贰　在召会中正确同心合意的实行，乃是基于以下各项：

使徒给歌罗西人的书信，嘱咐老底嘉人要念；给老底嘉人的书信，歌罗西人也要念（西四16）。这两个地方的光景和情况在有些方面也许不同。但使徒说，歌罗西人需要将给他们的书信传给老底嘉人，给老底嘉人的书信歌罗西人也需要念。老底嘉人也许对保罗说，给歌罗西人的书信适于歌罗西的情况和光景，但不适于他们的情况。他们也许觉得不需要读保罗给歌罗西的书信，但乐于接到保罗给他们的书信。歌罗西人也许说同样的话，就是珍赏保罗写给他们的信，但不认为他写给老底嘉人的信会适合他们当地的光景和情况。

然而，保罗对歌罗西和老底嘉的嘱咐，没有附加条件。保罗所写的，不仅是为着某一个召会，或为着两个召会，乃是为着所有的召会。我们无法再容忍与这原则相对的任何事情。

〔新约给我们看见，〕外邦众召会效法犹太地众召会（帖前二14上）。说你所在的召会该与其他的召会不同，就是异议。跟从犹太召会，在新约里不是一种荣耀的说法…，但保罗因着在帖撒罗尼迦的召会率先效法犹太地的众召会，却是那样喜乐并得鼓励。假定在巴西的众召会要效法并跟从在美国的众召会，有些人也许觉得这是错误的。他们也许觉得在巴西的众召会仍该与在美国的众召会不同。…他们也许以为这就是属灵。每个地方召会都自由的接受那灵的引导。这听起来非常美好，事实上却是狡诈的异议和真正的毒素。

我必须宣告，在主的恢复里，我知道我所作和所教导的。我不后悔，我也从不改变我的腔调。…从我们在本篇信息所包括的一切经节看，圣经中没有留下一点暗示，人能找出来称义这错谬的教训，就是众地方召会能彼此不同。这种教训和实行是狡诈的，在新约里毫无根据。今天在主恢复里的需要，乃是众召会都成为相同的（《长老训练㈦同心合意为着主的行动》五七至五八页）。

你作每一件事都要考虑到所有其他的召会，尽力与其他的召会相同。作一件事，仅仅考虑你所在地的召会还不够。这事也许非常适合你的召会，却破坏基督身体的见证。总要尽力相同，不要不同。我们都晓得，在堕落的人身上，在人的性情里，与别人不同乃是一种骄傲、夸耀和荣耀。…然而我们必须认为，在主的恢复中，与其他的召会不同乃是一种羞耻，也是对主恢复的一种侮辱。我们是属天的人，不是属地的人。属地的人有所不同是为着属地的目的，这是一种夸耀和荣耀。然而，为着属天的人并为着神属天的目的，神不要也不许我们与别人不同。祂只借着一个职事而有一个行动，为着产生并建造一个身体，背负独一的一个见证。这样我们怎能不同呢？

以色列人给我们一个很好的榜样。两百多万人一同行走，一同前进，扛着同一的约柜，并有同一的帐幕作他们敬拜的中心。他们没有一件事不同。…任何人若想要发起不同的事，就要从神的子民中剪除。在神眼中，造成不同是一件严肃的事，因为神只有一个行动。

你若使你的地方召会与其他的召会有一点点不同，这也是严肃的事。我们看看自己物质的身体，就能看见这事的严重性。如果医生只顾到病人的手臂，这种照顾会破坏整个身体。优秀的医生或外科大夫绝不这样行。无论他作什么，都是全盘考虑到整个身体。这是正确的医生。不然的话，你也许以为在医治人，但过了两个小时，人被你“医治”死了。照样，我们作每件事，必须考虑整个身体；也必须考虑将来会留给基督徒怎样的印象（《长老训练㈣关乎主恢复的实行其他几件要紧的事》五九至六〇页）。