读经：启十三8，创三15，约壹三8，加三16，彼前一2，林前三6~7，罗十二2，启十四15，腓三21，约壹一2，来七16，提前六12，太二八19，约三5~6，林后三18，罗八5~11，十五16

圣经不仅说到神，也说到人。你若将神、基督、圣灵和基督的十字架从圣经中拿走，它就成了一本空洞的书。同样的，如果没有人，神在圣经中就不能对人说话。因此，正如神和主耶稣在圣经中有特殊的地位，人也是如此。

圣经更多的是写到人，而不是神。我们若要认识人，就必须研读圣经；没有一本书像圣经这样透彻的描述人。因此，我们要认识圣经，就必须知道它所说关于人的事。

人不只有最高的受造生命，并且是按着神的形像，照着神的样式创造的。（创一26~27。）除了人以外，没有一种受造之物的形像和样式像神。人是神造物中最高的，是神按着祂自己的形像，照着祂自己的样式创造的。人是神在祂的创造里，为着祂的计划所预备一种最好的容器。在神的计划里，祂定规要人有祂的生命，作祂儿子的众弟兄，所以在祂的创造里，祂就叫人有祂的形像和祂的样式。

形像是指里面的心思、情感、意志等各部分。人里面的心思、情感和意志，就是所谓形而上的人；是按着神的形像造的。所以人的思想、主张和爱好的作用，是像神的。

神的形像也是指祂属性的特征。神的属性所显于人者，最显著的是爱、光、圣、义。神按祂的形像造人，也是照祂这些美德的属性而造，使人能在这些美德上彰显祂。所以人也就有仁爱、光明、圣别和公义等美德的愿望和行为，只是人所有的不过是形像，不是实体。人必须接受神作生命，作内容，才有神爱、光、圣、义的实体，来充实人仁爱、光明、圣别和公义等等的美德。

样式是指外面的身体，就是所谓形而下的人。人外面的身体是照着神的样式造的。神有祂的样式；在旧约的时候，神还没有成肉体，就常以人的样式向人显现。（创十八1~2，16~17，士十三9~10，17~19。）人的样式，就是神的样式。因为人当初是照着神的样式造的。

神创造人─一个团体的人─主要的目的是要彰显神。（创一26~27。）神并没有创造许多人。神在亚当这一个人里面，集体的创造了人类。所以在创一26神说，“使他们。”神创造的是一个人，然而代名词是他们，这证明这个人是一个团体的人。神按着祂自己的形像，照着祂自己的样式，创造了这样一个团体的人，使人能彰显祂自己。

神说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理。”神创造了一个团体的人，来代表祂管理。（26~28。）管理这个字比掌权含意更多。管理的意思，是以一个国度为范围来掌权。这个团体的人要运用神的权柄对付祂的仇敌，借着征服地而恢复地，并将神的国带到地上。（26~28，三1，启十二9。）

当神把人造好以后，神并没有把神圣的生命放在人里面。祂乃是给人一个自由意志，要人用自己的意志来选择，来取得祂的生命。因此，祂把人放在生命树的跟前。

神为着要给人有选择的机会，所以祂就在生命树旁边，放置一棵善恶知识树。生命树表征神是生命的源头，善恶知识树代表撒但是死亡的源头。这两棵树代表宇宙中的两个源头。神既是伟大的，祂就允许人来选择。神就是照着这个原则，将亚当安置在两棵树跟前，要人选择祂，接受祂到人里面作生命。

神将人造好之后，把人摆在生命树的跟前，要人接触生命树，而得着祂的生命，就是神非受造的生命。但是撒但趁着人还没有接触生命树，还没有和神在生命上联结的时候，就先来诱惑人接触善恶知识树，使人和他有了非法的联结，而造成了人类第一步堕落。

按照创世记三至十一章的记载，人类有过四步的堕落。第一步是亚当的堕落，记载在第三章；第二步是该隐的堕落，记载在第四章；第三步是洪水前弯曲悖谬世代的堕落，记载在第六章；第四步是人类集体背叛神的堕落，记载在第十一章。这些堕落是一步接着一步的。在这四步堕落里，撒但的狡猾被暴露无疑。

撒但以蛇的形状来引诱人。他非常狡猾，偷着进来。神明明吩咐人说，“只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（二17。）但是撒但却向女人说，“神岂是真说？”又说，“你们不一定死。”（三1，4。）撒但使人怀疑神的话和神的心。然而，圣经告诉我们，天地要过去，但主的话绝不能过去。（路二一33。）圣经也告诉我们，神爱人到底。（约十三1。）我们绝不该怀疑神的话和祂对我们的心。

人堕落的另一个原因，乃是女人出头。（创三2~3，6。）当初神造人的时候，只造一个人。因为只有一个头，不是两个头。亚当是头，夏娃不是。夏娃是从亚当肋旁造出来的，夏娃的头就是亚当。夏娃所以被蛇引诱，乃是因为她自作主张，出了头，以致落到撒但的圈套里。不用等到她吃善恶知识树的果子，当她越过男人而出头应付时，就已经中了恶者的诡计，结果就被欺骗了。所以圣经上说，当初人陷在罪里，不是亚当受欺骗，乃是夏娃受诱骗。（提前二14。）

这里说出一个极大的原则：在宇宙中，那独一的头乃是神自己；当我们把神摆在一边，把基督摆在一边，不让祂作我们的头，而自己出头应付事情，就必被欺骗。

抵挡引诱最好的路，就是呼求那作我们头的主耶稣，并且在引诱来时祷读祂的话。主会击败撒但，并赶走他。所以，我们需要一直转向主。

人堕落过程的第一步乃是不用灵。人被造之后，本该一直用灵接触神，而活在神面前。人凭灵活着，就受神的保守。但是那一天，人不用灵接触神，越过了神，把神摆在一边，所以就落到恶者的手中。

第二步是运用魂。（创三2~3，6。）当夏娃与蛇说话的时候，先是她的心思讲理由；然后她的情感受引诱，而喜爱那善恶知识树的果子；最后她的意志下决定，摘取那果子来吃。

第三步就是体行动。魂动了，体自然跟着动。魂是支配体的。夏娃既然这样受引诱，定规就摘下来吃。她摘下来吃，就是体动了。第一是眼看，第二是手摘，第三是口吃。

我们生活行动应该先用灵，让灵来支配魂，魂再来支配体。若我们不用灵，而运用魂，那就是人出头，魂作主了。魂一作主，就支配体，而作出得罪神的事来。

人堕落的第一个结果是魂被污染、被败坏并被占有。在人还没有吃善恶知识树果子的时候，正当夏娃与蛇说话的时候，蛇的观念就透入她的心思，把她的心思玷污。因此她的心思就被破坏了。最后，她吃了善恶知识树的果子，她的心思就完全被那恶者占有了。

第二个结果，身体因着有善恶知识树的元素，也就是撒但的元素加进来，就变质成为肉体。（三7。）神原初创造的时候，人的身体是纯洁的，现在却有了撒但邪恶的毒素。这个毒素乃是在人肉体中内住的罪。罗七17保罗说，“其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。”这个邪恶的东西─罪性─败坏了我们的身体，使其成为肉体，满了邪恶的私欲。

第三个结果，灵死了，与神绝缘了，失去在神面前的功用。弗二5告诉我们，在我们得救以前，我们是死的，这不是指我们的身体，也不是指我们的魂，乃是指我们的灵死了。死就是失去功用或感觉。灵死了，人就不再有能力来接触神，与神交通。

第四个结果，堕落的人构成了罪人。（罗五19。）因着人的堕落，有一种成分注射到人里面，这个成分圣经称为罪。罗五12说，“罪是借着一人入了世界。”因此我们都构成了罪人。罪已经进到我们这人里面，成了我们内在主观的成分。所以，我们不是因犯罪才成为罪人，乃是已经构成了罪人，才会犯罪。

第五个结果，堕落的人被定罪。（18。）因为我们都在亚当里，这一个定罪不但包括了亚当，也包括全人类。我们全人类都在亚当里被定罪了。

第六个结果，带来了咒诅。（创三17~19。）因着亚当一人犯罪，就使一切受造之物都服在虚空之下，叹息劳苦，受到败坏辖制。（罗八20。）地受了咒诅，长出荆棘和蒺藜，人要终身汗流满面才得糊口，这都是人堕落后，从神招来的咒诅。

第七个结果，被赶出伊甸园。（创三23~24。）伊甸园是生命的范围，里面有生命树，人可以在其中接受生命。被赶出伊甸园，意思就是从生命树跟前被赶逐出去。

第八个结果是死亡。（19，罗五12。）首先人的灵死了，最后人的体也死了。因亚当一个人的过犯，罪入了世界，罪又带来了死，死就辖管了众人。（14。）因此，在亚当里众人都死了。（林前十五22。）

魔鬼使人进一步堕落。亚伯照神的作法献祭，该隐却照自己的观念向神献祭，因此离开了神的路，建立了自己的宗教。该隐因着神看不中他的供物就大大发怒，杀害了亚伯。之后，该隐向神说谎且对神傲慢。表面上是他拒绝了神的福音，实际上是撒但阻止他走神救恩的路，使他进一步堕落。（创四3~9。）

第二步堕落的结果，人受了更重的咒诅：人耕地，地却不给人效力；人要流离飘荡在地上，作一个流离失所的人；人从神的面光中被赶出去，不得再见神的面。（11下～12，14。）

末了，该隐和他的后代发明了无神文化。这文化包括建造城池以自存，发明畜牧以谋生，发明娱乐以自娱，以及发明利器以自卫。人越远离神，越失掉神的面光，人就只有走向没有神的文化，这是人堕落的结果。

在第一步堕落时，神的仇敌是在人的外面。到了第二步堕落，神的仇敌已经进到人里面。现在仇敌采取了更进一步的作为，使人越加堕落。

创世记六章告诉我们，神的儿子们，就是堕落的天使，娶了人的女子。这不法的结合产生了肉体。伯一6，二1给我们看见，天使被称为神的儿子。并且叙利亚文的古卷在创世记六章称“神的儿子们”为“天使”。这些和人的女子结婚的天使，就是犹大书六至七节所说不守自己权位的天使。有些堕落的天使，在撒但的权下降到地上，取了人的身体，并与人的女儿非法结婚。他们借着人的身体行淫乱的事，使人类不再是单纯的人类，而变成人性与堕落之灵的混合体，以致神决定用洪水淹没人类。

这次堕落导致神的灵离开了人，（创六3，）结果除挪亚一家之外，一切肉体都毁灭了。（七21。）

撒但煽动下的第四次堕落，是人集体公开背叛神和祂的权柄。首先，人图谋背叛神；（十一3~4；）第二，人凭着人力用土造砖。在全本圣经里面，说到神建造的时候，都是用石头，从未用过砖头。人拿砖头当石头来造巴别塔，意思就是用不该用的泥土，加上人的工作，来顶替神的工作。第三，人建造城，过着人为、无神的生活。第四，人建造塔宣告弃绝神，拒绝神和祂的权柄。最后，人传扬自己的名，就否认了神的名，也就是否认神自己。这次背叛的结果是神使人分散居住，并变乱他们的语言，这样就带进了混乱，使人彼此分开。

到第四步堕落，人已经堕落到了极处，连神也不能再作什么。这四步堕落虽发生在创世记，却影响了整本圣经，至今仍影响着人。结果人对神完全无用，不能完成神造人的定旨。人没有得着彰显神的生命，也就没有神的权柄来代表祂，反而落在撒但的控制下。这就是人的光景。然而，神仍是爱人，要将他们从这可怜的光景中拯救出来。

神在祂永远的计划里，不只计划怎样来创造万有，并创造人，以达到祂永远的目的，也照着祂的预知和先见─照着祂预先所知道人的堕落─计划了怎样在人堕落之后，来救赎人。神的救赎不是祂半路添上的，不是祂中途遇到难处而有的补救，乃是祂在起头的时候，就有的计划和准备。在祂永远的计划里，祂老早就定规，要在人堕落之后，叫基督来成功祂的救赎。所以在祂看，基督是从创世以来就被杀的。（启十三8。）

因为救赎是神预先所计划的，是神老早所定规的，所以在救赎还未来到之先，在旧约里就多次应许，将救赎的各方面都预先清楚的告诉我们。

人一犯罪堕落，神马上来应许人，有一个女人的后裔要来。祂来了，要打伤撒但的头。（创三15。）打伤他的头，就是致他的死命。

这个女人的后裔，乃是主耶稣。在人类中，只有祂是女子所生。（加四4。）祂来到地上，为要消除魔鬼的作为。（约壹三8。）祂借着死，废除魔鬼。（来二14。）

所以人一堕落，神就应许基督要来，为女子所生，替人毁灭那将人骗去、陷害人的撒但。

基督不仅是女人的后裔，也是亚伯拉罕的后裔，（创十三15，十七8，加三16，）就是以撒所预表的。首先，祂带给万国祝福。无论犹太或外邦，都因祂得福，（创二二18上，）这福就是那灵。我们因着在基督里的信，接受了那灵。（加三14。）第二，祂被献给神，被置于死地而又复活。（参创二二1~12，来十一17，19。）第三，祂得到了新妇。（参创二四67。）这说出，基督是那位神所应许者，祂带给万国祝福，祂也被献以至于死，而且复活，复活以后，要得着祂所救赎之人作祂的新妇。（约三29，启十九7。）

三一神完全的救恩分三个阶段，包含许多项目。第一个阶段，起初的阶段，即重生的阶段，是由救赎、圣别（地位上的─彼前一2，林前六11）、称义、和好与重生所组成。在这阶段，神借着基督的救赎称义了我们，（罗三24~26，）并且在我们的灵里，借着祂的灵，用祂的生命重生了我们。（约三3~6。）这样，我们就得着了神永远的救恩（来五9）和永远的生命，（约三15，）成为祂的儿女，（一12~13，）永不灭亡。（十28~29。）这起初的救恩已经拯救我们脱离神的定罪和永远的沉沦。（三18，16。）

救恩的第二个阶段，长进的阶段，即变化的阶段，是由从罪得释放、圣别（主要的是性情上的─罗六19，22）、生命长大、变化、建造与成熟所组成。在这阶段，神借着基督之死的功效在我们里面主观的作工，借着生命之灵的律释放我们，使我们脱离内住之罪的管辖，就是罪与死的律；（6~7，七16~20，八2；）借着神的管教（来十二10）和对神家的审判，（彼前四17，）用祂圣别的性情，借着祂的圣灵圣别我们；（罗十五16；）使我们在祂的生命里长大；（林前三6~7；）借着万有的效力，（罗八28，）用赐生命的灵更新我们魂里面的各部分而变化我们；（林后三6，17~18，罗十二2，弗四23；）把我们建造在一起，成为属灵的殿，给祂居住；（彼前二5，弗二22；）并且使我们在祂的生命里成熟，（启十四15，）以完成祂完全的救恩。这样，我们就渐渐从罪的权势、世界、肉体、己、魂（天然的生命）、以及个人主义中蒙拯救，在神圣的生命里成熟，以完成神永远的定旨。

第三个阶段，完成的阶段，即得荣的阶段，是由我们的身体得赎（改变形状）、模成主的形像、得荣、承受神的国、有分于基督的王权、以及对主最高的享受所组成。在这阶段，神要将我们的身体改变形状，使之同形于基督荣耀的身体，（腓三21，）借以救赎我们堕落、败坏的身体；（罗八23；）使我们模成神儿子荣耀的形像，（29，）叫我们重生的灵、变化的魂、以及改变形状的身体，都与祂毕像毕肖；并使我们得荣耀，（30，）把我们浸没在祂的荣耀里，（来二10，）使我们得进入祂属天的国，（提后四18，彼后一11，）就是祂所召我们进入的，（帖前二12，）并且承受这国作祂福分中最高的分，（雅二5，加五21，）甚至与基督同掌王权，作祂的同王者，有分于祂辖管列国的王权，（提后二12，启二十4，6，二26~27，十二5，）并在祂神圣的行政里分享祂君尊的快乐。（太二五21，23。）这样，我们的身体就要得释放，脱离旧造败坏的奴役，得享神新造之荣耀的自由；（罗八21；）我们的魂也要得拯救，脱离试炼和苦难的范围，（彼前一6，四12，三14，五9，）进入满了荣耀的新范围，（四13，五10，）有分于并享受三一神一切所是、所有、所成就、所达到并所得着的。这是我们魂的救恩，就是所预备在末后的时期要向我们显现的救恩，也就是基督在荣耀里显现时所要带给我们的恩。（一13，太十六27，二五31。）这是我们信心的结果。神的能力能保守我们达到这地步，使我们得着这信心的结果。（彼前一9。）我们该热切等待这样奇妙的救恩，（罗八23，）并为其辉煌的显现预备自己。（19。）

许多基督徒持守一个观念，认为永远的生命是赐给信徒的福分，仅仅叫他们上天堂享受更好的生活。我在基督教里的时候，没有人告诉我永远的生命不是一种福分，乃是一种生命。我们物质的身体里有生物的生命（bios，白阿司），我们的魂里有心理的生命（psuche，朴宿克）。我们得救以前有这两种生命。但我们得救时接受了另一个生命，就是永远的生命（zoe，奏厄）。

永远的生命不仅是永久的生命，更是在时间和性质上都是永远的生命。（约三16，36，约壹一2。）这生命在时间和性质上都是无限的，因此是永远的。

永远的生命乃是神非受造的生命、（弗四18、）不能毁坏的生命、（来七16、）和不朽坏的生命。（提后一10。）关于永远生命的定义，我借着倪柝声、麦敦诺（Mary McDonough）、安汝慈（Ruth Paxson）、和史百克（T. Austin-Sparks）的著作得着许多帮助。借着他们的著作我才明白，重生就是接受神到我们里面作我们的生命，接受神圣的生命，就是在我们人的生命以外的生命。

永远的生命乃是那在神的儿子里面，并且就是神的儿子的生命。（约壹五11~12，一2，约十四6。）这生命不仅在神的儿子里面，并且就是神的儿子自己。

信徒是凭永远的生命得重生，这生命且成了信徒的生命，（西三4上，）使信徒成为神的儿女（约一12~13）和基督的肢体。（弗五30。）

在提前六12，使徒保罗嘱咐我们要持定这永远的生命。

新约教导我们，永远的生命有三个阶段，这三个阶段是在三个时代─今世，召会时代；来世，国度时代；永世，在以新耶路撒冷为中心的新天新地里。在第一个时代，召会时代，我们接受永远的生命。因此，这生命成为我们的生命，我们享受这生命，并凭这生命而活。在召会时代，是接受永远生命的事，但在下个时代，国度时代，永远的生命不是给人接受的，乃是给人进入的。在太二五46，那些在万民中被主耶稣断定为“绵羊”的人，要在国度时代进入永远的生命。因此，在来世永远的生命要成为给人进入的范围。在那个时代，永远的生命要赐给人为赏赐。在今世，永远的生命是给我们接受为白白的恩赐，（罗六23下，）但在来世，永远的生命要给我们进入，不是作白白的恩赐，乃是作赏赐。这赏赐要赐给得胜的信徒，也要赐给马太二十五章的“绵羊”，他们在大灾难期间付代价照顾基督的弟兄。然后在永世，就是在以新耶路撒冷为中心的新天新地里，永远的生命至终要成为终极完成的恩赐，叫所有神的赎民彰显三一神直到永远。

借着这永远的生命并在这永远的生命里，信徒已产生出来。对信徒的产生和基督生机身体的建造，永远的生命是极重要的。

信徒是灵、魂、体三部分的人。（帖前五23。）信徒在基督里蒙救赎、得称义、并与神和好。（罗三24，五10上。）我们不仅得救了；我们也在基督里蒙救赎、得称义、并与神和好了。信徒已被浸入三一神里，与经过过程的三一神有生机的联结。（太二八19。）文生（M. R. Vincent）在他的“新约字研”（Word Studies in the New Testament）里写到太二八19说，“浸入神圣三一的名里，含示与祂属灵且奥秘的联结。”这样的思想，这样的启示，在基督教里已经失去了。受浸就是将我们浸入三一神里，使我们与经过过程的三一神有生机的联结。

信徒在他们的灵里，凭着那灵，（约三5~6，）借着神圣的生命，就是基督，（西三4上，）重生成为神的儿女，（约一12~13，）有神圣的性情，（彼后一4下，）并在神圣生命的联结里成为基督的肢体。（罗十二5。）重生在我们的灵里发生。这是凭着那灵，借着神圣的生命完成的，使我们先成为神的儿女，继而成为基督的肢体。信徒已经与基督同钉十字架，在他们的旧人里被了结。（加二20，罗六6。）信徒有基督活在他们里面，就是那是灵的基督，那灵，住在他们里面。（八11。）

信徒已借着基督的血在地位上得以圣别，（来十三12，）并借着那灵在性质上得以圣别，（罗十五16，六19，22，）使他们在魂里得以更新、变化，（十二2上，林后三18，）模成神长子的形像，（罗八29，）并在经过过程之三一神的荣耀里，（30，17~18，）在他们的身体上得荣耀。（得赎─23。）虽然信徒已在他们的灵里重生，但他们的魂与身体仍是老旧的。因此，信徒需要在他们的魂里得以更新、变化，模成神长子的形像，并在经过过程之三一神的荣耀里，在他们的身体上得荣耀。信徒是由灵、魂、体所组成的三部分的人。首先，他们的灵得重生，然后，他们的魂被变化，至终，他们的体要得荣耀。因此信徒的全人要被神辉煌的生命所浸透。神的生命是辉煌的生命，那辉煌就是神圣生命的荣耀。我们被神圣生命的辉煌所充满、浸透、浸润时，我们就要在荣耀里。信徒在他们三部分的人里被神圣三一的分赐所浸透，（5~11，）以致他们与经过过程的三一神调和。信徒与主联合成为一灵。（林前六17。）

信徒是基督这葡萄树（三一神之生机体）的枝子，结果子彰显经过过程的三一神，使基督得扩增。（约十五1~5，8，16。）信徒是基督的枝子，该过结果子的生活，使基督得扩增。信徒是神新约福音的祭司，将得救的罪人当作祭物献给神。（罗十五16，彼前二5，9。）信徒是神的祭司，该有拯救罪人的事奉，好将祭物献给神。