律法书。这五卷书有的时候也简称作律法。犹太人谈话时说,按着律法怎样怎样,律法上记着说怎样怎样,这律法就是指着摩西五经说的。所以旧约头五卷在基督徒和犹太人中间,有五种说法,有的叫摩西五经,有的简称叫五经,有的叫摩西律法,有的简称叫律法,还有的就叫作摩西。
 
 
申言者书:分先期申言者书和后期申言者书
(一)先期申言者书:有四卷。第一卷是约书亚记。犹太人把约书亚记也当作申言者书,不像我们把它当作历史书。第二卷是士师记,也被当作申言者书。第三卷是撒母耳记,撒母耳记上下,在希伯来文圣经里是一卷,不分上下,就叫撒母耳记。第四卷是列王纪。列王纪上下在希伯来文旧约里头也是一卷,不分上下。
撒母耳记上下,列王纪上下,历代志上下,乃是七十译士翻译旧约圣经时,因为太长了,摆在羊皮卷上不太方便,才把它们分作上下两卷。原来在希伯来文旧约圣经里头,都只是一卷,没有分上下。
约书亚记、士师记、撒母耳记、列王纪,这四卷犹太人的拉比称作先期申言者书,或者说前期申言者书。
(二)后期申言者书:也有四卷,就是以赛亚书、耶利米书、以西结书和小申言者书。这里所说的小申言者书,包括十二卷,犹太人的拉比把它们算作一卷。
在历史上,小申言者书的次序常不一样,有时把这卷列在前,有时把那卷列在前。平常的一种列法是这样:何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书。这十二卷大概是这个次序,有时稍微调动一下。所以犹太人的拉比,把摩西五经以后的书,大部分都算作申言者书,先期四卷,后期四卷,一共八卷。
 
 
别的经书
这里包括诗篇、箴言、约伯记、雅歌、路得记、耶利米哀歌、传道书、以斯帖记、但以理书、以斯拉记和尼希米记(犹太人把以斯拉记和尼希米记这两卷书,算作一卷),历代志上下(也合算一卷),一共是十一卷。这十一卷加上八卷申言者书,一共十九卷,再加上五卷摩西律法,就是二十四卷。古代召会里头的教父,为着应付希伯来文的二十二个字母,就把二十四卷拼作二十二卷,所以在第一至三世纪,常称旧约圣经是二十二卷书。犹太最有权威的一个历史家约瑟夫,说到旧约圣经的时候,也称作旧约圣经二十二卷。
 
 
主耶稣对旧约的分法
主耶稣对旧约也有一个分法,就是路二四44所说的。这分法和犹太拉比的分法很像,几乎没有多少差别,也是分成三类:
 
摩西律法:旧约头五卷。
 
申言者书:包括历史书在内。
 
诗篇:包括雅歌在内。
 
问答
1
 
圣经新旧约的主题是什么?
2
 
圣经的中心思想是什么?圣经与基督有何关联?
3
 
请画出对圣经不同分法的图表,并讨论它们的相同与不同之处。那种分法最合理?为什么?
 
引用书目
  《认识圣经》第三篇
 
参读书目
1
 
《圣经中的基本启示》第一章
2
 
《罗马书生命读经》第一篇
3
 
《以弗所书生命读经》第五十三五十四篇
4
 
《创世记生命读经》第一十七篇
5
 
《新约总论》第一二篇
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