诗歌赏析
何等生命！何等平安
职事信息摘录
诗歌三百七十八首第一节说，“何等生命！何等平安！基督活在我的里面！我已与祂同钉十架，荣耀事实、奇妙救法！现在活着不再是我，乃是基督在我活着！”我们能唱得很起劲，但不一定有实际。基督的确在你里面活着，但你与祂同钉十架的了解却没有多少。你能唱说“现在活着不再是我”，但你进入多少？了解多少？这不是道理，需要我们在整天生活中操练否认自己，经历与基督同死同活的事实。
道容易讲也容易听，诗歌容易唱，祷告也容易作，但是在实际里过生活的时候就不同了。基督没有了，灵也没有了，都是自己和肉体。诗歌三百七十八首第二节又说，“何等快乐！何等安息！基督成形在我心里！祂的生命、祂的性情，在我全人都已组成；我的一切全都了结，祂的成分作我一切。”我们必须在生活中经历这些，当事情临到时，当环境为难时，我们该向主说，“主啊，给我恩典，叫我让你在我里头，把你的生命、性情的成分组织在我的全人，我愿意我的一切全都了结，你的成分作我一切。”
我知道唱这样的诗容易，要经历它还需要费些时日。不是我们到聚会中来兴奋一下就得着了，而是要在日常生活里，让这些组织在你里头。这是生机的新陈代谢，将你一切全都了结，而让主的成分成为你的一切。（建造小排聚会所需要的生活，第一篇）
神的经纶，就是神的计划、打算、安排所要作的事，其作法、题材，和我们的作法、题材真有天壤之别。譬如说，神要我们讨祂喜欢；我们一读到这样的话，就马上立志、祷告、甚至禁食：“神哪，你眷顾我，我实在有心要讨你的喜悦，但是你知道有种种的阻碍，有种种的难处，加上我的软弱，我实在作不到，求你帮助我。”这种祷告，几乎人人都称义，都觉得这是对的。岂不知神是要我们讨祂喜悦，但是却没有一点意思要我们靠自己的努力来讨祂的喜悦。神是要我们凭着祂的生命，甚至凭着祂自己来生活为人而讨祂的喜悦。诗歌三百七十八首第一节说，“何等生命！何等平安！基督活在我的里面！”这是大前提。不过，在许多人的经历中，基督活在里面不是平安，反而是麻烦。接着说，“我已与祂同钉十架，荣耀事实、奇妙救法！”什么救法？“现在活着不再是我，乃是基督在我活着！”不再是我了，这真是奇妙；是基督活着，那就更是荣耀了。但是事实上，你是不是从早到晚活着的不是你，乃是基督在你活着？就是今天，从早晨到晚上，活着的是不是你？我知道你们大多数的人会说，有的时候是祂，不是我；但大半时候是我，不是祂。这就是我们的光景。（关于神圣分赐更深的研读，第十一篇）
诗歌三百七十八首第二节说到基督成形在我们里面：
何等快乐！何等安息！基督成形在我心里！
祂的生命、祂的性情，在我全人都已组成；
我的一切全都了结，祂的成分作我一切！
我的一切全都了结，祂的成分作我一切！
这节诗歌是根据加四19写的。基督成形在我们里面，意思是祂的元素构成到我们这人里面。换句话说，祂的所是成了我们的所是，祂的构成也成了我们的构成。这不仅仅是基督的元素在我们里面的事，乃是基督的元素构成到我们这人里面的事。这样被基督所构成，包含生机变化和成形的过程。在这过程里，有个活的东西构成、作到我们这人里面。（新约总论（三）基督（二），第五十五篇）
诗歌简介
李常受弟兄在一九六一年用两个月的时间写出八十五首诗歌。他说：“从一九五一年到一九六一年，十年过去了……觉得我们的诗歌太缺东西了，跟不上我们所看见的异象，……”于是他一口气写了八十五首新诗歌。这首诗歌就是其中最好的二首之一，把保罗活基督的经历写到最高峰。从“基督活在我们里面”直到“我活着就是基督”，只有经历过的人才有那么高的，发表，这真是一首“羔羊的新歌”。李弟兄在一九九四年九十岁时仍提及这首诗：“我很惊讶，在三十多年前，我能写出三百七十八首、三百八十二首那样的诗歌”。
赏析一
这首诗歌是李常受弟兄在1961年所写的。他说：“从1951年到1961年，十年过去了……觉得我们的诗歌太缺东西了，跟不上我们所看见的异象……”于是李弟兄用两个月的时间写了八十五首新诗歌，而378首、381首是当时所写的新诗中最好的两首。1994年，李弟兄九十岁时仍提及这首诗：“我很惊讶——在三十多年前，我能写出378首、381首那样的诗歌。”
此诗每一节开头，都以“何等……”来描述我们所经历的基督，因祂是无法用人的言语来表达的。甚至每一节提到基督在我们里面所作的，同时也是我们所经历的每一项生命的救恩时，也总是用赞叹的语气。我们也都要说：“哦！何等一位基督！”基督乃是奇妙的（赛九6）、追测不尽的（弗三8）、永远的神（赛九6，四十28），祂乃是生命（约一4，约壹五12）。并且祂如今乃是我们的生命（西三4），这是借着祂成为肉体、钉死十架、复活、升天、降下那灵等过程，进入凡信入祂的人里面所成就的。祂所赐给我们的生命乃是神非受造的生命（希腊文，zoe），不仅在时间上是永久的，在性质上也是永远、神圣的。来七16说这生命乃是不能毁坏之生命，或不能消除的生命。这也是无穷的生命，是经过死亡和阴间之试验的复活生命（徒二24，启一18）。在提前六19保罗形容神的生命乃是“真实的生命”。
这首诗歌把保罗活基督的经历写到最高峰，从“基督活在我们里面”直到“我活着就是基督”。只有经历过的人才能有这么高的发表。这首诗歌满了圣经中神圣的真理和丰富的生命经历，每次唱时总是叫我们得着生命的滋养、光照、加强，使我们的软弱变刚强，下沉变高昂。
第一节：何等生命！何等平安！基督活在我的里面！我已与祂同钉十架，荣耀事实、奇妙救法！现在活着不再是我，乃是基督在我活着！现在活着不再是我，乃是基督在我活着！此节内容根据加二20上半：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”照着神的经纶，基督被钉十字架时，我也包括在祂里面。这是已经成就的荣耀事实，是神奇妙救法！接着保罗提到“不再是我”，这不是指一种替换的生命——基督进来，我出去；因为保罗在本节后面仍说“我……活”。我们重生的人，有已经钉死的旧我（罗六6），也有重生的新我。对旧我，保罗说不再是我；对新我，他说“我……活”。钉死的旧我，没有神性；重生的新我，却有神加到里面作生命。旧我复活加上神，就成了新我。一面我们已经了结，另一面复活的我们——重生以神作生命的我们，仍然活着。不仅如此，保罗虽然说不再是我，但他也说基督在我里面活着。虽是基督活着，却是活在我们里面。基督和我们，二者同有一个生命，同过一个生活。
根据罗八6保罗所说，“心思置于灵，乃是生命平安。”祂活在我里面，完全凭着祂是赐生命的灵；生命和平安是心思置于灵的结果。若我们的心思置于灵，则我们外面的行事就与里面的人一致，我们与神之间，也就没有不合。我们与神有了和平，不为仇（罗八7），我们里面就觉得平安。
第二节：何等快乐！何等安息！基督成形在我心里！祂的生命、祂的性情，在我全人都已组成；我的一切全都了结，祂的成分作我一切！我的一切全都了结，祂的成分作我一切！
“谁能控告神所拣选的人？有神称我们为义了。谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。”（罗八33~34）所以我们这些蒙基督救赎的人，脱离了罪的重担，不再被神定罪，乃是与神有了和平；我们是何等的快乐！我们借着信入基督，祂就住在我们里面，作我们的生命和满足；我们是何等的安息！然而神的救恩仅止于此吗？请看进一步的启示。第二节的内容是根据加四19下：“直等到基督成形在你们里面。”使基督成形在我们里面，就是使基督在我们里面完全长大。基督先是在我们悔改信主时，生在我们里面；然后是在我们基督徒的生活中，活在我们里面；还要在我们成熟时，成形在我们里面。成熟乃是被那改变我们的神圣生命所充满。我们可能在天然的生命里改变了（变化），却没有被神圣的生命所充满（成熟）。变化的最后阶段乃是成熟。我们要成为成年的儿子，成为承受神应许之福的后嗣，并在神圣的儿子名分上成熟，就需要让基督成形在我们里面。
第三节：何等荣耀！何等可夸！总叫基督照常显大！无论祸、福，无论生、死，并无一事叫我羞耻；任何境遇、一切事故，都是叫我彰显基督！任何境遇、一切事故，都是叫我彰显基督！
我们要达到生命的成熟，还需要经历主在环境中所主宰的苦难、逼迫、破碎和剥夺，正如旧约的雅各和新约的保罗所经历的。第三节的内容是根据腓一20：“这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。”这是保罗为着基督的名被监禁时所说的。在使徒的身体受苦时，基督却得着显大，也就是基督被显示或宣扬为大（没有限量）、得着高举、得着称赞。他的受苦给他机会，彰显基督无限的伟大。他不要律法，不要割礼，只要基督在他身上显大。这是何等荣耀！何等可夸！所以“夸口的当在主里夸口”（林前一30）。在任何境遇下显大基督，就是经历基督而有的最高享受。
第四节：何等结果！何等有福！我能活着就是基督！祂的心意是我爱好，祂的荣耀是我发表；无何可要、无何可宝，唯有基督是我目标！无何可要、无何可宝，唯有基督是我目标！
第四节的内容是根据腓一上：“因为在我，活着就是基督。”保罗的生活就是活基督；在他，活着就是基督，不是律法，也不是割礼。他不要活律法，乃要活基督。基督不仅是他的生命，也是他的生活。他活基督，因为基督活在他里面（加二20）。他在生命和生活上，都与基督是一；他与基督同有一个生命，同过一个生活。他们同活，如同一人。我们所有在基督里的信徒都该像保罗一样有如此的启示和经历——在我，活着就是基督。祂的心意是我爱好，祂的荣耀是我发表；无何可要、无何可宝，唯有基督是我目标！对于2011年我们的爱好和目标是什么？答案就是“基督”！（完）杨上胜