自称“全能神教会”的异端组织砸下重金在各大报刊登宣传广告。用好几种说法来贬低圣经的权威,劝基督徒不要读圣经,改读他们领导人“全能神”或“女基督”的书籍。例如,该异端组织说,“这书(圣经)的作者不是神而是人。”(话在肉身显现)“现在,圣经成了神最新工作的拦阻。若没有圣经人能另外寻求神的脚踪,但如今,神的脚踪都让圣经给‘控制’住了,最新工作的扩展简直是难上加难、寸步难行。”(神末世的作工,圣经的说法(一))“圣经或宗教里的属灵书籍因已过时,只可作为业余读物,如果拿到聚会中读,这是打岔神作工的表现。”(关于教会工作的交通讲道与教会工作安排历年汇编)该异端组织用种种谬论来否定圣经地位,打击圣经价值,贬低圣经功用,无非是要为自身各类异端教义打底铺路。
基督徒若不读圣经,不懂圣经,很容易受其迷惑,使原本纯净宝贵的信仰,全面遭受玷污破坏。基督徒应当知道如何用圣经的话来反驳他们的谬论,识破他们的诡计。
圣经的作者就是神自己
提后三16
圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
说,“圣经都是神的呼出。”
彼后一21
因为预言从来没有发自人的意思,乃是人被圣灵推动,从神说出来的。
说到圣经是“人被圣灵推动,从神说出来的”。
来一1~2
1
神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2
就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
说到:“神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,就在这末后的日子,在子里向我们说话。”圣经是人被圣灵推动,从神说出来的话,圣经的作者就是神自己。
圣经的话永远长存,永不过时
主在
太五18
我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
亲自说,“我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。”主还说,“天地要过去,但我的话绝不能过去。”(
二四35,
路二一33,
可十三31)彼得也见证:“唯有主的话永远长存。”(
彼前一25)圣经的话永远长存,永不过时。然而,该异端组织却宣称圣经的话已经过时。
圣经是唯一的信仰规范
圣经的话字字句句都是神所默示的,人不可加添,也不可删减。
启二二18~19
18
我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19
若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
明说,“我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。”
主吩咐信徒要读圣经,信圣经,并持守圣经
主耶稣曾清楚告诉我们:“你们若爱我,就必遵守我的诫命。…有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。”(
约十四15,
21
有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
)保罗说,“当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,”(
西三16
当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
)并且要“坚守那按照使徒教训可信靠的话”(
多一9
坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
)。彼得也提醒:“我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了。”(
彼后一19
我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
)主在启示录特别称赞非拉铁非的得胜信徒,说,“因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。…你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。”(
三8
我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
,
10
你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
)主在圣经末了更向我们应许:“看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。”(
二二7)
圣经的宝贵和读圣经的益处
圣经给主耶稣作见证(
约五39
你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
),使人有得救的智慧(
提后三15
并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你借着相信基督耶稣,有得救的智慧。
),使人得蒙重生(
彼前一23
你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活而常存的话。
),是信徒属灵的奶水(
彼前二2
像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
),是信徒生命的食物(
太四4
耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
),使信徒有忍耐,蒙激励而得有盼望(
罗十五4
从前所写的,都是为教训我们写的,使我们借着忍耐,并借着经书的鼓励,可以得着盼望。
),并能叫信徒得以完全(
提后三16~17
16
圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
17
叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。
)。
圣父、圣子、圣灵三而一的神根本不存在么?
“全能神教会”的异端组织在各大报刊登广告。该异端组织有一些看似圣经真理的教训,然几乎都是错谬的,其中与三一神有关的如:“三而一的神根本不存在,也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在”(话在肉身显现,道成肉身的人子在众教会行走时的说话),以及“圣父、圣子、圣灵,这个说法最谬!这么一说就把神给分开了,被切成三瓣的神都各有各的地位,各有各的灵,还能是一位灵,还能是一位神么?”(神末世的作工,三位一体的神存在么)
事实上,“三而一的神”或是“三位一体的神”,虽非圣经用辞,但圣经确实有“神只有一位”和“将他们浸入父、子、圣灵的名里”的启示。在此,我们无意与该异端组织在用辞上争辩,但明说“圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在”,则是明显的异端。以下是圣经中三一神真理的简要说明。
神只有一位
无论在旧约或在新约圣经里,都清楚并明确的说,神只有一位。
林前八4
关于吃祭偶像之物,我们晓得偶像在世上算不得什么,也晓得神只有一位,再没有别的神。
说,“神只有一位,再没有别的神”。
赛四五5
我是耶和华,再没有别神;除了我以外没有神;你虽不认识我,我却给你束腰;
说,“我是耶和华,再没有别神;除了我以外没有神。”还有六节、21~22,四六9,四四6、八节,都有同样的话。神多次的宣言,强有力地证明,神只有一位。
父、子、圣灵三方面的讲究
太二八19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
说,“将他们浸入父、子、圣灵的名里。”这里虽清楚地说出父、子、圣灵三者,但在此所用的“名”字,在原文是单数的。父、子、圣灵三者一个名,父、子、圣灵有分别却不分开。
父是神、子是神、圣灵是神
在新约里多处说到“父神”,(如
彼前一2
就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
,
弗一17
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
。)
来一8
论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
:“论到子却说,‘神啊,你的宝座…。’”这里称呼子为神。另有
罗九5
列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
说,“基督…是在万有之上,永远受颂赞的神,”子基督是神。在
徒五3~4
3
彼得说,亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺骗圣灵,把田产的价银私自留下一部分?
4
田产还留着,所留下的不是你自己的么?既卖了,价银不也是由你作主么?你为什么心里起这意念?你不是欺骗人,乃是欺骗神了。
里可看见圣灵是神。在三节彼得指出亚拿尼亚欺骗圣灵,在下一节说他欺骗了神。
父是永远的、子是永远的、圣灵是永远的
赛九6
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
有“永远的父”一辞。故此,父是永远的。
来一12
你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
论到子说,“唯有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
七3
他无父,无母,无族谱,既无时日之始,也无生命之终,乃与神的儿子相似,是永久为祭司的。
说,祂无时日之始,也无生命之终,意即子是永远的。而九14说到“永远的灵”,显明灵也是永远的。
父、子、圣灵同时存在
约十四16~17
16
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
:“我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是实际的灵。”在这两节里,子向父祷告,要求父差遣圣灵。故此,父、子、和圣灵同时存在。另有
弗三14~17
16
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
和
林后十三14
愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,也都说明父、子、和圣灵同时存在。
父、子、圣灵互相内在,不相分离
约十四10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
说,“我在父里面,父在我里面,”指明父与子互相内在。
六46
这不是说,有人看见过父,惟独从神来的,祂看见过父。
说,“唯独从神来的,祂看见过父。”这里的“从”字,原文也含“同”的意思。因此,子不仅从父而来,且同父而来。另有五43和十四10都说明此事。十五26说,“但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵。”这里的第二个“从”字,原文也含“同”的意思。所以当圣灵来的时候,也带着父同来。还有八29和
路四1
耶稣满有圣灵,从约但河回来,在旷野为那灵引导,四十天受魔鬼的试诱。
都说明,当子活在地上的时候,父和圣灵也都与祂同在,三者不相分离。
在前述圣经对三一神的启示之外,
赛九6
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
也说,“…有一子赐给我们;…祂的名称为…永远的父,”
林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
说,“末后的亚当成了赐生命的灵,”以及
林后三17说,“主就是那灵。”圣经对三一神的启示是平衡的两面:“一在三里”的一面和“三在一里”的一面。
关于主耶稣基督的身位,圣经给我们看见:主耶稣是神成为人(
约一1,
14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
);是神(
1,
罗九5
列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
,
腓二6
祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
);是神的儿子(
约二十31
但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子;并且叫你们信了,就可以在祂的名里得生命。
,
太十六16);是神所设立的基督(
约一41
他先找着自己的哥哥西门,对他说,我们遇见弥赛亚了(弥赛亚翻出来,就是基督)。
,
二十31
但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子;并且叫你们信了,就可以在祂的名里得生命。
,
太十六16);是完全的人(
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
提前二5
因为只有一位神,在神和人中间,也只有一位中保,就是那人基督耶稣;
);复活后升天,祂仍是人(
太二六64
耶稣对他说,你说的对了。然而我还要告诉你们,从此以后你们要看见人子,坐在那大能者的右边,驾着天上的云而来。
,
徒七56,
启一13
灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
),也是神(
约二十28,
来四14
所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
),并且神又立祂为主为基督(
徒二36
所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
);当祂再来时,祂是主(
帖前四16~17
16
因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
17
然后我们这些活着还存留的人,必同时与他们一起被提到云里,在空中与主相会;这样,我们就要和主常常同在。
)、拯救者(
罗十一26
于是以色列全家都要得救,如经上所记:“必有拯救者从锡安出来,祂要从雅各家消除不虔。
)、人子(
太二五31~32
31
但是,当人子在祂的荣耀里,所有的天使同着祂来的时候,祂要坐在祂荣耀的宝座上;
32
万民都要聚集在祂面前,祂要把他们彼此分开,好像牧人把绵羊从山羊分开一样;
);在千年国时期,要与得胜信徒一同作王一千年(
启二十4
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
,
6
在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
)。
自称“全能神教会”的异端组织却说,“我是人类的神,是造物的主,但我不能永远是耶稣,不能永远是耶和华。”(神末世的工作,论到“信”你怎么认识?)“在末了的时代─我的名仍然要改变,不叫耶和华,也不叫耶稣─而是称为大有能力的全能的神自己。”(神末世的作工,“救主”早已驾着“白云”重归)“他(耶稣)代表神的一部分,他不能代表神的所有。”(神末世的作工,对神现时作工的认识)
耶和华的意思是“我是那我是”,是神的名,直到永远(
出三14~15
14
神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15
神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
,参
约八24
所以我对你们说,你们要死在你们的罪中;你们若不信我是,必要死在你们的罪中。
),祂就是那昔是今是以后永是者(
启一8
主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
)。该异端组织说,神不能永远是耶和华,也就是说,神不能永远是“永远是”,实是自我矛盾。旧约圣经明确的宣告,耶和华的名存到永远,祂的名存到万代(
诗一〇二12
耶和华啊,你却永远长存;你可记念的名,也存到万代。
,
一三五13
耶和华啊,你的名存到永远;耶和华啊,你可记念的名存到万代。
)。而主耶稣就是“我是”(
约八24
所以我对你们说,你们要死在你们的罪中;你们若不信我是,必要死在你们的罪中。
,
58
耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
)。耶稣这位永远的“我是”,祂的名意即耶和华救主(
太一21
她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
),也就是永远的耶和华来作我们的救主和救恩。那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底,因为祂是长远活着,为我们代求(
来七25
所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
)。该异端组织硬要说,在末了的时代,神的名不叫耶和华,也不叫耶稣,而是全能神。这显示该异端组织根本否认耶和华神和主耶稣永远的名。
基督是完整的神
“太初有话,话与神同在,话就是神。”(
约一1)并且,“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。”(
14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)在这里,使徒约翰直言基督的神性。使徒保罗赞美基督,“祂是在万有之上,永远受颂赞的神。”(
罗九5
列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
)论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的。”(
来一8
论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
)再者,“神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面。”(
西二9)这些经文都陈明基督是完整的神。该异端组织宣称,耶稣代表神的一部分,他不能代表神的所有,就是否认耶稣基督的完整神性。
基督是完全的人
主耶稣不仅是完整的神,也是完全的人。祂是因圣灵成孕,由女子所生的(
太一20~21
20
正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
21
她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
)。祂的智慧和身量会增长(
路二52
耶稣在智慧和身量,并在神与人面前所显明的恩典上,都不断增长。
)。当祂出来尽职时,祂自称人子(
约一51
又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
)。祂以人的身分受魔鬼试诱(
太四4
耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
,
7,
10
耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
),并借着祂人性的美德,彰显神丰富的属性(
15~22
15
“西布伦地和拿弗他利地,沿海的路,约但河外,外邦人的加利利:
16
那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。”
17
从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
18
耶稣在加利利海边行走,看见两个兄弟,就是那称呼彼得的西门,和他的兄弟安得烈,向海里撒网;他们本是渔夫。
19
耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们作得人的渔夫。
21
祂从那里往前走,看见另外两个兄弟,就是西庇太的儿子雅各和他的兄弟约翰,正同他们的父亲西庇太在船上补网,祂就呼召他们。
,
约八12
于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
)。祂以人子的身分被钉十字架受死(
太二六2
你们知道过两天是逾越节,人子将要被交给人,钉十字架。
,
24
人子必要去世,正如经上指着祂所写的,但出卖人子的有祸了,那人不生下来倒好。
),也以人子的身分升天(
约六62,
太二六64
耶稣对他说,你说的对了。然而我还要告诉你们,从此以后你们要看见人子,坐在那大能者的右边,驾着天上的云而来。
,
路二二69,
徒七56),再来(
太十23
但几时人在这城逼迫你们,就逃到别城去;我实在告诉你们,以色列的城邑,你们还没有走完,人子就来了。
,
启十四14
我又观看,看哪,有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。
),从父得着权柄,执行审判(
约五25~29
25
我实实在在地告诉你们,时候将到,如今就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。
26
因为父怎样在自己里面有生命,就赐给子也照样在自己里面有生命;
28
你们不要把这事看作希奇,因为时候将到,凡在坟墓里的,都要听见祂的声音,就出来;
29
行善的归到生命的复活,作恶的归到审判的复活。
,
太二五31~46
31
但是,当人子在祂的荣耀里,所有的天使同着祂来的时候,祂要坐在祂荣耀的宝座上;
32
万民都要聚集在祂面前,祂要把他们彼此分开,好像牧人把绵羊从山羊分开一样;
34
于是王要对那在祂右边的说,你们这蒙我父赐福的,来承受那创世以来为你们所预备的国。
35
因为我饿了,你们给我吃;我渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;
36
我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。
37
那时义人要回答祂说,主啊,我们什么时候见你饿了给你吃,或是渴了给你喝?
38
什么时候见你作客旅留你住,或是赤身露体给你穿?
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启二十11~15
11
我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的,从祂面前天地都逃遁,再无可见之处了。
12
我又看见死了的,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
13
于是海交出其中的死者,死亡和阴间也交出其中的死者,他们都各自照所行的受审判。
14
死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。
15
无论谁在生命册上不见是记着的,就被扔在火湖里。
)。祂要在千年国中在祂人子的身分里作王(
太十九28
耶稣就对他们说,我实在告诉你们,你们这些跟从过我的人,在复兴的时候,当人子坐在祂荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。
)。
“耶稣基督,昨日、今日、直到永远,是一样的。”(
来十三8)祂永久长存、永不改变(
一11~12
11
天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12
你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
)。并且耶稣的名乃是超乎万名之上的名(
腓二9)。基督徒信入这名(
约一12
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
),也浸入这名(
徒八16
因为圣灵还没有降在他们任何人身上,他们只是浸入主耶稣的名里。
,
十九5),靠这名得救(
四12
除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
),也在这名里被洗净、圣别、称义(
林前六11
你们中间有人从前也是这样,但在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,你们已经洗净了自己,已经圣别了,已经称义了。
)。我们在耶稣的名里祷告(
约十四13~14
13
你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
,
十五16
不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
,
十六24
向来你们没有在我的名里求什么,现在你们求,就必得着,叫你们的喜乐可以满足。
),凭这名传讲(
徒九27
惟有巴拿巴接受他,领他到使徒那里去,把他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马色怎么在耶稣的名里放胆讲说,都向他们述说出来。
),在这名里赶鬼(
十六18
她一连多日都这样作,保罗就十分厌烦,转身对那巫觋的灵说,我在耶稣基督的名里,吩咐你从她身上出来。那巫觋的灵当时就出来了。
)。但是,仇敌撒但却恨恶这名、攻击这名(
二六9),拦阻人传讲这名(
五40
议会的人听从了他,便叫使徒来,打了他们,又吩咐他们不可靠耶稣的名讲论,就把他们释放了。
),甚至要人否认这名(
启三8
我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
)。该异端组织宣称,“那时,他在地所取的名就都结束了,因他在地的工作结束了,随之,他的名也就没有了。”(神末世的作工,作工异象(三))该组织这种说法与仇敌撒但的工作如出一辙。
自称“全能神教会”的异端组织在其著作中宣称,“第一次道成肉身的神并没有将道成肉身的工作作完全,”“第一次的赎罪工作只是道成肉身的起步工作。”“神第二次重返肉身,将…来完成神…未作完的工作。”(神末世的作工,神所在“肉身”的实质)该组织的说法明显违背圣经。
来十10~12
10
我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
11
再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。
12
惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
说,“我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别…唯独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了。”此外,七25说,“那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底。”二十五节里的“到底”,原文与“完全”同字根。因为基督是长远活着,永不改变的,所以祂在程度上、时间上和空间上,都能拯救我们到底。因此,该异端组织的说法实属谬论。
圣经启示,基督救赎工作的关键在于基督在十字架上的死。祂的死包括了祂七重的身分:
神的羔羊(约一29)
“基督…为我们的罪死了,”(
林前十五3
我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
)指明基督为我们的诸罪(罪行)受死。“神使那不知罪的,替我们成为罪…,”(
林后五21
神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
)指明祂的死对付了罪(罪性)。因此,诸罪与罪都在十字架上受了对付。
在罪之肉体样式里的人(罗八3)
彼前三18
因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
说,“在肉体里祂被治死。”因为主在肉体里受死,因此,堕落的肉体就借着祂的死受了对付。
在旧造里的人
罗六6
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
说,“我们的旧人已经与祂同钉十字架。”这指明我们的旧人借着祂的死也受了对付。
在蛇形里的蛇
约三14说,“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。”这指出主耶稣乃是以蛇的身分钉十字架,并借此伤了古蛇魔鬼的头(
创三15
我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
)。
约十二31又说,“现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去。”所以,人救主以蛇的身分受神的审判而死,就对付了魔鬼和他的世界,那属撒但的系统。
一切受造之物的首生者
就着祂的人性说,耶稣基督是神的造物(
西一15
爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
),属于旧造的范围。因此,借着祂的死,整个旧造也都受了对付。
成就和平者
弗二15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
说,“废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平。”在此我们看见,借基督的死,就废掉了人类中间所有的规条、间隔。现今在召会生活里,我们有不同种族、 肤色和国籍的人。
一粒麦子
约十二24
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
说,“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”主乃是一粒麦子死在十字架上,为要从祂里面释放出神圣的生命。
因为主的死是包罗万有的,因此,当祂死在十字架上时,祂就对付了一切消极的事,并将神圣的生命连同神圣的丰富也从祂自己里面得了释放。按本段所列举之圣言的项目,清楚启示基督的成为肉体并非仅完成了赎罪的工作,而是成就了包罗一切的救赎!
罗五10
因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
说,“因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。”这节启示神完满的救恩有两部分:基督的死为我们所成就的救赎,和基督的生命所给我们的拯救。神法理的救赎引进了神生机的救恩六方面的工作:
1
重生(
约一12~13
12
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
,
三6下)。
2
圣别(
罗十五16
使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
,
六19
我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
,
22
但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。
,
帖前五23
且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
)。
3
更新(
多三5
祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
,
罗十二2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
弗四23,
罗八6
因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
腓二5,
林后四16
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
)。
4
变化(
罗十二2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
林后三18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。
5
模成(
罗八29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。
6
得荣(
来二10
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
,
彼前五10
但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
,
帖前二12
要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
)。
借此六步的工作,神就要完成祂在信徒身上完整的救恩。
自称“全能神教会”的异端组织宣称在神的经营中,六千年经营计划分三步工作,就是在律法时代、恩典时代、与国度时代中的工作;并教导说,“在末世,神又道成了肉身,这次道成肉身结束了恩典时代,带来了国度时代,凡能接受第二次道成肉身的人,就被带入国度时代中,并且能亲自接受神的带领。”(全能神教会─末后的方舟)这里至少有两方面的问题:第一,圣经上的“时代”如何区分,是否只有三个时代?第二,国度时代是否已经来到?
在基督徒中间,对时代的区分有一些不同的看法。但照着圣经明言的启示,我们可以将时代简单地区分如下:创世以前无始的永远、从亚当到摩西的法前时代、从摩西到基督的律法时代、从基督成为肉体第一次来到万物复兴的恩典时代、千年国的国度时代、以及新天新地无终的永远。
“律法之先”的列祖时代
“全能神教会”将基督成为肉体以前的时代,全部算在律法时代中。事实上,保罗在
罗五13~14
13
没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14
然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
说,“没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下。”这里明确的提到“没有律法之先”,也就是一个律法尚未颁布的时代,其范围是“从亚当到摩西”。因此按照新约的启示,在摩西颁布律法之前,应视为列祖的法前时代。在摩西颁布律法之后,律法时代于焉展开。
今天我们所处的恩典时代
在律法时代之后,
约一17
因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
说,“律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”这一节很明确的提出一个对比:摩西颁赐律法,耶稣基督带来恩典。当耶稣基督来了,恩典随之而来。恩典的来到,乃是一个崭新的时代。耶稣基督在十字架上钉死,借着祂从死人中复活,重生了所有的信徒。今天,所有的基督徒不是靠着行律法得称义,而是靠着恩典,借着信;这并不是出于人,乃是神的恩赐(
弗二8
你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
)。
将来的国度时代
在
太六9~10
9
所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10
愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
,当主耶稣在地上的时候,祂教导门徒祷告说,“我们在诸天之上的父,…愿你的国来临。”可见有一个将来的国度,是主耶稣在地上时还没有到来的。彼得在主钉死、复活之后,在
徒三20~21
20
祂也必差遣所预先选定给你们的基督,就是耶稣。
21
天必留祂,直到万物复兴的时候,就是神自古以来,借着祂圣申言者的口所说的。
说,“祂也必差遣所预先选定给你们的基督,就是耶稣。天必留祂,直到万物复兴的时候,就是神自古以来,借着祂圣申言者的口所说的。”今天,复活的基督乃是在天上。当基督回来的时候,就是这里所说“万物复兴的时候”,也就是
赛十一1~16
2
耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
3
祂必以敬畏耶和华为乐:审判不凭眼见,判断也不凭耳闻;
4
却要以公义审判贫穷人,以公正判断地上的困苦人;以口中的杖击打这地;以嘴里的气杀戮恶人。
6
豺狼必与绵羊羔同居,豹子必与山羊羔同卧;牛犊、少壮狮子并肥畜同群;小孩子要牵引它们。
7
牛必与熊同食;它们的崽子必一同躺卧;狮子必吃草与牛一样。
8
吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
阅读更多> 所预言的。另外,
启十一15
第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
说,“第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。”二十章进一步说到为时一千年的国度时代,得胜者要与基督一同作王一千年。这才是真正的国度时代。很明显的,今天基督尚未回来与得胜者一同作王,圣经中更没有什么第二次道成肉身和女基督的事,遑论国度时代已经来到这种荒谬的讲法了。
召会与国度
但另一方面,圣经里的确有一些经节讲到今天的召会就是国度,例如
罗十四17
因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
说,“神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”这里保罗的确是指着今天的召会说的。就着一般性的意义说,全宇宙从亘古至今直到永远,都是神掌权的范围,也都是神国的范围;但召会是神特别掌权的一个范围,因为信徒借着重生,得着了神永远的生命。主耶稣说,“人若不重生,就不能见神的国。”(
约三3
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
)今天的召会应当是国度的实际,信徒的生活和工作今天就应当在基督的掌权、管治之下。然而就如先前所提到的,当主耶稣再来时,那将会是国度真正的实现,也是基督掌管全地的国度时代。
自称“全能神教会”的异端组织宣称,“他作的与人的观念恰恰相反…没有驾着‘白云’向万人显现。他早已降临,但人却并不认识,人也并不知晓,”又说,“他早已驾着白云(白云就指他的灵、他的话、他的全部性情与所是)降在末世要作成的一班得胜者中间!”(“救主”早已驾着“白云”重归。)
关于基督再临的征兆,主耶稣在新约圣经中曾清楚地为门徒们解说,并提醒他们不要被人迷惑。
耶稣在橄榄山上坐着,门徒问:“你的来临和这世代的终结,有什么兆头?”耶稣回答他们说,“你们要谨慎,免得有人迷惑你们;因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。”(
太二四3~5
3
耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4
耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5
因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
)耶稣并且强调,有人说,基督在旷野里,你们不要出去;或说,看哪,基督在内室里,你们不要信!因为“那时,人子的兆头要显在天上,这地的各族都要哀哭;他们要看见人子,带着能力和大荣耀,驾着天上的云而来。”(
26
若是他们对你们说,看哪,基督在旷野里,你们不要出去;或说,看哪,基督在内室里,你们不要信。
,
30
那时,人子的兆头要显在天上,这地的各族都要哀哭;他们要看见人子,带着能力和大荣耀,驾着天上的云而来。
)
主耶稣清楚地说,祂再临的兆头要显在天上,众人都会看见祂带着能力和大荣耀驾云降临,这绝非该异端组织宣称之“人的观念”。反而该异端组织说,“他早已降临,但人却并不认识,人也并不知晓,”正是如主耶稣所言,冒基督之名迷惑人的。
以色列要复国
“但是你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。”(32)无花果树表征以色列,发嫩长叶表示以色列要复国,并收复耶路撒冷。这事已分别在一九四八与一九六七年应验。这表征“夏天近了”(请注意,圣经是说“近了”,不是“到了”),就是国度复兴的时代快来了。
会有敌基督出现
“不要让任何人用任何方法诱骗你们;因为那日子以前,必有背道的事先来,并有那不法的人,就是灭亡之子,显露出来。”(
帖后二3
不要让任何人用任何方法诱骗你们;因为那日子以前,必有背道的事先来,并有那不法的人,就是灭亡之子,显露出来;
)这节说出,基督再临之前,敌基督必要显露。此事目前尚未应验。
圣殿要重建
“他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神,或受人敬拜者的,甚至坐在神的殿里,展示自己,说他就是神。”(4)这里的他,就是上一节的“那不法的人”,也就是敌基督。他将坐在殿里,展示自己。但目前以色列并没有圣殿,这说出在基督再临之前,圣殿必要重建。今天,这事也尚未应验。
会有超自然的大灾难
圣经记载了大灾难的起头:“大地震就发生了;日头变黑,像粗糙的黑毛布,满月变红像血;天上的星辰坠落于地…,天就挪移…,一切山岭海岛都被挪移离开本位。”(
启六12~14
12
羔羊揭开第六印的时候,我观看,大地震就发生了;日头变黑,像粗糙的黑毛布,满月变红像血;
13
天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。
14
天就挪移,好像书卷被卷起来;一切山岭海岛都被挪移离开本位。
)这些都是基督再临之前将会有的事,即便近期有些较大的地震,其余灾难却都未曾发生。
空中有天使传永远的福音
“我又看见另一位天使飞在天空顶点,有永远的福音要传给住在地上的人,就是给各邦国、各支派、各方言、各民族。”(十四6)这是大灾难发生之同时,在空中会有的事。今天我们并没有看见天使在天空传永远的福音,而仍是由人在地上传恩典的福音。
综观今天的情形,敌基督尚未显现、以色列圣殿尚未重建、大灾难尚未发生、空中也未曾有天使传永远的福音,而“全能神教会”组织却说,女基督已经在中国出现。其荒诞无稽不言可喻。
门徒问主:“你的来临和这世代的终结,有什么兆头?”(
太二四3
耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
下。)其中“来临”一辞,希腊文为parousia,巴路西亚,意即同在。基督的再临乃是与祂的子民同在。这同在(巴路西亚)要开始于得胜者的被提(
启十二5
妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
,
十四1~4
1
我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
2
我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
3
他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
4
这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
),也是祂再临隐密的一面;并结束于祂和圣徒一同在地上的显现,就是祂再临公开的一面。作为一个基督徒,我们的渴慕还不是在大灾难的末了仰望得胜的主从空中降临,而是盼望能在大灾难开始之前,便因生命成熟而被主提到祂宝贵甜美的同在中。