诗歌赏析
主，你是我生命，活在我里面
职事信息摘录
我们若要有国度的实际作我们召会生活的内容，就需要基督作我们的生命和生命的供应。我们需要借着三一神分赐到我们这人里面，经历并享受基督作我们的生命。诗歌三百八十一首第一节说到基督作我们的生命，以建造召会：
主，你是我生命，活在我里面；带着神的丰盛，来将我充满。
你的圣别性情，使我能成圣；你的复活大能，使我能得胜。
这首诗歌里的“来将我充满”，实际上就是指神圣的分赐。神一切的丰盛都在基督里赐给我们；这个赐给，就是三一神一切的所是、所有并所作，分赐到我们这人里面。
这首诗歌也告诉我们，主的圣别性情，使我们成圣。这成圣不是所谓无罪的完全，乃是指借着分赐到我们这人里面的圣别性情而有的成圣。那分赐到我们里面的圣别性情，乃是三一神的圣别性情。神这圣别性情的分赐，不是一次永远的，乃是天天、时时继续不断的。三一神的圣别性情正不断的分赐到我们里面。这分赐使我们被神圣三一的圣别素质所浸透，而叫我们得以成圣。
这首诗歌也说到，主的复活大能，使我们得胜。我们在自己里面无法胜过任何事物，无法得胜。我们在自己里面是罪恶的，在我们灵里甚至是死的。但我们接受了复活的基督作我们的生命。现今，在祂的复活里，祂将自己分赐到我们里面。所以，我们在享受祂时，也享受祂作复活的生命和复活的能力。这复活的生命和能力，主观的使我们胜过一切消极的事物。并且借着这生命，就是基督自己，我们就能照着诸天之国的宪法过生活。（真理课程，三级卷四，第五十六课）
诗歌三百八十一首第一节说，“主，你是我生命，活在我里面；带着神的丰盛，来将我充满。你的圣别性情，使我能成圣；你的复活大能，使我能得胜。”祂的圣别性情怎样才使你成圣？这需要祂的一番渗透工作。祂那复活的大能怎样才能使你得胜？这也需要祂的一种变化工作。所以第二节接着说，“你这生命流通，我就蒙光照，使我活在光中，与你能相交；带来各种供应，也有所要求，使我得蒙洁净，享受你所有。”
生命在那里一流通，我们就蒙光照。我们若活在圣灵的光中，祂那生命的光和交通，不仅带来各种供应，也有所要求，要你去对付你的问题，对付你里面隐藏的世界，对付你的罪恶、过犯，对付你的自私自利，甚至对付你的自己、个性。你既然爱主，也来聚会，也有追求、祷告，圣灵就必定向你是流通的。但祂有个铁定的律，就是祂一流通了，你就蒙光照。你里头若没有光照，就证明没有流通，你还在黑暗里。凡在座的弟兄姊妹，若在这些日子你里面没有光照，就证明你完全不在生命的流通里，生命在你里面无法流通了。只要生命一流通，生命就是光。约一4说，“生命在祂里头，这生命就是人的光。”这生命一流通，就在人里头光照，你就看见自己的败坏、罪恶，还贪爱世界，又自私自利，又属肉体且满了自己。你若肯向主说，“主啊，这一部分世界求你拿去，这一部分自己求你去掉，这一部分肉体求你治死。”你就得蒙洁净，而能享受主的所有，到这时候你才真正享受祂的丰富。
第三节又说，“你是那灵运行，像膏油涂抹，将我心思、心灵，全都浸润过，使我全人变化，成为你形状，直到成熟长大，满有你身量。”这些都需要时间和过程，这些也都是生命的过程，生命的组织，直到把你全人变化。（建造小排聚会所需要的生活，第一篇）
诗歌三百八十一首第一节说，“主，你是我生命，活在我里面；带着神的丰盛，来将我充满。你的圣别性情，使我能成圣；你的复活大能，使我能得胜。”主在我们里面作我们的生命，这生命带着神圣的性情，在我们里面圣别我们。这是变化的第二步。（神生命的救恩，第二篇）
诗歌三百八十一首第一节说到基督作我们的生命，以建造召会：
主，你是我生命，活在我里面；带着神的丰盛，来将我充满。
你的圣别性情，使我能成圣；你的复活大能，使我能得胜。
这首诗歌里的“来将我充满”，实际上是指神圣的分赐。神一切的丰盛都在基督里赐给我们；这个赐给，就是三一神一切的所是、所有并所作，分赐到我们这人里面。
这首诗歌也告诉我们，主的圣别性情，使我们成圣。这成圣不是所谓无罪的完全，乃是指借着分赐到我们这人里面的圣别性情，而有的成圣。那分赐到我们里面的圣别性情，乃是三一神的圣别性情。这神圣别性情的分赐，不是一次永远的，乃是天天、时时继续不断的。三一神的圣别性情不断的分赐到我们里面。这分赐使我们被神圣三一的圣别素质所浸透，而叫我们得以成圣。
这首诗歌也告诉我们，主的复活大能，使我们得胜。我们在自己里面无法胜过任何事物，也无法得胜。我们在自己里面是罪恶的，在我们灵里甚至是死的。但我们接受了复活的基督作我们的生命。现今，在祂的复活里，祂将自己分赐到我们里面。所以，我们在享受祂时，也享受祂作复活的生命和复活的能力。这复活的生命和能力，主观的使我们胜过一切消极的事物。不但如此，借着这生命，就是基督自己，我们就要照着诸天之国的宪法过生活。这就是说，我们过符合国度性质之实际的生活，这实际就是召会生活的内容。我们若要活在这实际里，并在召会生活中彰显这实际，我们就需要接受神圣的分赐。（新约总论（六）信徒（二），第一百六十篇）
诗歌三百八十一首第三节说，你是那灵运行，像膏油涂抹，将我心思、心、灵，全都浸润过。当这位“是灵的基督”在你里面运行时，祂要运行到你的心思中，运行到你的情感里，运行到你的意志里。祂运行，你也给地位让祂自由运行。祂就在你里面把祂的成分都渗透在你这个人的里面，你就成为基督形状，满有基督身量。这就如同食物被吃下去后，经过几个小时水的化解和胃的消化，就渗到你的血轮里和细胞中，结果这食物就变成你的成分了。这就是今天我们的需要。我希望在座的都应该如此操练，里面满了灵，满了基督。（建造小排聚会所需要的生活，第三篇）
神生命之灵的律在我们里面，不是在那里快快的行动，乃是自然的、柔细的运作。这就像我们把食物吃进去，在我们里面就有个消化的律，在那里作消化的工作。过些时候，消化成功了，吃进去的食物就成了我们的营养。我们人是不好，但不要盼望很快就改好，要像诗歌三百八十一首所说的，“乃是完全停下自己的努力。”不再挣扎，不再努力，简单的把自己让给神的那律。要知道，我们天然的生命也是一个律，在撒但进到人里面之后，我们人里面那天然的律就走了样。我们不爱主则已，一爱主就巴望成为圣人。所以，不要求好心切，要让接枝的生命随着祂自己那生命的律自然的长大。（关于神圣分赐更深的研读，第五篇）
生命之灵的律在我们里面律我们时，就把神那神圣的成分涂抹在我们身上。这好比涂油漆一样，一次一次漆了再漆，越漆越多。生命之灵的律，三一神自己，就像这样不住的在我们里面涂抹我们，把神的成分涂抹到我们里面，使我们长大、变化。这也就是保罗所说的，我们的长大乃是“以神的增长而长大。”（西二19。）
并且，这涂抹到我们里面的神圣成分，有圣化的功能，叫我们能以圣化。诗歌三百八十一首说，“主，你是我生命，活在我里面；带着神的丰盛，来将我充满。你的圣别性情，使我能成圣；你的复活大能，使我能得胜。”唯有神生命成分里那圣别的性情，能圣化我们。这和儒家所说的圣人不同，那是靠人的修行修出来的，但我们的成圣却是由神的生命圣化而成的。（关于神圣分赐更深的研读，第六篇）
三百八十一首，虽然这是一首说到生命经历的诗，但是说到末了，结果却是带到建造上。开头：“主，你是我生命，活在我里面。”最末了一节说，“乃是完全停下自己的努力，让你运行、变化，使我脱自己，与众圣徒配搭，成为你身体，让你定居、安家，彰显你自己。”我所以和你们说这些，就是要给你们看见，我们要把会聚得好，必须会唱诗歌。（聚会来说神的话，第五篇）
诗歌简介
宣信在他一生中真能见证：“基督是我们的生命。”在这生命里，带来何等的丰盛。有一次在白山聚会时，宣信见证说：“我本来头脑不大清楚，思想也很迟钝。我想要为主讲道，为主写书，需要有好的记性脑力。我就来到主的面前，求问主、为我解决这个难处。主说：‘是的，我的孩子，我就是你的智慧。’我常常不断地作了许多错事，懊悔莫及，立志不再那样作错事，但主说祂是我的智慧。祂能医治我的头脑。那时我就接受主作了我的一切。自从那时起，直到如今，主都保守我的头脑，脱离一切神经的衰弱，因此工作成了我的安息。我从前一个星期只能写两篇的东西，每篇足足花了三天的时间，但是现今除了一个星期中许多聚会以外，我还要写许多篇的文字，一切的工作都感到容易而轻松。”这个秘诀是什么呢？就是接受基督作我们的生命。故在诗歌第五节说：“因此我将自己完全献给你，照着你的心意活在交通；不再立志挣扎，不再改自己，使你受到打岔，毫不能为力。”这首诗歌不仅满了真理，并且也满了接受主作生命的丰富经历。
此诗李常受弟兄重写大部分。
赏析一
李常受弟兄从1961年以后，开始看见神的经纶，便写了八十五首诗歌，就是所谓“副本诗歌八十五首”，都是与神的经纶有关，诗歌381首就是其中一首。由诗歌的内容来说，这首可说是满了神圣真理的亮光与启示，并带着生命经历的角度使我们认识主的救恩不仅有法理的救赎，更有生机拯救的一面。主耶稣在十字架上流血受死，对付了人外面地位、律法与罪案的问题，完成了法理的救赎；祂并借着复活，成了赐生命的灵，来作拯救主，对付人里面罪性的问题。人里面罪性的问题需要另一个超越的生命来拯救，这就是这首诗歌第一节所说的：“主，你是我生命，活在我里面；带着神的丰盛，来将我充满。你的圣别性情，使我能成圣；你的复活大能，使我能得胜。”我们需要主这神圣的生命，使我们能成圣，而这生命所带着复活的大能，使我们能得胜。
约翰福音五章记载一个故事说到软弱人的需要。这个人病了三十八年，仍然病着，所以他是久病不愈。许多软弱的人岂不也是久病不愈吗？有人打牌打好久，就是不能脱开。有的时候他实在是恨恶这个赌博，也真是愿意放下这个嗜好，脱开这件坏事，深深觉得这是他人生里的一个大毛病。他知道他在这里是生病了，他一直盼望能够脱开这个病，可是脱不开。为什么愿意脱开，而脱不开呢？就是因为软弱无力！一点小毛病不能解决，一点小嗜好不能去掉，这就叫做软弱无力。这不是没有办法，乃是有办法而没有力量，就是“有法无力”。这个三十八年的患者一样，那真实的需要乃是生命。乃是基督能叫人得着生命的拯救，能叫人刚强起来。必须有基督，才能叫人得着生命，因为唯有基督自己才是生命。他这需要，也就是我们的需要。我们原来是死的，里头是软弱无力的。等到主的生命进来了，这生命就是活力，就是动力，在我们里头像电一样推动我们，而使我们有了能力。主耶稣是活的救主，祂的生命是有大能的，能叫死了的人活过来，能叫软弱的人刚强起来，能叫人脱开所不能脱开的。
什么时候我们软弱下沉，什么时候我们虚空黑暗，我们真需要转向我们的灵，打开我们的开关：“哦，主耶稣！”相信这生命的大能必能施拯救。愿我们都认识这生命，能与他配合，主是那灵，带着生命的供应，像膏油的涂抹，来浸润我们，使我们被变化，直到成熟长大，满有主的身量。——蔡毓圣 2007/4/23
赏析二
宣信在他一生中真能见证：“基督是我们的生命。”在这生命里，带来何等的丰盛。有一次在白山聚会时，宣信见证说：“我本来头脑不大清楚，思想也很迟钝。我想要为主讲道，为主写书，需要有好的记性脑力。我就来到主的面前，求问主、为我解决这个难处。主说：‘是的，我的孩子，我就是你的智慧。’我常常不断地作了许多错事，懊悔莫及，立志不再那样作错事，但主说祂是我的智慧。祂能医治我的头脑，那时我就接受主作了我的一切。自从那时起，直到如今，主都保守我的头脑，脱离一切神经的衰弱，因此工作成了我的安息。我从前一个星期只能写两篇的东西，每篇足足花了三天的时间，但是现今除了一个星期中许多聚会以外，我还要写许多篇的文字，一切的工作都感到容易而轻松。”这个秘诀是什么呢？就是接受基督作我们的生命。
（第一节）“主，你是我生命，活在我里面?C”这神圣的生命，就是神活在我里面，使我得享祂一切的丰盛，能以被祂充满，并被祂的性情浸透，且借着祂复活的大能，胜过一切的环境。 （第二节）“你这生命流通，我就蒙光照?C”这奇妙的生命像大光一样，常照亮我深处一切的隐藏，并且带来供应和医治，使我得蒙洁净，并享受祂所有。
（第三节）“你是那灵运行，像膏油涂抹?C”那灵像细细的膏油一样,在我灵里不断的印涂、浸润，从我的灵中扩展到我的魂里，直到我的身体得赎、变化、成熟长大，满有祂的身量。
（第四节）“你的生命成分，成为我丰富?C”这丰富的生命，常将我滋润、供应、激励，使我软弱变刚强，下沉变高昂。
（第五节）“……不再立志挣扎，不再改自己?C”因所有的立志挣扎，只叫我不断受到打岔，看见自己毫无能力，因此我学会了一个秘诀，简单的将自己献给你，照着你的心意活在交通里。
（第六节）“乃是完全停下，自己的努力……。”当我愿意完全放下自己，让主在我里面自由的运行，我就能渐渐被变化，与众圣徒一同配搭，建造基督的身体，让神得着彰显。——杨惠敏 张榕玲
赏析三
“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约十10下。）主已将祂神圣的生命分赐到已蒙神所拣选、并被救赎的圣徒里面，要叫得到这生命的人，还要得的更丰盛！
诗歌381首是宣信所作的诗歌，他认识主的生命在他里面，并这生命的大能。整首诗歌内容丰富，就像宣信对主生命的认识，以及自己在主面前所经历的，是可以让我们认识主丰富的生命，并认识自己的诗歌。
（第一节）“主，你是我生命，活在我里面；”这在我里面的生命，是神圣的、是丰盛的、满有圣别性情与复活大能的，能使我成圣、使我得胜、并要将我充满。
（第二节）“你这生命流通，我就蒙光照，”一旦到主的面前祷告、唱诗、赞美，与主的生命有了流通，则光来了，供应也来了。不仅看见自己的不是之处，也得到主供应的享受，享受祂一切所是、所有。
（第三节）“你是那灵运行，像膏油涂抹，”主借由那灵的运行，分赐祂的生命，从灵扩展到魂，不断改变我全人，直到生命得以成熟，达到基督丰满身材的度量。
（第四节）“你的生命成分，成为我丰富，”主的生命不断滋润我全人，吞灭消极死亡的情形，释放被捆绑的光景，而带来生命的复苏，软弱、下沉变成刚强、高昂。
（第五节）“因此我将自己，完全献给你，”当认识到主生命的丰盛，就会愿意将自己当作活祭献上，不再在自己里面挣扎，而愿能够一直活在与主的交通中，让主能够自由的变化。
（第六节）“乃是完全停下自己的努力，”唯有让主作工的，才能为主作工；停下一切己意的挣扎，让主运行、制作、变化，并与众圣徒在身体里配搭、事奉、服事，而建造神的居所，让主能安家，能得到彰显。——刘圣儒
赏析四
在主的恢复里有一项很大的恢复，就是恢复“基督作生命”；这使我们脱离许多的宗教、仪文、传统。我们虽然没有犹太人的文化、背景，但很难说我们没有根深柢固的传统，以及自己服事主的观念。神为着来作我们的生命，已经过了种种的过程。祂来成为人，在地上生活了三十三年半，为着你我的罪死在十字架上，被埋葬，第三天复活成了赐生命的灵，分赐到你我的里面，作我们的生命及生命的供应。就像一只牛经过了宰杀，送到超市，带进厨房，并被摆在烤箱里烹调，最后成为我们的食物。因着这赐生命的灵经过种种过程，所以带着神性、人性、钉死、复活，包罗万有一切的丰富。我们需要不断地来到祂面前享受祂，接受祂的分赐，完全的敞开，至终就使我们能成圣。这不是我们，乃是这神圣的生命在我们里面不断作工的结果。
在我们操练、经历变化的过程之中，可能常有失败，但是不要灰心。我们需要再转向主，让祂神圣的生命推动，使我们的生活自然而然地满了祂的彰显。
生命的流通就使人蒙光照。约一4说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”八12说，“跟从我的（主耶稣），……必得着生命的光。”我们的难处是常常给人属人的方法、见解，这是人造光。我们很少把人带到真光（主）那里。我们需要借着祷告把人带到光中，使人真实遇见主。
我们若遇到一位骄傲的弟兄，若只是告诉他“满招损，谦受益”，就只是道理。若是在祷告中使他蒙光照，并求主赦免，这样才能使他有生命的改变；这就是生命与宗教不同的地方。
今天基督徒可以区分为三类，第一类是挂名的基督徒，仅仅接受基督教为一种宗教，并不知基督教为何物，也不知其教义。第二类基督徒比第一类长进得多。他们研读，好认识基督教的道理和教训。然而，还有第三类基督徒，为数不多；不仅接受基督教作他们的宗教，学习基督教的教训和道理，更接受基督这活的人位到他们里面，而与基督有活的关系。他们以活的方式认识基督这活在他们里面的一位。（摘自《在神新造中神与人的关系》30~31页）
这第三种基督徒乃是接受那灵的运行，像膏油涂抹。正如约壹二：“你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；……你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。”作为基督徒的确不应该活在宗教、仪文、传统之中，但反过来说，为什么不知不觉会在死沉的光景里呢？有一个很大的因素，可能是我们在生活中缺乏对基督的经历，太容易让主所给我们的环境轻易的过去。或者说，我们寻求以自己天然的才干来解决，以致失去主原本给我们经历祂的机会。若事情解决了，就使我们向神更独立，更信靠自己的方法；但往往事情解决得并不称心如意，结果就叫我们容易对主对召会失望。
有一位弟兄看见约瑟在生命中作王的故事，就照着主在他里面的感觉，亲自从南部到北部向弟妹认罪，寻求和好，并寻求主下一步的带领。这就是主在我们里面膏油涂抹的教导。在召会中，我们若失去基督作生命，若缺少享受基督、经历基督，就容易回到规条、传统里面。
第四节说到，主的生命成分，成为我丰富，丰富到一个地步，生命吞灭死亡，软弱变刚强；释放消除捆绑，下沉变高昂。主的生命是非常丰富的，因为祂经过过程，所以一切的丰富都在祂里面，就是包罗万有的灵里。其中含有神性、人性、钉死、钉死的功效、复活、复活的大能。我们越经历就越宝爱祂。特别在主人性的这一面，有时祂渴了（约四6~7，十九28），有时祂饿了（路四2），甚至发怒（可三5）。今天这样的一位正在我们里面温和、安静、正常、符合人性的工作并运行。当我们遇见难处时，应该更多寻求这位包罗万有基督的膏油涂抹，而不是只寻求祂的神迹、医病、赶鬼。因为祂总是非常温和、安静、正常、符合人性的工作并运行。
若是我们更多认识这生命的律，膏油的涂抹，我们就会经历并喜爱第五、六节——不再立志挣扎、不再改自己，乃是完全放下自己的努力，让祂运行、变化，最后与众圣徒配搭，彰显主自己。（完）陈顺兴 2008/3/24