读经：赛五五11，提后二9下，赛五九21，太二四35，诗十二6，彼后一19，彼前一25，启十二11，约一1，六63，68，太四4，申十一18~21，诗一一九103，伯二三12，拉九4，启一9，三8，10，六9，二二18，19

犹太人的历史证明圣经就是神的话。犹太民族是特殊的民族，是神的选民。他们的祖先是亚伯拉罕，被神所拣选并呼召，成为蒙召族类的头。几乎整本旧约都是犹太人的历史。（创十二1～玛。）

亚伯拉罕的子孙以色列，同他的后裔共七十人下到埃及寻找食物，最终成为一国。他们在埃及受奴役和苦待数百年后，神差摩西救他们脱离法老的暴虐，并领他们出埃及。他们借着过红海逃脱法老的军兵以后，就在旷野飘流了四十年之久。至终，在约书亚的带领与迦勒的帮助下，以色列人进入神所应许亚伯拉罕的美地。他们为各支派各家族分地，每个人都分得美地的一分，作为他们从神得来的产业。（创四六1～书。）

以色列人在美地安定下来以后，不久就开始转离神。神允许他们的敌人攻打他们；每当他们向神呼救，神就给他们一个士师，救他们脱离敌人的手。这循环持续了数百年之久。（士。）

神兴起撒母耳作祂的申言者，撒母耳膏大卫为王。大卫战胜他们所有的敌人，将和平带给神的子民；另外，他还坚固城池、收集建造神的殿所需的财富和材料。大卫的儿子所罗门，在耶路撒冷建造神的殿。这是以色列人经历的最高点─有神居住在他们中间；他们在神所应许亚伯拉罕的美地上也有和平与繁荣。（撒上三～代下九28。）

圣殿建成后，堕落就开始了。以色列人首先离开神、拜偶像；然后在神所选敬拜的地方─耶路撒冷之外，另立了两个敬拜中心，但和伯特利。这两种作法在神眼中是非常邪恶的，也得罪了祂，让祂不得不暂时放弃他们。（王上十一5～十三34。）

主在耶二四9~10预言说，“我必使他们在地上万国中令人惊恐，使他们遭遇灾祸，在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝。”巴比伦的军队上来攻打、杀害许多犹太人，毁灭圣城和圣殿，把剩下的人掳到巴比伦，甚至掠走殿中的器皿并放在他们那充满偶像的庙里。（耶六1～二七1。）

正如耶利米所预言的，（二九10~14，）犹太人被掳七十年后，主兴起波斯王古列，准许他们归回重建圣殿和耶路撒冷。他们归回后，经过诸多努力，完成了重建的工作。（代下三六23～拉六，尼二9～七4。）

几百年后，主到祂的子民那里，应验了旧约中的预言。祂由童女所生，（太一23，）过了一个完全、真正的人性生活，（林后五21，）被祂自己的人拒绝，（约一11，）然后被交给祭司长和经学家，并被钉在十字架上，（太二十18～ 19，）最后照圣经所说在第三天复活。（林前十五4，太～约。）

主钉十字架前，在太二四2预言，圣殿的石头没有一块会留在另一块上。这指明圣殿要被拆毁，犹太人又要被驱散。这预言应验于主后七十年，罗马太子提多领兵毁灭圣城和圣殿的时候。犹太人把主钉在十字架上之前说，“祂的血归到我们，和我们的子孙身上。”（二七25。）在那之后，苦待、刀剑、饥荒和瘟疫就一直临到他们，世世代代灭绝他们。

主后七十年罗马军队杀害了近二百万犹太人，其余大半饿死，余下被卖为奴。五十年后，因为反抗罗马帝国，又有五十万犹太人被杀害。数世纪以来，犹太人在世界各地受尽驱逐之苦。第二次世界大战前夕，成千上万的犹太人在俄国被杀，他们被驱赶至广场，被机枪、手榴弹残杀。第二次世界大战期间，德军杀害了六百万犹太人，用各种残酷的方式处决他们。他们好像将宰的羊等候被杀。（诗四四22，耶十二3。）

民二三9说，“这是独居的民，不将自己算在万民中。”犹太人与其他任何民族都不同。在他们看来，其他民族的文化、饮食、生活习惯都是污秽的，只有犹太民族的是洁净的。所以，他们看其他民族如同猪和狗；他们不会与其他民族吃住在一起，因此他们是独居的。他们虽亡国二千五百年，却仍作为一个民族被保全。通常一个民族亡国五百年后，就会失去他们的特性；然而，因着神在圣经中关于以色列的预言，祂将他们从所居住在其中的不同民族中分别出来，使他们能保留其独特。

主保留犹太民族，使他们能在二千五百年后复国。按照圣经所说，以色列国要在这世界的末了来到以前得复兴。（罗十一26~27。）一九四八年，以色列复国了。从人的观念和经验来看，这是不可能的事；但在人所不能的事，在神却凡事都能。（路十八27。）圣经也预言：“耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的时期满了。”（路二一24。）耶路撒冷于一九六七年归回神的子民；这事实也证实主的话：祂再来的日子临近了。（太二四33~34。）

圣经既与神的选民紧密联在一起，他们的历史以及他们存留至今，就向我们证明圣经确实是神的话。

人类历史上，没有一本书所受的攻击像圣经那么多；但每一个攻击都失败了，圣经从未被毁灭。人们可以轻易的销毁一辆车或一栋房子；几乎凡是存在的东西都能被毁灭。然而，圣经作为神永远的话却是不可毁灭的；因为这位原作者是永存的，祂需要一本书永远为祂说话。攻击圣经的人都不在了，但圣经依然存留。时间里有限的人，绝不能毁灭永远无限的东西；人越要毁灭圣经，读它的人反而越多。

约在主后三百年，罗马皇帝戴欧克里先（Caesar Diocletian）用尽各种凶残的手段要消灭圣经。他几乎把当时地上所有的圣经都销毁了，还杀害了成千上万的信徒。他立了一座碑，碑上刻着：“Extincto Naminechristionorum”（基督教信仰已根绝）。但不过二十年，圣经又复出现。

英国有位大臣英格索（Engersol）反对圣经最强烈，他尽力搜查并焚毁每一本圣经。在他死后，他的住宅被圣经公会买去并大量印售圣经。英格索死了，但圣经继续存在。没有人能比圣经存在得更长久，也没有人能毁灭圣经。

圣经在大逼迫中反被广传，证明圣经就是神的话。大多数人若因拥有某件东西而被逼迫，就会放弃那东西；但对圣经不是这样。当欧洲的人们因拥有圣经而被逼迫时，他们没有放弃圣经。许多圣经都被没收焚毁，身边带着圣经是很危险的；然而，即使冒着受严峻迫害的危险，人们也不会跟圣经分开。

那时在法国，有一个爱慕圣经的家庭，他们有一本圣经。他们可以什么都不要，但不能没有圣经。假若天主教发现他们家里有本圣经，就会定罪他们。他们不想把圣经埋在地下，想每天都可以读它；后来想了一个好法子，把圣经藏在凳子底下的隔板。这样他们平时把它当成座位，要读圣经的时候，将凳子翻过来，便可打开这秘密的隔板取出圣经。他们就以这种方式保护自己，每天继续读圣经。

有一天，天主教的神甫来到他们家中搜查圣经。他找遍各处，也没有找到藏圣经的地方。就在全家人紧张的看着他时，他一下坐到了那张凳子上，思考圣经会藏在那里。最后他放弃并且失望的离开，这家人终于松了口气。

后来因着逼迫，这家人移民到美国，在那里他们可以自由的读圣经了。

一位欧洲的姊妹违反罗马教皇的命令，留有一本圣经。当时罗马教皇颁布一条“法令”，凡私藏圣经者一律处死。一天，执行这法令的神甫搜查到这个姊妹家里，她恰巧在烘面包。一听神甫来了，她连忙把她的圣经用面糊包裹起来，放在面包炉中烘烤。神甫空手离开，这位姊妹和她的圣经都得保全。后来因着逼迫，她也迁居美国，在那里她可以自由的读圣经。

这样的见证还有很多，不可能都一一记载。这些见证向我们证明，圣经是神的话。除了圣经，没有人愿意为其他任何一本书冒生命的危险。

主耶稣对犹太人说，“你们若信摩西，也必信我，因为他曾写过关于我的事。你们若不信他所写的，怎能信我的话？”（约五46~47。）主常引用旧约圣经，这表明祂相信旧约是神的话。单在马太福音这卷书中，祂就引用旧约四十九次。以下是祂在四福音书中所引用的几处重要经文：

在太五17~18，主说，“不要以为我来是要废除律法或申言者；我来不是要废除，乃是要成全。我实在告诉你们，即使到天地都过去了，律法的一撇或一画，也绝不能过去，直到一切都得成全。”祂不但相信旧约就是神的话，也要在地上成全经上所写的。

我们能用新约所写的来证明旧约是神的话么？当然能。圣经不是借由一人所写，乃是由将近四十人所写成。如果一本书的作者在最后一章说，本书前面所写的都属实，人们可能不会相信；但如果一连串的作者都表示，相信之前所写的书都是神的话，并且圣经的作者也是这样作，那就让人非常相信。圣经作者都不断引用前面的书卷，然后记下从神所得更多的启示。大卫王写诗篇的某些部分时，引用旧约的前几卷书如摩西五经，然后加上更进一步的启示。（诗一一九135，民六25，诗一一九166，创四九18。）其他作者如彼得、保罗和约翰，也在他们的著作中引用旧约的话。（彼前二6，赛二八16，约一23，赛四十3，约二22，诗十六10，罗九17，出九16。）主和新约的作者引用旧约数百次；四十位作者在不同时代引用早期的著作，历经一千六百年写成圣经，这强有力的证明圣经确是神所默示的。

一些不相信圣经是神的话的人，也许不能辩驳以上所提到的证明，但他们可能会辩解说，我们今天所有的圣经与原稿是不同的。确实没有一分圣经的原稿存留到今天，但古时的抄本、文书和信件告诉我们，今天我们所有的圣经是准确的。

圣经的抄本有二千三百余种。抄本是古时圣经原稿的手抄，这些抄本没有一本是完整的；其中有三大古卷抄本。

梵谛冈古卷（the Codex Vaticanus或the Vatican Manuscript）：藏在义大利梵谛冈图书馆内。梵谛冈是罗马天主教的总部，也是教皇所在的地方。罗马天主教保存这抄本，已经超过五百年之久。这抄本在主后第四世纪中叶抄成，尺寸很大，约有一英方尺，计有七百五十九页。它虽有几页已经脱失，但还是最完整的抄本。

西乃古卷（the Codex Sinaiticus或Sinaitic Manuscript）：写在一百多张羊皮上面，可能写成于第四世纪，由德国地前都福博士（Dr. Tischendorf）一八四四年在西乃山下的一个修道院中偶然发现的。当时它在一堆废纸中，正要被拿去烧掉；博士保住了它，之后它就被藏在俄国圣彼德堡国家图书馆里，并在一九三四年以十万英镑卖给英国，现保存在伦敦博物馆内。

亚历山大古卷（the Codex Alexandrinicus或Alexandrian Manuscript）：藏在英国不列颠国家博物馆内。这抄本分作四卷，有失页，据说是一位殉道者泰克拉（Thekla）在第五世纪时亲手抄的。一〇七八年，它被赠给亚历山大主教。

这么多不同的抄本对我们有益处，因这使圣经学者能对比并提供一套最准确、最完整的圣经书卷。我们读圣经时，就可以确定这是正确的。

今天的圣经与它在头几个世纪时是一样的。

使徒保罗的同工革利免（腓四3）在写给在哥林多召会的信中，提到彼得、雅各、约翰和路加的话；他也引用使徒行传、罗马书、哥林多书、帖撒罗尼迦书、提多书、雅各书、彼得书信与希伯来书。类似引用新约经文的书信也被发现了。

一位第二世纪末期的信徒，在他的著作里引用新约二千五百余处经文。另一位信徒在第三世纪初期写了几卷书，书中引用新约三分之二的经文。其他第一世纪的书卷也包含了数以百计引自新约的经文。

我们借着对比古时的抄本和早期信徒的书信，就能看见今天的圣经与古时的圣经是一样的。何等赞美主，祂为我们将圣经保留至今。

死海古卷发现于一九四七年，当时藏在死海西北面的十一个山洞中，距离耶路撒冷十五英里。这些古卷是抄在羊皮上面，据估算在主前一百年写成。死海古卷没有包括完整的圣经，其中以赛亚书是完整的，其他各卷书只有部分是完整的。这些古卷旨在证实，今天我们手中的旧约是真实可信的。

据历史所载，当时有信徒避居在那些山洞里，远离城市的罪恶。他们后来很可能在逃避当地战乱时，把这些古卷藏在洞里。神何等主宰的安排了这事，保全了这珍贵的证物。

源于主前二千三百年至二千五百年的一万七千片古代图书泥版，在叙利亚北部被发现。这些泥版记载远及主前二千九百年的人类历史，说到亚伯拉罕的第六代祖宗希伯之事，洪水期间挪亚的方舟，以及所多玛、蛾摩拉的毁灭与耶路撒冷。这些泥版证明了圣经所记载的不是虚构的。

圣经提到一座叫尼尼微的城，是亚述国的首都。它是一座罪恶之城，约拿曾受神差遣往那城传福音。他拒绝去，就被吞进大鱼腹中；后来他悔改，鱼就把他吐出来了。之后他就去尼尼微，带这城的人悔改。（拿。）

尼尼微城在一次战争中被毁，几千年来被沙土掩埋，十九世纪才终于被发现。考古学家找到许多论及圣经中所记载之事的作品，而这些事在历史书上是没有记载的。

在圣经的写成、正名与保全的过程中，我们实在能看见神主宰的手。譬如，当西乃古卷正要被拿去烧时，一个圣经学者“恰巧”经过，还认出它的价值并保住了它。这样，我们今天才能有三大古卷可以对比，使我们确信现今所有的圣经是准确的。死海古卷也是在神的主宰安排下为我们保全的。假若没有那场战争，住在耶路撒冷附近山洞里的信徒，就不会把它们藏在洞里，它们也会因过度使用而破损，我们今天也就看不到它们了。正因为被藏在山洞里，那些珍贵的手稿才能保存完好，直到将近二千年后被发现。

赞美主，祂给了我们如此美妙的礼物─圣经。这两课的证明使我们更加相信圣经，珍赏圣经。数千年来，主和爱祂的人为保全圣经受过许多苦，好使我们这些爱主的人能得到这分美妙的礼物。我们需要宝爱圣经，把它当作最珍贵的东西来研读。