证实福音-关于圣经、三一神、基督、救恩、时代与基督再临的真理
 
 
圣经是基督徒独一无二的标准
 
 
圣经的作者不是神?圣经成了神最新工作的拦阻?
自称“全能神教会”的异端组织砸下重金在各大报刊登宣传广告。用好几种说法来贬低圣经的权威,劝基督徒不要读圣经,改读他们领导人“全能神”或“女基督”的书籍。例如,该异端组织说,“这书(圣经)的作者不是神而是人。”(话在肉身显现)“现在,圣经成了神最新工作的拦阻。若没有圣经人能另外寻求神的脚踪,但如今,神的脚踪都让圣经给‘控制’住了,最新工作的扩展简直是难上加难、寸步难行。”(神末世的作工,圣经的说法(一))“圣经或宗教里的属灵书籍因已过时,只可作为业余读物,如果拿到聚会中读,这是打岔神作工的表现。”(关于教会工作的交通讲道与教会工作安排历年汇编)该异端组织用种种谬论来否定圣经地位,打击圣经价值,贬低圣经功用,无非是要为自身各类异端教义打底铺路。
 
 
基督徒岂可不读圣经,不信圣经?
基督徒若不读圣经,不懂圣经,很容易受其迷惑,使原本纯净宝贵的信仰,全面遭受玷污破坏。基督徒应当知道如何用圣经的话来反驳他们的谬论,识破他们的诡计。
 
圣经的作者就是神自己
提后三16说,“圣经都是神的呼出。”彼后一21说到圣经是“人被圣灵推动,从神说出来的”。来一1~2说到:“神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,就在这末后的日子,在子里向我们说话。”圣经是人被圣灵推动,从神说出来的话,圣经的作者就是神自己。
 
圣经的话永远长存,永不过时
主在太五18亲自说,“我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。”主还说,“天地要过去,但我的话绝不能过去。”(二四35路二一33可十三31)彼得也见证:“唯有主的话永远长存。”(彼前一25)圣经的话永远长存,永不过时。然而,该异端组织却宣称圣经的话已经过时。
 
圣经是唯一的信仰规范
圣经的话字字句句都是神所默示的,人不可加添,也不可删减。启二二18~19明说,“我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。”
 
主吩咐信徒要读圣经,信圣经,并持守圣经
主耶稣曾清楚告诉我们:“你们若爱我,就必遵守我的诫命。…有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。”(约十四1521)保罗说,“当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,”(西三16)并且要“坚守那按照使徒教训可信靠的话”(多一9)。彼得也提醒:“我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了。”(彼后一19)主在启示录特别称赞非拉铁非的得胜信徒,说,“因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。…你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。”(三810)主在圣经末了更向我们应许:“看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。”(二二7
 
圣经的宝贵和读圣经的益处
圣经给主耶稣作见证(约五39),使人有得救的智慧(提后三15),使人得蒙重生(彼前一23),是信徒属灵的奶水(彼前二2),是信徒生命的食物(太四4),使信徒有忍耐,蒙激励而得有盼望(罗十五4),并能叫信徒得以完全(提后三16~17)。
 
 
关于三一神
 
圣父、圣子、圣灵三而一的神根本不存在么?
“全能神教会”的异端组织在各大报刊登广告。该异端组织有一些看似圣经真理的教训,然几乎都是错谬的,其中与三一神有关的如:“三而一的神根本不存在,也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在”(话在肉身显现,道成肉身的人子在众教会行走时的说话),以及“圣父、圣子、圣灵,这个说法最谬!这么一说就把神给分开了,被切成三瓣的神都各有各的地位,各有各的灵,还能是一位灵,还能是一位神么?”(神末世的作工,三位一体的神存在么)
事实上,“三而一的神”或是“三位一体的神”,虽非圣经用辞,但圣经确实有“神只有一位”和“将他们浸入父、子、圣灵的名里”的启示。在此,我们无意与该异端组织在用辞上争辩,但明说“圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在”,则是明显的异端。以下是圣经中三一神真理的简要说明。
 
神只有一位
无论在旧约或在新约圣经里,都清楚并明确的说,神只有一位。林前八4说,“神只有一位,再没有别的神”。赛四五5说,“我是耶和华,再没有别神;除了我以外没有神。”还有六节、21~22,四六9,四四6、八节,都有同样的话。神多次的宣言,强有力地证明,神只有一位。
 
父、子、圣灵三方面的讲究
太二八19说,“将他们浸入父、子、圣灵的名里。”这里虽清楚地说出父、子、圣灵三者,但在此所用的“名”字,在原文是单数的。父、子、圣灵三者一个名,父、子、圣灵有分别却不分开。
 
父是神、子是神、圣灵是神
在新约里多处说到“父神”,(如彼前一2弗一17。)来一8:“论到子却说,‘神啊,你的宝座…。’”这里称呼子为神。另有罗九5说,“基督…是在万有之上,永远受颂赞的神,”子基督是神。在徒五3~4里可看见圣灵是神。在三节彼得指出亚拿尼亚欺骗圣灵,在下一节说他欺骗了神。
 
父是永远的、子是永远的、圣灵是永远的
赛九6有“永远的父”一辞。故此,父是永远的。来一12论到子说,“唯有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”七3说,祂无时日之始,也无生命之终,意即子是永远的。而九14说到“永远的灵”,显明灵也是永远的。
 
父、子、圣灵同时存在
约十四16~17:“我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是实际的灵。”在这两节里,子向父祷告,要求父差遣圣灵。故此,父、子、和圣灵同时存在。另有弗三14~17林后十三14,也都说明父、子、和圣灵同时存在。
 
父、子、圣灵互相内在,不相分离
约十四10说,“我在父里面,父在我里面,”指明父与子互相内在。六46说,“唯独从神来的,祂看见过父。”这里的“从”字,原文也含“同”的意思。因此,子不仅从父而来,且同父而来。另有五43和十四10都说明此事。十五26说,“但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵。”这里的第二个“从”字,原文也含“同”的意思。所以当圣灵来的时候,也带着父同来。还有八29和路四1都说明,当子活在地上的时候,父和圣灵也都与祂同在,三者不相分离。
 
子就是父,主就是那灵;“一在三里”和“三在一里”
在前述圣经对三一神的启示之外,赛九6也说,“…有一子赐给我们;…祂的名称为…永远的父,”林前十五45说,“末后的亚当成了赐生命的灵,”以及林后三17说,“主就是那灵。”圣经对三一神的启示是平衡的两面:“一在三里”的一面和“三在一里”的一面。
 
 
关于基督的身位
关于主耶稣基督的身位,圣经给我们看见:主耶稣是神成为人(约一114);是神(1罗九5腓二6);是神的儿子(约二十31太十六16);是神所设立的基督(约一41二十31太十六16);是完全的人(约一14提前二5);复活后升天,祂仍是人(太二六64徒七56启一13),也是神(约二十28来四14),并且神又立祂为主为基督(徒二36);当祂再来时,祂是主(帖前四16~17)、拯救者(罗十一26)、人子(太二五31~32);在千年国时期,要与得胜信徒一同作王一千年(启二十46)。
 
 
神不能永远是耶稣,不能永远是耶和华?
自称“全能神教会”的异端组织却说,“我是人类的神,是造物的主,但我不能永远是耶稣,不能永远是耶和华。”(神末世的工作,论到“信”你怎么认识?)“在末了的时代─我的名仍然要改变,不叫耶和华,也不叫耶稣─而是称为大有能力的全能的神自己。”(神末世的作工,“救主”早已驾着“白云”重归)“他(耶稣)代表神的一部分,他不能代表神的所有。”(神末世的作工,对神现时作工的认识)
 
 
耶和华的意思是“我是那我是”,是神的名,直到永远
耶和华的意思是“我是那我是”,是神的名,直到永远(出三14~15,参约八24),祂就是那昔是今是以后永是者(启一8)。该异端组织说,神不能永远是耶和华,也就是说,神不能永远是“永远是”,实是自我矛盾。旧约圣经明确的宣告,耶和华的名存到永远,祂的名存到万代(诗一〇二12一三五13)。而主耶稣就是“我是”(约八2458)。耶稣这位永远的“我是”,祂的名意即耶和华救主(太一21),也就是永远的耶和华来作我们的救主和救恩。那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底,因为祂是长远活着,为我们代求(来七25)。该异端组织硬要说,在末了的时代,神的名不叫耶和华,也不叫耶稣,而是全能神。这显示该异端组织根本否认耶和华神和主耶稣永远的名。
 
基督是完整的神
“太初有话,话与神同在,话就是神。”(约一1)并且,“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。”(14)在这里,使徒约翰直言基督的神性。使徒保罗赞美基督,“祂是在万有之上,永远受颂赞的神。”(罗九5)论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的。”(来一8)再者,“神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面。”(西二9)这些经文都陈明基督是完整的神。该异端组织宣称,耶稣代表神的一部分,他不能代表神的所有,就是否认耶稣基督的完整神性。
 
基督是完全的人
主耶稣不仅是完整的神,也是完全的人。祂是因圣灵成孕,由女子所生的(太一20~21)。祂的智慧和身量会增长(路二52)。当祂出来尽职时,祂自称人子(约一51)。祂以人的身分受魔鬼试诱(太四4710),并借着祂人性的美德,彰显神丰富的属性(15~22约八12)。祂以人子的身分被钉十字架受死(太二六224),也以人子的身分升天(约六62太二六64路二二69徒七56),再来(太十23启十四14),从父得着权柄,执行审判(约五25~29太二五31~46启二十11~15)。祂要在千年国中在祂人子的身分里作王(太十九28)。
 
耶稣基督永不改变,耶稣的名是超乎万名之上的名
“耶稣基督,昨日、今日、直到永远,是一样的。”(来十三8)祂永久长存、永不改变(一11~12)。并且耶稣的名乃是超乎万名之上的名(腓二9)。基督徒信入这名(约一12),也浸入这名(徒八16十九5),靠这名得救(四12),也在这名里被洗净、圣别、称义(林前六11)。我们在耶稣的名里祷告(约十四13~14十五16十六24),凭这名传讲(徒九27),在这名里赶鬼(十六18)。但是,仇敌撒但却恨恶这名、攻击这名(二六9),拦阻人传讲这名(五40),甚至要人否认这名(启三8)。该异端组织宣称,“那时,他在地所取的名就都结束了,因他在地的工作结束了,随之,他的名也就没有了。”(神末世的作工,作工异象(三))该组织这种说法与仇敌撒但的工作如出一辙。
 
 
关于救恩
 
 
神第一次道成肉身没有将这工作作完全么?
自称“全能神教会”的异端组织在其著作中宣称,“第一次道成肉身的神并没有将道成肉身的工作作完全,”“第一次的赎罪工作只是道成肉身的起步工作。”“神第二次重返肉身,将…来完成神…未作完的工作。”(神末世的作工,神所在“肉身”的实质)该组织的说法明显违背圣经。
 
 
基督的救赎一次永远有功效,祂在十字架上的死,成就包罗一切的救赎且拯救我们到底
来十10~12说,“我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别…唯独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了。”此外,七25说,“那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底。”二十五节里的“到底”,原文与“完全”同字根。因为基督是长远活着,永不改变的,所以祂在程度上、时间上和空间上,都能拯救我们到底。因此,该异端组织的说法实属谬论。
圣经启示,基督救赎工作的关键在于基督在十字架上的死。祂的死包括了祂七重的身分:
 
神的羔羊(约一29)
“基督…为我们的罪死了,”(林前十五3)指明基督为我们的诸罪(罪行)受死。“神使那不知罪的,替我们成为罪…,”(林后五21)指明祂的死对付了罪(罪性)。因此,诸罪与罪都在十字架上受了对付。
 
在罪之肉体样式里的人(罗八3)
彼前三18说,“在肉体里祂被治死。”因为主在肉体里受死,因此,堕落的肉体就借着祂的死受了对付。
 
在旧造里的人
罗六6说,“我们的旧人已经与祂同钉十字架。”这指明我们的旧人借着祂的死也受了对付。
 
在蛇形里的蛇
约三14说,“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。”这指出主耶稣乃是以蛇的身分钉十字架,并借此伤了古蛇魔鬼的头(创三15)。约十二31又说,“现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去。”所以,人救主以蛇的身分受神的审判而死,就对付了魔鬼和他的世界,那属撒但的系统。
 
一切受造之物的首生者
就着祂的人性说,耶稣基督是神的造物(西一15),属于旧造的范围。因此,借着祂的死,整个旧造也都受了对付。
 
成就和平者
弗二15说,“废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平。”在此我们看见,借基督的死,就废掉了人类中间所有的规条、间隔。现今在召会生活里,我们有不同种族、 肤色和国籍的人。
 
一粒麦子
约十二24说,“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”主乃是一粒麦子死在十字架上,为要从祂里面释放出神圣的生命。
因为主的死是包罗万有的,因此,当祂死在十字架上时,祂就对付了一切消极的事,并将神圣的生命连同神圣的丰富也从祂自己里面得了释放。按本段所列举之圣言的项目,清楚启示基督的成为肉体并非仅完成了赎罪的工作,而是成就了包罗一切的救赎!
 
 
神完整的救恩;神法理的救赎带进神生机的救恩
罗五10说,“因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。”这节启示神完满的救恩有两部分:基督的死为我们所成就的救赎,和基督的生命所给我们的拯救。神法理的救赎引进了神生机的救恩六方面的工作:
1
 
重生(约一12~13三6下)。
2
 
圣别(罗十五16六1922帖前五23)。
3
 
更新(多三5罗十二2弗四23罗八6腓二5林后四16)。
4
 
变化(罗十二2林后三18)。
5
 
模成(罗八29)。
6
 
得荣(来二10彼前五10帖前二12)。
借此六步的工作,神就要完成祂在信徒身上完整的救恩。
 
 
关于时代
 
 
神再次道成肉身,结束了恩典时代,带来国度时代么?
自称“全能神教会”的异端组织宣称在神的经营中,六千年经营计划分三步工作,就是在律法时代、恩典时代、与国度时代中的工作;并教导说,“在末世,神又道成了肉身,这次道成肉身结束了恩典时代,带来了国度时代,凡能接受第二次道成肉身的人,就被带入国度时代中,并且能亲自接受神的带领。”(全能神教会─末后的方舟)这里至少有两方面的问题:第一,圣经上的“时代”如何区分,是否只有三个时代?第二,国度时代是否已经来到?
 
 
圣经中的时代
在基督徒中间,对时代的区分有一些不同的看法。但照着圣经明言的启示,我们可以将时代简单地区分如下:创世以前无始的永远、从亚当到摩西的法前时代、从摩西到基督的律法时代、从基督成为肉体第一次来到万物复兴的恩典时代、千年国的国度时代、以及新天新地无终的永远。
 
“律法之先”的列祖时代
“全能神教会”将基督成为肉体以前的时代,全部算在律法时代中。事实上,保罗在罗五13~14说,“没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下。”这里明确的提到“没有律法之先”,也就是一个律法尚未颁布的时代,其范围是“从亚当到摩西”。因此按照新约的启示,在摩西颁布律法之前,应视为列祖的法前时代。在摩西颁布律法之后,律法时代于焉展开。
 
今天我们所处的恩典时代
在律法时代之后,约一17说,“律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”这一节很明确的提出一个对比:摩西颁赐律法,耶稣基督带来恩典。当耶稣基督来了,恩典随之而来。恩典的来到,乃是一个崭新的时代。耶稣基督在十字架上钉死,借着祂从死人中复活,重生了所有的信徒。今天,所有的基督徒不是靠着行律法得称义,而是靠着恩典,借着信;这并不是出于人,乃是神的恩赐(弗二8)。
 
将来的国度时代
太六9~10,当主耶稣在地上的时候,祂教导门徒祷告说,“我们在诸天之上的父,…愿你的国来临。”可见有一个将来的国度,是主耶稣在地上时还没有到来的。彼得在主钉死、复活之后,在徒三20~21说,“祂也必差遣所预先选定给你们的基督,就是耶稣。天必留祂,直到万物复兴的时候,就是神自古以来,借着祂圣申言者的口所说的。”今天,复活的基督乃是在天上。当基督回来的时候,就是这里所说“万物复兴的时候”,也就是赛十一1~16所预言的。另外,启十一15说,“第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。”二十章进一步说到为时一千年的国度时代,得胜者要与基督一同作王一千年。这才是真正的国度时代。很明显的,今天基督尚未回来与得胜者一同作王,圣经中更没有什么第二次道成肉身和女基督的事,遑论国度时代已经来到这种荒谬的讲法了。
 
召会与国度
但另一方面,圣经里的确有一些经节讲到今天的召会就是国度,例如罗十四17说,“神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”这里保罗的确是指着今天的召会说的。就着一般性的意义说,全宇宙从亘古至今直到永远,都是神掌权的范围,也都是神国的范围;但召会是神特别掌权的一个范围,因为信徒借着重生,得着了神永远的生命。主耶稣说,“人若不重生,就不能见神的国。”(约三3)今天的召会应当是国度的实际,信徒的生活和工作今天就应当在基督的掌权、管治之下。然而就如先前所提到的,当主耶稣再来时,那将会是国度真正的实现,也是基督掌管全地的国度时代。
 
 
关于基督再临
自称“全能神教会”的异端组织宣称,“他作的与人的观念恰恰相反…没有驾着‘白云’向万人显现。他早已降临,但人却并不认识,人也并不知晓,”又说,“他早已驾着白云(白云就指他的灵、他的话、他的全部性情与所是)降在末世要作成的一班得胜者中间!”(“救主”早已驾着“白云”重归。)
关于基督再临的征兆,主耶稣在新约圣经中曾清楚地为门徒们解说,并提醒他们不要被人迷惑。
 
 
会有假冒基督之名而来的
耶稣在橄榄山上坐着,门徒问:“你的来临和这世代的终结,有什么兆头?”耶稣回答他们说,“你们要谨慎,免得有人迷惑你们;因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。”(太二四3~5)耶稣并且强调,有人说,基督在旷野里,你们不要出去;或说,看哪,基督在内室里,你们不要信!因为“那时,人子的兆头要显在天上,这地的各族都要哀哭;他们要看见人子,带着能力和大荣耀,驾着天上的云而来。”(2630
主耶稣清楚地说,祂再临的兆头要显在天上,众人都会看见祂带着能力和大荣耀驾云降临,这绝非该异端组织宣称之“人的观念”。反而该异端组织说,“他早已降临,但人却并不认识,人也并不知晓,”正是如主耶稣所言,冒基督之名迷惑人的。
 
 
主再临之前必会发生的一些事
 
以色列要复国
“但是你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。”(32)无花果树表征以色列,发嫩长叶表示以色列要复国,并收复耶路撒冷。这事已分别在一九四八与一九六七年应验。这表征“夏天近了”(请注意,圣经是说“近了”,不是“到了”),就是国度复兴的时代快来了。
 
会有敌基督出现
“不要让任何人用任何方法诱骗你们;因为那日子以前,必有背道的事先来,并有那不法的人,就是灭亡之子,显露出来。”(帖后二3)这节说出,基督再临之前,敌基督必要显露。此事目前尚未应验。
 
圣殿要重建
“他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神,或受人敬拜者的,甚至坐在神的殿里,展示自己,说他就是神。”(4)这里的他,就是上一节的“那不法的人”,也就是敌基督。他将坐在殿里,展示自己。但目前以色列并没有圣殿,这说出在基督再临之前,圣殿必要重建。今天,这事也尚未应验。
 
会有超自然的大灾难
圣经记载了大灾难的起头:“大地震就发生了;日头变黑,像粗糙的黑毛布,满月变红像血;天上的星辰坠落于地…,天就挪移…,一切山岭海岛都被挪移离开本位。”(启六12~14)这些都是基督再临之前将会有的事,即便近期有些较大的地震,其余灾难却都未曾发生。
 
空中有天使传永远的福音
“我又看见另一位天使飞在天空顶点,有永远的福音要传给住在地上的人,就是给各邦国、各支派、各方言、各民族。”(十四6)这是大灾难发生之同时,在空中会有的事。今天我们并没有看见天使在天空传永远的福音,而仍是由人在地上传恩典的福音。
综观今天的情形,敌基督尚未显现、以色列圣殿尚未重建、大灾难尚未发生、空中也未曾有天使传永远的福音,而“全能神教会”组织却说,女基督已经在中国出现。其荒诞无稽不言可喻。
 
 
我们对主再临的态度
门徒问主:“你的来临和这世代的终结,有什么兆头?”(太二四3下。)其中“来临”一辞,希腊文为parousia,巴路西亚,意即同在。基督的再临乃是与祂的子民同在。这同在(巴路西亚)要开始于得胜者的被提(启十二5十四1~4),也是祂再临隐密的一面;并结束于祂和圣徒一同在地上的显现,就是祂再临公开的一面。作为一个基督徒,我们的渴慕还不是在大灾难的末了仰望得胜的主从空中降临,而是盼望能在大灾难开始之前,便因生命成熟而被主提到祂宝贵甜美的同在中。
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