纲目
壹 在神的经纶里，基督是唯一的中心，是所有信徒的一切─
西三11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
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一12，
林前一24
但对那蒙召的，无论是犹太人或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。
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30
但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
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二7
我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘中的智慧，就是神在万世以前，为使我们得荣耀所预定的；
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10~11
10
但神借着那灵向我们启示了，因为那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了。
11
因为除了在人里面人的灵，在人中间有谁知道人的事？照样，除了神的灵，也没有人知道神的事。
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五7~8
7
你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。
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十3~4
4
也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。
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十一3
我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。
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十二12
就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
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十五20
但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活。
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45
经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
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47：
一
基督这包罗万有者，属于所有的信徒，作为他们交通与享受的分─
林前一2
写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
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9
神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
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二
在实际而典型的召会中，当信徒从这基督岔出去时，就有难处出现─
加一6
我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的，去归向不同的福音。
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西二8
你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，照着人的传统，照着世上的蒙学，不照着基督，把你们掳去；
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18~19
18
不可让人凭故意卑微，并敬拜天使，所作反对你们的判断，骗取你们的奖赏；这等人留恋于所见过的，随着自己肉体的心思，徒然自高自大，
19
不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
：
1
分裂─弃绝基督独一的名而有别的名，所产生的结果─
林前一10
弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
。
2
偏爱─偏爱一位弟兄过于另一位弟兄，或偏爱一个召会过于另一个召会─
林前一12~13
12
我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
13
基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？或者你们是浸入保罗的名里么？
。
3
意见─不同的说法，给许多邪恶的事开了门，使其进到召会生活中；这些事包括分争、争论、淫乱、以及诉讼─
林前一10~11
10
弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
11
因为，我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提到你们的事，说你们中间有争竞。
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五1
确实听说在你们中间有淫乱的事，这样的淫乱，连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。
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六1
你们中间有人与别人起了相争的事，怎敢在不义的人面前，而不在圣徒面前求审？
。
4
哲学与文化─以种族、国籍，或某个国家背景、文化背景为夸口─
西三10~11
10
并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
。
5
停留在婴孩的阶段，仍是婴孩─不发展永远的生命和圣灵起初的恩赐，不长大成熟─
林前一7与
注1。
贰
要把岔开的信徒带回到基督，就需要强调钉十字架的基督─
林前一23
我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；
，
加三1
无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁竟迷惑了你们？
：
一
在使徒行传里的传扬，专注于基督的复活─
徒二33
祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。
，
36
所以，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。
。
二
在哥林多前书里，保罗没有说到主的复活得荣，或升天高举，乃是论到“耶稣基督，并这位钉十字架的”─
林前二2
因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。
。
三
除了钉十字架之基督的单纯和静默，没有什么能使那些受打岔、崇尚哲学的基督徒安静下来─
林前一17
基督差遣我，原不是为施浸，乃是为传福音；并不用言论的智慧，免得基督的十字架落了空。
，
太二六63
耶稣却默不作声。大祭司对祂说，我要你指着活神起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？
。
四
神的办法不是协商，乃是了结─
西三11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
。
一
一位受人藐视、被人弃绝、而且被人击败的基督─
林前一23
我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；
，
赛五三3
祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患；祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。
：
1
这与“高超的言论或智慧”相反；高超含示优越─
林前二1
弟兄们，从前我到你们那里去，并没有照着高超的言论或智慧，对你们宣传神的奥秘。
。
2
今天许多教授和受过教育的人认为，讲说这样一位基督乃是愚拙。
二
一位不替自己辩护反抗而被杀的基督─
太二六63
耶稣却默不作声。大祭司对祂说，我要你指着活神起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？
，
赛五三7~8
7
祂被欺压，受苦却不开口；祂像羊羔被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口。
8
因受欺压和审判祂被夺去；至于祂那世代的人，谁想祂是因我百姓的过犯，受他们所当受的鞭打，从活人之地被剪除呢？
：
1
对于犹太人的讥诮，和祭司长、经学家并长老的挑衅，要祂从十字架上下来，祂并没有反应─
太二六62~63
62
大祭司就站起来，对耶稣说，你什么都不回答么？这些人作见证告你的是什么？
63
耶稣却默不作声。大祭司对祂说，我要你指着活神起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？
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二七12
可是，当祂被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。
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2
祂没有采取什么行动来救自己─
太二七41~43
41
祭司长，同经学家和长老，也是这样戏弄祂，说，
42
祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信靠祂。
43
祂倚靠神，神若要祂，现在可以救祂，因为祂曾说，我是神的儿子。
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1
祂愿意舍弃自己的生命─
约十11，
18
没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄再取回来；这是我从我父所受的命令。
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2
祂愿意被钉死，好完成救赎，解决宇宙间所有的难处─
西一20
并且既借着祂在十字架上的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是在地上的或是在诸天之上的，都与自己和好了。
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职事信息摘录
十字架
基督的十字架也是召会难处唯一的解答的一部分。在我们的经历中，十字架的头一项工作是了结我们。根据我的观察，弟兄们往往比姊妹们更愿意被了结。我在主恢复里的这些年间，很少看见姊妹们愿意被十字架了结。你知不知道每个婚礼都是一个了结？姊妹结婚的时候蒙头；蒙头是了结与埋葬的表记。如果姊妹不愿这样被了结，结婚的时候就不该蒙头。不仅如此，结了婚的姊妹们还舍了娘家的姓，改从另一个姓，就是丈夫的姓。
十字架在我们里面作工，了结我们。一面，基督是我们的享受；另一面，十字架是我们的了结。我们从经历知道，我们越享受基督，就越被了结。十字架作工了结我们时，我们该怎么办？我们什么也不该作，只该安息的留在了结的地位上。
凡是十字架所了结的都是蒙救赎的，这是个奇妙的事实。这是何等的鼓励！享受救赎就在于经历了结。有些圣徒很少享受救赎，因为他们不愿意被了结。
十字架解决我们在召会生活中，特别是在婚姻生活中所面临的一切困境。根据我的经历，婚姻生活可能非常缠累人，令人苦恼，叫人受困扰。什么能够解开这一切纠缠，解决所有的问题？我们需要一种工具来剪断这些纠缠；这个工具，这把切割的刀，就是十字架。唯有十字架能拯救我们脱离婚姻生活的纠缠。我们被十字架割断的时候，就没有什么能纠缠我们了。
人生满了难处与纠缠，活着就是要遭遇难处和麻烦。不仅婚姻生活、家庭生活是这样，连召会生活也不例外。按人的办法，协商是解决问题或脱开纠缠的方法。夫妻之间可能尝试这样解决难处。但这不是神的路。神的路乃是把基督供应你，并且借着十字架了结你。每当家庭生活或召会生活有难处时，天然的人立刻就想协商，以谈判解决难处。因着主的怜悯，我能见证，每当我面临这试诱时，我里面深处就感觉不需要谈判或协商。我唯一的需要乃是到十字架那里被了结，然后基督就带着供应来解决每一个难处。这是神解决召会生活中一切难处的路。
我们该专注于基督，祂是我们唯一的爱好与选择。不仅如此，我们需要对十字架有正确的领会，知道十字架的目的是要了结我们一切的所是。我们需要接受这个十字架，并享受基督；这是召会中所有难处的唯一解答。十字架对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；但对我们蒙神呼召的人，十字架实在是神的能力和神的智慧（林前一）。按照我们天然、文化的心思，被十字架了结实在是愚拙。但我们蒙召的人知道，十字架乃是神的智慧和能力（
《哥林多前书生命读经》五五至五七页）。
